신비주의는 영성미술의 배경이자 핵심적 요체이다. 신비주의는 표현될 수 없는 비가시적 속성이지만 영성미술은 표현된 가시적인 것이다. 신비주의는 비한정적이고 언어나 그림은 한정적이다. 우주는 호수에 달이 비치듯이 항상 큰 것이 작은 것에 반영되는 형식으로 그 실체를 드러낸다. 엔트로피를 거슬러 절대적 지점으로 올라가는 인류의 영적 여정에서 불가능을 실현한 드문 현상이 신비주의이고, 특히 영성미술은 신비주의의 말하여질 수 없는 정수를 표현하거나 불가능을 넘어서는 것이라는 점에서 유사점을 가진다. 영성미술은 신비주의를 바탕으로 둔 예술이다. 영성미술은 종교성의 미술이 아니다. 종교는 이원적 차원이다. 대상과 나는 분리되어 있다. 그러나 신비주의는 영적 합일이자 비이원적(불이, Advaita)이다. 현상계의 다양성은 착각일 뿐 실제로는 분리된 적이 없으므로, 단순히 하나가 존재한다기보다는 분할 자체가 없다는 무차별의 경지를 말한다.
넓은 의미의 신비주의는 신적 존재와 인간의 직접적인 교섭이나 융합 일치를 주장하는 종교적 흐름으로 탄트라, 영지주의, 헤르메스주의, 카발라, 기독교 신비주의, 하시디즘, 수피즘, 티벳 밀교, 오컬트 등의 전통을 탐구하는 흐름이라고 할 수 있다. 신비주의에서 궁극적 절대는 외부에 존재하는 것이 아니며, 신비주의는 모든 종교의 본질적 정수이다. 종교의 핵심은 영성이고 영성의 핵심은 신비적 합일이다.
영성미술의 관점에서 일상적 신비주의를 말한다. 신비주의자는 세상을 신비로 보는 사람을 의미한다. 경외감Awe으로 세상의 모든 것에 놀라움과 신비함을 느끼는 감정이다. 이러한 신비로 세상을 보는 사람은 성경의 어린아이로, 신비가 사라진 사람을 어른으로 볼 수 있다.
영성미술에서 창조는 물질적 결과물이거나 창작물이 아니다. 영성미술은 창작 대상이 아니라 창작자 태도의 문제이다. 영성미술에서 창조는 몰입의 결과이다. 창조로서 영성미술은 신비로 들어가는 여러 가지 문 중에 핵심적 하나이다. 창조는 무수한 문을 가지고 우리를 향해 열려 있다. 닫혀 있다면 그것은 문이 아니다. 단지 문을 열기 위한 열쇠는 우리에게 있다. 신은 항상 문을 두드리지만 우리는 잠을 자고 있거나 집을 비우고 있다. 이 책은 영성미술이 신비적 합일을 이해하는 문으로서 가능성을 제시하고자 한다. 결국 신비적 합일의 관점에서 창조와 영성과 미술의 결합을 탐색하는 작업이다.
이 책은 때로 주제별로 미술작품에 대한 예시가 빠진 경우도 있지만 여러 신비주의의 장르를 나누어 살펴보는 것을 통해 신비주의의 실체에 더 가까이 다가가기 위한 이해의 방편으로 미술을 활용한 책이다. 신비주의의 장르를 넘나들며 미술을 통한 이해를 높이는 것이다.

머리말 _ 6

제1장 신비주의
신비주의란? _ 11
유대교 신비주의 _ 31
기독교 신비주의 Ⅰ _ 35
기독교 신비주의 Ⅱ _ 54
이슬람 신비주의 _ 61

제2장 영성미술
영성미술의 역사적 흐름 _ 72
영성미술이란? _ 77

제3장 창조의 이향인
좌와 우의 길 _ 88
창조적 이향인 _ 97
집단과 개인을 넘어서 _ 109

제4장 창조의 신비
창조의 릴라와 마야 _ 116
창조의 새로운 관점 _ 127

제5장 동양의 신비
주역과 신비적 합일 _ 133
사주명리의 천간 지지 _ 140
사주명리와 엔트로피 _ 146
사주명리와 네겐트로피 _ 159
자아로부터 도피 vs 네겐트로피 _ 166
주역과 사주명리에 나타난 신비적 합일 _ 178

제6장 신비주의의 흐름
영지주의 _ 185
신지학과 미술 _ 195
신성기하학 _ 205
타로와 십우도 _ 213


꼬리말 _ 223
참고 문헌 _ 228