밤마다 이야기를 이어 가며 죽음을 유예한 셰에라자드. 그녀가 들려준 이야기는 어떻게 세계문학의 고전이 되었을까?
『아라비안 나이트』, 즉 『천일야화』는 처음부터 하나의 완결된 책으로 존재했던 작품이 아니다. 서로 다른 지역과 언어권에서 전해지던 수많은 이야기가 오랜 시간에 걸쳐 축적되고 결합하면서 형성되었고, 이후 번역가와 편집자, 독자들의 손을 거치며 끊임없이 새로운 모습으로 태어났다. 『아라비안 나이트』의 역사를 따라가는 것은 곧 한 문화의 이야기가 국경과 언어를 넘어 어떻게 세계문학으로 만들어지는지를 살펴보는 일이다.
이 책은 『아라비안 나이트』에 담긴 문학적 매력과 이야기가 지닌 힘을 살펴보는 동시에, 그 이야기가 어떻게 전해지고 변모해 왔는지에도 주목한다. 한 문화의 이야기가 다른 문화로 건너갈 때, 누가 무엇을 번역하고, 무엇을 감추거나 바꾸며, 무엇을 새롭게 만들어 내는가? 이 책은 이러한 질문을 따라가며 『아라비안 나이트』가 세계문학으로 자리 잡아온 과정을 들여다본다.
그 흥미로운 여정의 출발점에는 18세기 프랑스의 번역가 앙투안 갈랑이 있다. 갈랑은 기존의 이야기를 옮기는 데 그치지 않고 새로운 이야기를 덧붙였으며, 당시 유럽에서 유행하던 동화의 형식과 독자의 취향에 맞게 이야기를 각색하기도 했다. 오늘날 우리가 익히 알고 있는 『아라비안 나이트』의 이미지에도 그의 번역과 각색이 깊이 자리하고 있다.
19세기에 들어서면서 『아라비안 나이트』의 유럽 전파에는 또 다른 중요한 번역가들이 등장한다. 에드워드 레인과 리처드 버튼이다. 이른바 ‘레인과 버튼의 번역 배틀’은 단순한 번역 경쟁이 아니었다. 그것은 『아라비안 나이트』를 어떤 모습으로 독자에게 보여 줄 것인가를 둘러싼 충돌이었다. 한쪽에는 당대 영국 사회의 도덕적 규범에 맞게 이야기를 다듬으려는 번역가가 있었고, 다른 한쪽에는 그러한 규범을 넘어 원작의 이국성과 관능성을 드러내려는 번역가가 있었다. 같은 『천일야화』라도 누가 어떻게 번역하느냐에 따라 전혀 다른 작품처럼 읽힐 수 있었던 것이다.
이들의 이야기는 오늘날에도 중요한 질문을 던진다.
번역가는 원작을 옮기는 사람일까, 아니면 새로운 독자를 위해 원작을 다시 만드는 사람일까?
이 책은 『아라비안 나이트』의 이야기 속으로 들어갔다가 다시 그 바깥으로 나온다. 이야기의 안과 밖을 오가며, 우리가 너무나 잘 안다고 생각했던 『아라비안 나이트』의 낯설고도 새로운 얼굴을 발견한다. 그리고 그 여정을 통해 하나의 이야기가 어떻게 다른 언어와 문화 속에서 다시 태어나고, 마침내 세계문학이 되어 가는지를 살펴본다.

[목 차]

서문

제Ⅰ부 《아라비안나이트》의 문학성

1. 《아라비안나이트》, 한국 최초의 근대 번역소설

2. 스토리텔링과 구원적 예술

3. 다양한 문학적 기법들과 장치들

4. 다양한 문학 장르의 보고

제Ⅱ부 《아라비안나이트》의 기원과 전파

5. 《아라비안나이트》의 기원
6. 《아라비안나이트》의 유럽 전파
7. 《아라비안나이트》의 세계적 전파

제Ⅲ부 초기의 유럽 번역가들
8. 앙투안 갈랑의 동화적 번역
8.1. 앙투안 갈랑과 시리아 청년 한나 디야브

8.2. 프랑스 살롱문화와 프레시오지테(Préciosité)

8.3. 앙투안 갈랑의 번역
9. 에드워드 레인의 민족지학적 번역

9.1. 민족지학자로서의 에드워드 레인

9.2. 빅토리아 시대의 성 규범과 번역 규범

9.3. 에드워드 레인의 번역
10. 리처드 버턴의 외설적 번역
10.1. 버턴과 슈타인호이저
10.2. 버턴과 페인
10.3. 카마 샤스트라와 깨뜨려야 할 금기들

10.4. 버턴의 번역

그림

그림 1.1. 《유옥역전》 필사본 (1895)
그림 1.2. 1842년 파리 살롱전에 전시되었던 것으로 추측되는 셰에라자드와 샤리야르
그림 1.3. 〈상인과 지니 요정〉 밀로 윈터 작 (1914)
그림 1.4. 구스타프 바일(Gustav Weil)이 번역한 19세기 독일어판에 실린 〈세 개의 사과〉 삽화
그림 1.5. 〈카심〉 맥스필드 패리쉬(Maxfield Parrish) 작 (1909)

그림 1.6. 1817년 런던에서 출판된 〈꼽추 이야기〉 삽화

그림 2.1. 시카고 대학에 소장되어 있는 9세기 초의 《아라비안나이트》 원고 파편
그림 2.2. 샤를 앙드레 반 루(Charles-André van Loo)의 1747년 작, 퐁파두르 부인
그림 3.1. 앙투안 갈랑

