나와 타인의 마음을 이해하는 ‘심리 문해력’을 한층 높여줄 12가지 문화심리학

사회적 동물인 인간은 타인과 더불어 살아가는 법을 배워야 한다. 그러기 위해서는 특히 타인의 심리를 이해해야 한다. 문화심리학자인 저자는 ‘성격’과 ‘자존감’부터 ‘외로움’, ‘죽음’까지 나와 타인의 마음을 이해하는 데 유용한 ‘12가지 문화심리학’을 소개한다. 또한 우리 주변에서 심심찮게 볼 수 있는 콤플렉스, 공황장애, 트라우마, 색정망상 등 정신질환이나 이상심리 현상도 주의 깊게 살펴본다. 이 책에서는 12가지 주제의 문화심리학에 좀 더 재미있고 심층적으로 접근하기 위해 각 주제와 관련된 영화도 분석한다. 여러분도 이 책을 통해 타인의 마음을 읽어내는 ‘심리 문해력’이 한층 더 높아지길 바란다.

“어떻게 타인이라는 세계를 발견할 것인가?”

 

‘성격심리학’부터 ‘죽음심리학’까지,

타인의 마음을 읽는 최소한의 심리 문해력

 

“인간은 선천적으로 사회적 동물이다.” 아리스토텔레스의 이 명언은 시대가 아무리 변해도, AI 시대가 찾아와도 변치 않을 진리다. 인간은 사회적 존재라는 운명을 피할 수 없다. 생물학적으로 그렇게 진화해왔고, 역사적으로 그렇게 사회를 구성해왔기 때문이다. 나 혼자 잘 살아가면 그만이라고 생각할 수 있지만, 사회적 동물인 우리는 각자 잘 살아가기 위해서라도 타인과 더불어 살아가는 법을 배워야 한다. 타인과 함께 살아가려면 기본적으로 상호 공감과 이해가 필요하다. 물론, 타인이라는 세계는 우주처럼 방대하고 심오해 그들의 마음을 온전히 이해하는 것은 불가능해 보인다. 하지만 우리의 목적은 타인의 마음을 완벽하게 ‘알아내는’ 것이 아니라 조금이라도 ‘이해해보려는’ 마음가짐에 있다.

문화심리학자인 저자는 타인의 마음을 이해하는 데 유용한 ‘12가지 문화심리학’을 소개한다. ‘성격’과 ‘자존감’부터, ‘불안’과 ‘외로움’, ‘죽음’에 이르기까지 일생에 걸쳐 인격 형성에 영향을 미치는 다양한 주제를 다룬다. 특히, 우리 주변에서 심심찮게 볼 수 있는 콤플렉스, 공황장애, 트라우마, 색정망상 등 정신질환이나 이상심리 현상을 주의 깊게 살펴본다. 각 주제를 좀 더 재미있고 심층적으로 이해하기 위해 관련 영화를 한 편씩 분석하기도 하는데, 촌철살인의 영화 비평은 책을 읽는 지적 즐거움을 더한다. 이 책은 실제로 대학에서 강의한 주제를 엮은 것이다. 최우수강의상을 받을 정도로 해마다 인기가 높아지는 이 강의는 교양 심리학이 타인에 대한 이해를 얼마나 높여주는지 확인하는 일종의 ‘실험장’이기도 하다. 여러분도 이 책을 통해 타인의 마음을 읽어내는 ‘심리 문해력’이 한층 더 높아지길 바란다.

[목 차]

시리즈 서문 | 인간 이해를 위한 긴 여로 _ 5

프롤로그 | 나와 너를 발견하다 _ 9

 

1장 타고난 성격, 탁월할 성품 | 성격 _ 15

2장 나를 찾아 떠나는 여행 | 자존감 _ 45

3장 너는 반드시 좋은 사람 | 착한 아이 콤플렉스 _ 71

4장 난 늘 술이야, 맨날 술이야 | 알코올 사용 장애 _ 97

5장 숨 쉬는 것도 버거워진 누군가 | 공황장애 _ 127

6장 그날의 전쟁 속에 갇히고 말았다 | 트라우마 _ 147

7장 나를 위한, 나에 의한, 오직 나 | 자기애성 성격장애 _ 173

8장 손끝에서 자라난 칼날 | 적대적 반항 장애 _ 203

9장 기계를 사랑한 사피엔스 | 사랑의 본질 _ 227

10장 그 사람이 나를 사랑해요 | 색정망상 _ 257

11장 외로우니까 사람이다 | 외로움 _ 283

12장 참으로 좋은 인생이었다 | 죽음 _ 313

 

