[목 차]

책을 펴내며 _ 육순종

이태영 목사 회상 글 _ 정호진

추천의 글 _ 김은경

제1부 _ 요한복음 서문의 수사학적 분석 - 람바노를 중심으로

I. 서론

1. 문제 제기

2. 연구 방법

II. 요한복음의 수사학적 상황과 요한공동체

1. 수사학적 상황과 긴급성

2. 요한복음의 수사학적 긴급성

III. 요한복음 서문의 주제 및 수사학적 배열

1. 요한복음 서문 주제로서의 “람바노”(lamba,nw, 영접하다)

2. 요한복음 서문의 수사학적 배열과 구조

IV. 요한복음 서문에 나타난 설득의 양식

1. 에토스(Ethos)

2. 파토스(Pathos)

3. 로고스(Logos)

V. 람바노(lamba,nw, 영접하다)의 주제와 관련된 논제들

1. 논제 선정의 기준

2. 카타람바노(katalamba,nw, 깨닫다)

3. 파라람바노(paralamba,nw, 영접하다)

4. 피스튜오(pisteu,w, 믿다)

5. 기노스코(ginw,skw, 알다)

6. 쎄아오마이(qea,omai, 보다)

7. 호라오(o`ra,w, 보다)

VI. 요한복음 서문의 수사학적 흐름

1. 서론부(1:1-3): 선재하신 창조주 로고스

2. 제1논증부(1:4-5): 빛을 깨닫지 못하는 어둠

3. 제1서술부(1:6-8): 세례 요한에 대한 증언

4. 제2논증부(1:9-11): 빛을 영접하지 않는 자

5. 주제부(1:12-13): 로고스를 영접하고 믿는 자

6. 제3논증부(1:14): 성육하신 로고스를 본 자

7. 제2서술부(1:15): 예수님에 대한 세례 요한의 증언

8. 제4논증부(1:16-17): 예수 그리스도를 믿는 은혜와 진리의 공동체

9. 결론부(1:18): 독생하신 하나님 로고스

VII. 결론

참고문헌

Abstract

제2부 _ 베드로 아이러니를 통한 요한공동체의 정체성 연구

I. 서론

1. 연구 목적 및 중요성

2. 선행 연구 검토

3. 연구 방법 및 범위

4. 논문의 구성

II. 공동체 수사학으로서의 아이러니

1. 아이러니의 개념

2. 아이러니와 공동체

III. 요한복음 13장과 베드로 아이러니

1. “주여, 주께서 내 발을 씻으시나이까”(요 13:6)

2. “내 발을 절대로 씻지 못하시리이다”(요 13:8)

3. “주여, 내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻어주옵소서(요 13:9)

IV. 요한복음 18장과 베드로 아이러니

1. 말고의 귀를 자른 베드로(요 18:10-11)

2. 세 번의 부인(요 18:15-18, 25-27)

V. 요한복음 21장과 베드로 아이러니

1. “나는 물고기 잡으러 가노라”(요 21:3)

2. 겉옷을 두르고 바다에 뛰어들다(요 21:7)

3. 세 번의 질문, 세 번의 대답, 세 번의 명령(요 21:15-17)

VI. 베드로 아이러니와 역사적, 신학적 배경

1. 종합: 아이러니를 통해 드러난 요한적 정체성

2. 역사적 배경: 1세기 말 초기 교권주의와 순교 상황

3. 신학적 배경: 고별 담화와 순교를 지향하는 제자도

4. 요한공동체의 역사적 운명에 대한 대안적 가설

VII. 결론

1. 연구 요약 및 결론

2. 연구의 한계 및 향후 연구를 위한 제언

참고문헌

제3부: 특별기고 _ 요한복음 13장과 베드로 아이러니

I. 들어가며

II. “주여, 주께서 나의 발을 씻으시나이까”(요 13:6)

1. 요 13:6에 나타난 특이한 어순

2. 요 13:6과 12:47의 특이한 어순 비교

3. 요 13:6에 나타나는 베드로 아이러니의 본질

4. 예수께서 뒤바뀐 베드로의 어순을 바로잡아 주시다

III. “내 발을 절대로 씻지 못하시리이다”

1. 요 13:8(“내 발을 절대로 씻지 못하시리이다”)에 나타난 베드로 아이러니

2. 요 13:9에 나타난 베드로 아이러니

IV. 나가며

집필 후기

[본 문]

설득은 수사학의 궁극적인 목적이다. 아리스토텔레스는 체계적으로 설명될 수 있는 인위적인 설득 방법으로 세 가지, 즉 에토스(ethos, 성격), 파토스(pathos, 감성), 로고스(logos, 논리)를 제시한다.

