★더 나은 삶을 만드는 사유의 시간
★알랭 드 보통의 인생학교 시리즈 신간

자기 삶의 철학자가 되기 위해
반드시 답해야 할 40가지 질문들

바야흐로 도래한 숏폼(short-form)의 시대. 유튜브 쇼츠, 인스타그램 릴스 등 자극적인 콘텐츠가 모두의 눈과 귀를 사로잡는다. 아무 생각 없이 화면을 보고 있으면 한두 시간이 훌쩍 지나기 일쑤다. 숏폼 이용자는 자기감정이나 생각을 탐구하지 않는다. 그저 손가락만 움직일 뿐이다. 이런 모습을 2,000년 전 그리스 아테네의 광장을 거닐던 소크라테스가 본다면 뭐라고 할까? 무지가 수많은 문제를 초래한다고 여겼던 소크라테스라면 “너 자신을 알라.”고 일갈하며 자기 철학의 화두를 다시금 꺼낼지 모른다.

“우리의 생각과 감정을 탐색하고 해석하는 것은 철학자가 된다는 의미의 본질이었으며, 지금도 여전히 그렇다.”_본문 23쪽

소크라테스에 따르면 우리는 모두 자기 삶의 철학자가 될 수 있다. 방법은 간단하다. 지난날을 돌아보고 앞으로의 미래를 고민하게 만드는 질문을 자신에게 던지고 그에 답하는 것이다. “나는 누구일까?”, “인생을 어떻게 살아야 할까?”와 같은 질문에 답하는 과정에서 우리는 자신만의 철학을 발견하게 된다. 또 어떤 물음이 우리를 철학의 세계로 인도할까? 알랭 드 보통의 인생학교가 선별한 40가지 주요 사상이 한 데 담긴 『나를 채우는 일상 철학』은 그에 대한 확실한 안내를 제공한다.

[목 차]

서문

1장 자기 삶의 주인이 되는 법
나는 누구일까? : 소크라테스＿“너 자신을 알라”
빈틈없이 완벽할 수 없을까? : 임마누엘 칸트＿“인간을 구성하는 굽은 나무로 완전히 곧은 것은 결코 만들 수 없다”
삶이 허무하게 느껴지는 이유 : 알베르 카뮈＿시지프 신화
우리는 왜 여기에 존재할까? : 마르틴 하이데거＿존재와 시간
인생을 어떻게 살아야 할까? : 유교＿공자의 삶
내면을 단단히 만드는 법 : 도교 ＿ 대나무의 지혜
실수하면 모든 게 끝일까? : 선불교 ＿ 긴쓰기, 깨어짐 속의 희망
결점은 꼭 숨겨야 할까? : 선불교 ＿ 와비사비, 불완전한 것에 대한 사랑
잠시 나를 잊고 싶은 순간 : 선불교 ＿ 하이쿠
짧은 인생을 어떻게 받아들일까? : 선불교 ＿ 모노노아와레, 사물의 파토스

2장 불안에 흔들리지 않는 법
두려움을 이겨 내는 기술 : 고대 그리스 철학＿필로 소피아
꼭 행복해야만 할까? : 아리스토텔레스＿에우다이모니아
실패에도 좌절하지 않을 수 있을까? : 루키우스 안나이우스 세네카＿“삶의 단편을 두고 눈물지을 필요가 어디 있겠는가? 삶 전체가 눈물을 부르거늘”
눈앞에 닥친 상황에 화가 난다면? : 바뤼흐 스피노자＿영원의 관점에서
피할 수 없는 고통을 어떻게 마주할까? : 쇠렌 키르케고르＿실존적 불안
고통에도 초연할 수 있을까? : 불교＿삶은 곧 고통이다
작고 하찮은 것에도 가치가 있을까? : 중국 철학＿공석, 영혼의 돌
마음의 안녕이 필요한 순간 : 선불교＿이케바나, 꽃꽂이
마음의 평화는 어떻게 찾을까? : 선불교＿자갈 갈퀴질
종잡을 수 없는 마음을 다스리는 법 : 동양 철학＿붓글씨

3장 관계에서 중심을 잡는 법
사랑은 하나의 모양일까? : 아리스토텔레스＿에로스와 필리아
다른 사람 앞에 서면 왜 주눅 들까? : 미셸 드 몽테뉴＿“왕과 철학자도 똥을 누고, 귀부인도 마찬가지다”
왜 자꾸 남 일에 관심이 갈까? : 블레즈 파스칼＿“인간의 모든 불행은 방 안에 혼자 가만히 있지 못하는 데서 나온다”
작아지는 느낌이 나쁘기만 할까? : 에드먼드 버크＿숭고
타인을 어떻게 이해할까? : 유교＿충
선한 사람이 될 수 있을까? : 유교＿오상
감정은 고정불변한 것일까? : 불교＿자애
내 노력은 누가 알아줄까? : 불교＿관음
순응은 실패의 다른 말일까? : 도교＿무위, 애쓰지 않기
유연한 태도를 가질 수 있을까? : 도교＿물의 지혜

4장 복잡한 세상을 이해하는 법
과연 민주주의가 최선일까? : 플라톤＿민주주의
세상은 왜 혼란스러울까? : 성 아우구스티누스＿원죄
결국에는 악인이 승리하는 이유 : 니콜로 마키아벨리＿마키아벨리즘
사회는 계속 발전할까? : 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔＿역사 변증법
사회 발전에 신이 반드시 필요할까? : 프리드리히 니체＿“신은 죽었다”
우리는 무엇을 위해 일할까? : 애덤 스미스＿국부론
성공하는 방법은 한 가지뿐일까? : 장폴 사르트르＿나쁜 믿음
사람의 반응은 왜 제각각일까? : 공자, 부처, 노자＿삼산도
도시에서 벗어나고 싶은 순간 : 동양 철학＿은사, 숨어 사는 선비
우리는 다른 사람과 연결되어 있을까? : 선불교＿다도

사진 출처

[본 문]

우리의 생각과 감정을 탐색하고 해석하는 것은 철학자가 된다는 의미의 본질이었으며, 지금도 여전히 그렇다.
_본문 23쪽

우리 모두는 어떤 면에서 깨어진 피조물이다. 수리가 필요한 것은 부끄러운 일이 아니다. 수리한 그릇은 우리 또한 분명한 결함을 지녔더라도, 다시 조립될 수 있고 여전히 사랑받을 수도 있다는 희망의 상징이다.
_본문 46~47쪽

이제 우리는 행복해지려고 애쓰지 않아야 한다. 그 대신 에우다이모니아를 추구할 때 수반되기 마련인 좀 더 폭넓은 현실주의와 야망과 인내를 기꺼이 받아들여야 한다.
_본문 69쪽

우리를 파멸로 내모는 건 결국 어둠이 아니라 잘못된 종류의 희망이다.
_본문 81쪽

관음은 판단하지 않는다. 그저 당신이 지쳤다는 것, 배신당했다는 것, 사는 게 녹록지 않다는 것, 신물이 난다는 것을 이해할 뿐이다. 어른다운 삶을 근근이라도 살아가려는 노력에 따르는 어려움을 그는 잘 알고 있다.
_본문 135쪽