그림 3.2. 〈셰에라자드와 술탄〉 이란 화가 사니 알 물크(Sani al Mulk, 1814~1866) 작
그림 3.3. 〈셰에라자드와 술탄 샤리야르〉 독일 화가 페르디난드 켈러(Ferdinand Keller, 1842~1922) 작
그림 3.4. 8세기경의 바그다드의 모습

그림 3.5. 18세기의 파리 모습 (1763)

그림 3.6. 에드워드 레인 (1829년경)

그림 3.7. 리처드 버턴 (1864년)

참고문헌

[본 문]

P.12 이 작품의 모 태가 된 페르시아어 원제는 ‘천 개의 이야기’를 뜻하는 《헤자르 아프산(Hazār Afsān)》이었다. 이후 아랍어로 번역되는 과정에서 《알프 라일라(Alf Layla)》(천 일의 밤)를 거쳐, 최종적으로 《알프 라일라 와 라일라(Alf Layla wa Layla)》(천 일하고도 하룻밤)라는 제목으로 완성되었다.
p. 14갈랑의 번역에 기원을 둔 《아라비안나이트》는 19세기 말에 우리 나라에도 일본어 중역을 통해 한국어로 번역되어 소개되기도 하였다. 바로 《유옥역전》이었다.
p. 28 《아라비안나이트》의 외부 이야기가 벌어지는 공간은 이러한 배신과 처벌과 복수가 이루어지는 편협한 현실의 공간이다. 셰에라자드가 왕에게 들려주는 수많은 이야기들은... 샤리야르를 배신과 처벌과 복수만이 존재하는 갇힌 공간에서 세상 밖의 광활하 고 다이내믹한 공간으로 나가게 하는 통로이다.
p.46 알라딘과 같은 동화적 요소에 익숙해 있는 독자들에게는 의외일 수 있지만, 《아라비안나이트》에서 빼놓을 수 없는 장르는 블랙 코미디, 범죄 소설, 공포 소설, 공상과학 등의 장르 요소이다.
p. 51《아라비안나이트》는 시와 산문이 결합된 작품으로서, 1,400편 정도의 시가 포함되어 있다. 하지만 독서의 흐름을 방해한다고 생각했기 때문에 대부분 번역가들은 번역하는 과정에서 시를 삭제해 버렸다.
p. 86 7번째 책을 출판한 후 더 이상 번역할 원고가 부족하게 되자 다급해진 출판사는 프랑스의 동양학자이자 갈랑의 친구인 프랑소와 페티 들라 크루아(François Pétis de la Croix)가 보내온 터키 출처의 번역본을 갈랑에게는 알리지도 않고 8권째 원고에 포함시켜 버린다. 아라비안나이트와는 전혀 관계가 없는 두 개의 이야기가 8권에 삽입되게 된 것이다.

p.88 디야브는 14 개의 이야기를 들려주고 갈랑은 이 중에서 7개의 이야기를 골라 아라비안나이트 작품집에 포함시킨다. 이 중에는 아랍어 필사본이 존재하지 않는 〈알라딘과 요술램프〉와 〈알리바바와 40인의 도둑〉 이야기도 있었다.
p. 96-97 출판사와 갈랑은 어떻게 해서든 당시에 인기를 얻고 있던 샤를 페로와 도누 와 백작부인처럼 동양의 동화집을 만들어 성공을 거두고 싶었다. 그러므로 갈랑이 염두에 둔 독자는 살롱 문화를 즐기던 상류층 여성들, 즉 프레시외즈였다.
p. 122 그는 새로 번역을 해야 할 필요성 을 언급하면서 당시 떠돌아다니는 영어판은 프랑스 앙투안 갈랑의 번역을 토 대로 한 것이며 프랑스어판은 오류투성이라고 말한다. 가장 뛰어난 편집자가 미워하는 작가를 파멸시키기 위해 고안할 수 있는 모든 결점을 담은 번역이라고 혹평했다.
p.140-141 이 이야기 속에는 두 명의 아내가 있는 왕에 대한 이야기가 나오는데, 원본에는 어느 날 밤에는 첫 번째 아내와 동침하고 다음 날 밤에는 두 번째 아내와 동침하여 모두가 행복했다, 라는 구절을 레인은 자신의 아내를 “공평하게” 대했다고 말함으로써 성적 색채를 약화시켰다. 이러한 그의 번역 태도는 번역이 출판되었던 당시의 시대적 배경과 출판 배경과의 관련 속에서 그 이유를 찾아볼 수 있다.
p.146 갈랑은 동화로 둔갑시켰고 레인은 가족들이 둘러 앉아 볼 수 있는 교훈적인 이야기로 각색하였다… 버턴은 그와는 정반대의 방식을 취한다. 그는 빅토리아 시대의 성규범에 정면으로 도전장을 던지면서 외설과 포르노그래피의 시비에 휘말린다.
p. 164 노예들과 방탕한 한때를 보내는 이 장면을 묘사하는 방식에서 세 번역은 극명한 차이를 보인다. 레인은 임상적인 거리감을 유지하며, 냉정하고 객관적으로 장면을 묘사한다. 이에 비해 페인은 “키스하고 껴안고 깨물며(‘kissing’, ‘clipping’, ‘cricketing’)와 같은 신중하게 선택된 동사를 통해 시적인 관능성을 주입하면서도, 품위를 유지한 채 친밀감을 암시한다... 반면 버턴은 모든 절제된 태도를 산산이 조각 내어, 노예의 열정적인 포옹을 은유가 풍부한 신체적 표현을 통해 생생하게 그려낸다…자신의 다리를 그녀의 다리에 감아 그녀를 눕히고 …키스하고 애무하고 짝을 이루어 흥청거리기를 날이 저물도록 …