에필로그 | 성격에서 죽음까지 _ 344

[본 문]

성격심리학에서 보는 ‘성격’은 태아 단계에서부터 형성되는 타고난 인간적 요소이므로 바꾸거나 고치는 것은 거의 불가능하다. 단, ‘성품’이라는 변화 가능한 요소를 통해 성격적 결함은 보완하고 장점은 극대화할 수 있다. 성격이 유전적이고 생물학적 요소라면, 성품은 후천적이고 환경적인 영향을 받아 변화하는 요소다. 우리는 자신의 성격적 특성을 제대로 파악해 성격적 결함은 억누르고 장점은 활용할 수 있는 자신만의 독특하고 훌륭한 성품을 길러야 한다. 이것이 바로 지금보다 조금 더 성숙한 인간이 되는 길이다. _26-27쪽

 

종종 자존감과 자신감을 혼용하는 경우가 있는데, 이 둘은 명백히 다른 개념이다. 자존감은 앞서 말했듯 자신에 대한 냉정한 판단과 피드백을 기본으로 한다. 이와 달리, 자신감은 용기가 우선한다. 물론 용기를 갖고 행동하는 것은 좋은 행동 기제일 수 있다. 그러나 정확한 판단을 하기에 앞서 용기만을 앞세우는 행동은 무모함과 자멸을 초래할 수 있다. “무식하면 용감하다”라는 말이 있다. 여기서 말하는 ‘무식’은 상황을 이해하지 못하고 있다는 의미와 자기 자신에 대한 파악이 제대로 안 된다는 의미가 포함된다. _48~49쪽

 

마침내 엄마로부터 완전히 분리되어 흑조를 연기하는 니나의 모습은 가장 ‘완벽한 흑조’의 모습이다. 백조가 절벽에서 추락해 죽음에 이르는 마지막 장면까지 모든 연기를 마치고 자신이 마침내 완벽함을 느꼈다고 니나는 말한다. 그녀의 진정한 자유와 성취는 바로 착한 아이 콤플렉스에서 벗어나는 것에 있었다. 이 장면에서 눈여겨볼 점은 기립박수로 아낌없는 찬사를 보내고 있는 관중석에서 눈물을 흘리며 니나를 대견하게 지켜보는 엄마 에리카의 모습이다. 니나가 완벽함을 느끼는 순간 그녀의 엄마 역시 마침내 스스로 만들어낸 집착의 감옥에서 해방되어 자녀를 분리할 수 있었다. _93쪽

 

그런데 한국 사회에서 나타나고 있는 공황장애 통계는 이와는 좀 다른 부분이 있다. 전 세계적인 통계를 봤을 때는 10대와 20대 초반에서 가장 높지만, 앞서 살펴본 기사에 따르면 우리나라는 유독 40대와 50대 유병률이 급증하고 있다. 이 말인즉슨, 중년의 스트레스와 위기가 공황장애로 이어지고, 이는 단순히 개인의 정신 질환 증가로만 볼 수 없다는 것을 의미한다. 한국 사회가 지닌 사회구조적인 문제에 따른 중년 세대의 위기로 공황장애의 독특한 유병률을 보이고 있는 것이다. 통계에 따르면, 한국인의 평균 은퇴 나이는 49세 정도인데, 사회와 가정에서 가장 큰 책임을 져야 할 나이에 직장을 떠나게 되니 급격한 스트레스를 받고 정신 질환으로 이어지는 것이다. 다시 말해, 한국 사회에서 공황장애는 개인의 정신 질환을 넘어서는 사회문제로 여길 필요가 있다. _133-134쪽

 

《하우스 오브 구찌》는 패트리치아와 마우리치오, 파올로라는 구찌 가문의 인물들을 통해 의존적인 태도와 자존감 낮은 자기애로는 결코 최상위 포식자에게서 벗어날 수 없고 살아남을 수도 없다는 잔혹하고 비정한 ‘약육강식’의 결말을 보여준다. 결국 여기서 우리가 얻을 수 있는 교훈은 사악한 자기애성 성격자의 표적이 되어 착취와 지배를 당하지 않기 위해서는 높은 자존감을 지닌 성숙한 자아를 구축해야 한다는 것이다. 자기 자신에 대한 객관적이고 성숙한 이해가 바탕이 될 때, 자기를 무작정 지나치게 사랑하는 것이 아니라 자기 스스로를 반성하고 내적으로 성장해나갈 수 있다. 과도한 자기 사랑은 결국 샘물에 비친 자신을 너무나 사랑한 나머지 완전히 하나가 되고자 물속으로 뛰어들어 죽어버리는 나르키소스(Nárkissos)와 같은 비극을 불러올 뿐이다. _97~98쪽