… 요한복음 서문에도 이러한 설득의 양식을 볼 수 있다. 서문은 선재하시며, 창조하시며, 성육하시는 로고스의 본질과 성품에 대하여 에토스적 관점에서 서술하고 있으며, 이러한 로고스를 깨닫지 못하고, 알지 못하며, 영접하지 못하는 세상의 어리석음에 대해 파토스적 관점에서 말하고 있다. 그리고 삼단논법을 통해 믿는 것과 영접하는 것과 하나님의 자녀에 대한 관계를 규명하고, 선재하시는 로고스와 성육하시는 로고스와 현존하시는 로고스와의 관계를 밝힌다. 또한 범례를 들어서 세례 요한과 모세가 로고스와 어떻게 다른지를 말함과 동시에 로고스를 믿고 영접한 공동체와도 어떻게 다른지를 논증한다.

ㅡ 「제1부 _ 요한복음 서문의 수사학적 분석」중에서

요한복음의 수사학적 긴급성이라는 측면에서 보면 요한복음 서문의 내용과 구조가 더욱 선명하게 보인다. 유대 회당으로부터의 축출과 박해, 가현설적 기독론의 미혹, 세례 요한 추종자들의 도전을 극복하고 로고스이신 예수 그리스도를 영접했고, 은혜와 진리 안에서 살아갔던 요한공동체의 삶의 자리를 보다 확실하게 규명할 수 있는 것이다. 또한 수사학에 있어서 설득의 양식인 에토스, 파토스, 로고스의 관점에서 보면 로고스와 람바노와의 상호 관계가 더욱 분명하게 나타남을 알 수 있다.

ㅡ 「제1부 _ 요한복음 서문의 수사학적 분석」중에서

아이러니는 엄밀히 수사적 기법으로 간주되지 않았다. 그리스인들이 이해했던 아이러니는 주로 행동양식이었다. 그러나 시간이 흐르면서 아이러니는 그러한 은폐를 위한 언어적 기만과 점점 더 연관되게 되었다. 특히 아이러니는 한 가지를 말하면서 다른 것을 의미하는 것, 즉 축소·과장·비난하기 위해 칭찬하는 것, 칭찬하기 위해 비난하는 것을 의미하게 되었다.

ㅡ 「제2부 _ 베드로 아이러니를 통한 요한공동체의 정체성 연구」중에서

요한공동체는 양들을 위해 목숨을 버리는 목자에게 우선적 관심이 있다면, 베드로공동체는 살아남은 양에 대해 우선적 관심이 있다. 요한공동체가 베드로의 아이러니를 보여줌으로써 베드로공동체와의 차별성을 나타내는 것은 제자들을 남기고 죽음(목숨 버림)을 택한 예수님처럼, 성도들을 남기고 죽음(목숨 버림)을 택하는 것이 제자들이 해야 할 가장 우선적이고 선결적인 자세임을 확신했기 때문이다.

ㅡ 「제2부 _ 베드로 아이러니를 통한 요한공동체의 정체성 연구」중에서

요한복음서가 보여 주는 베드로 아이러니의 본질은, 행동이나 말은 예수를 따라 하지만, 베드로의 내면은 예수께서 원하시는 길과 정반대의 방향으로 가려 한다는 것이다. 예수께서는 계속해서 십자가 죽음의 길로 나아가시는데, 베드로는 다른 사람들보다도 더 충직한 제자의 모습을 보이지만, 사실은 그렇지 않다는 것이다. 내면 깊은 곳에서는 십자가 죽음의 길을 거부하고 있는 것이다.

ㅡ 「제3부 _ 요한복음 13장과 베드로 아이러니」중에서

정호진 (〈이태영 목사 회상 글〉 중에서)
이태영 목사 사랑해! 나와 함께 한 시대를 살아주어서 정말 고마워. 이 글을 쓰는 지금도 그대를 생각하며 눈물이 흐른다네.

김은경 (익산중앙교회 원로목사, 기장 증경총회장)
때로는 세상의 조직보다도, 세속의 의리보다도 못하고 비정했던 비복음적인 곳에서 하나님이 보여 주신 손톱만큼의 하나님 나라를 맛보고 사는 것이 기쁨이었고 즐거움이었던, 그것을 자랑하며 증언하고 싶어 했던 이태영 목사를 기억하고 애도하며, 더 나은 세상을 향하여 나가기를 소망하는 우리 모두에게 말합니다. “아버지께서 사랑하시니, 나도 사랑합니다.