 

《소셜포비아》는 전력을 다해 악플을 달고 싸우는 행위가 결국 자기 자신을 좀먹고 다른 모든 이에게 피해만 남긴다는 사실을 잘 보여준다. 모두가 열람하고 공유할 수 있는 인터넷상에 함부로 무언가를 남겨서는 안 된다는 점을 알아야 한다. 그럼에도 악플을 달고 싶은 욕구가 생기거나 글로써 분풀이하고 싶은 마음이 든다면 이 분노의 감정을 종이에 꾹꾹 눌러쓰고 그 종이를 파쇄하는 방법을 사용할 것을 추천한다.

이게 무슨 말인가 싶을 텐데, 2024년 출간한 「질책으로 인한 분노는 종이를 처분함으로써 삭힐 수 있다」라는 제목의 흥미로운 논문에서 분노의 감정을 종이에 쓰고 파쇄하는 것이 분노를 누그러뜨리고 안정적인 감정 상태를 유지하는 데 도움이 된다는 연구 결과를 내놓았다. 실험에 참여한 이들은 에세이를 작성한 뒤에 글쓰기 능력에 대한 질책을 받게 되는데, 그들이 분노의 감정을 종이에 쓰고 쓰레기통에 버리거나 파쇄했을 때 분노가 줄어들었다는 사실을 밝혀낸 것이 이 논문의 핵심 내용이다. _222-223쪽

 

외로움과 고독을 영어권에서는 일찍이 구분했다. 메이 사턴의 소설 『스티븐스 부인, 인어의 노래를 듣다』에서 다음과 같은 표현이 이를 가장 잘 보여준다. “외로움은 자아의 기아이자 결핍이고, 고독은 자아의 풍족이자 충만함이다.”

‘외로움’을 뜻하는 영어 ‘loneliness’는 인간관계의 단절로 인한 혼자됨을 의미하며, 타인과 함께 있고 싶으나 그러지 못하는 상황에서 오는 고통을 말한다. 외로움은 어쩔 수 없이 내몰린 ‘처지’인 것이다. 이와 달리, ‘고독’을 뜻하는 ‘solitude’는 의도적이고 생산적인 혼자 있기를 의미하며, 능동적으로 홀로되어 무언가를 이룩할 수 있게 되는 것을 말한다. 고독은 스스로 만든 상황적 ‘선택’이자 ‘능력’이다. 이에 사턴은 외로움은 자아가 쪼그라들어 기아 상태로 결핍된 것이라 말하고 고독은 자아가 적절한 수준으로 확장해 충만한 상태라고 정의했다. _295-296쪽

 

정말로 멋진 문학적 비유가 아닐 수 없다. 삶이라는 놀이터에서 뛰놀던 아이들에게 그들을 창조한 어머니께서 이제 그만 삶을 마치고 돌아오라고 할 때, 다른 아이들은 들어가기 싫다고 더 놀다 가고 싶다고 말하는데, 그러지 못하고 외롭게 구석에 앉아 있는 아이가 된 것만 같다고 말하는 로드니의 말을 틈타 우리는 어떻게 삶을 살아야 하는지 고민해야 한다.

삶을 어떻게 즐기는지 몰라 멍하니 시간만 보내다가 창조주가 부를 때 다른 아이들처럼 삶을 더 즐기겠다고 애원하지 못하는 자신의 처지를 ‘외로운 아이’에 비유하는 로드니처럼 삶을 살 것인가? 아니면 더 찬란하게 삶을 즐기고 자신이 완수해야 할 모든 것을 마무리할 시간을 더 달라고 창조주에게 애원할 만큼 삶을 충만하게 살 것인가? 죽음의 존재를 눈치채고 있을 때, 우리는 자신만의 가치를 확립하며 삶을 더 풍족하게 살아갈 가능성을 얻게 된다. _338-339쪽