일본은 아는데, 일본인은 아직 모르겠다면!

일상 표현 100개를 통해 들여다보는
일본인의 사회·문화·심리 탐구 노트

100개의 일본어가 모이면
하나의 일본이 완성된다!

언어 속에 숨은 일본인의 생각과 문화를
가장 쉽고 흥미롭게 풀어낸 일본 교양 안내서

이 책은 일본인이 일상에서 사용하는 100개의 표현을 통해 일본 사회의 사고방식과 인간관계, 조직 문화, 전통, 미의식을 차근차근 풀어낸다. 100개의 키워드는 인간관계에서 시작해 사회와 문화, 가치관으로 확장되는 흐름 속에서 하나의 일본을 완성해 간다.
언어는 문화의 축적이고, 한 사회의 역사와 심리, 생활 방식이 응축된 결과물이다. 일본인의 배려, 거리감, 조직 문화, 장인 정신과 미의식은 모두 언어 속에서 시작된다. 『일본어 잡학잡기 100』 속 저자는 단어의 뜻을 설명하는 데에 그치지 않고 그 말이 탄생한 역사와 사회적 맥락, 행동과 가치관을 함께 읽어 내며 언어와 문화가 어떻게 서로를 만들어 왔는지 보여 준다. 일본인의 사고방식을 입체적으로 살펴보는 동시에 표현의 어원과 역사, 인간관계의 방식, 사회적 배경까지 함께 짚어 주어 일본이라는 나라를 한층 깊이 이해하도록 돕는다.
오랜 기간 동안 일본어를 연구하고 교육 현장에서 학생들을 가르쳐 온 저자는 언어의 어원과 실제 쓰임은 물론, 그 표현이 만들어진 역사적·문화적 배경까지 쉽고 흥미롭게 설명한다. 언어를 이해하는 순간 사람을 이해하게 되고, 사람을 이해하는 순간 비로소 일본이 보이기 시작할 것이다.

[목 차]

일러두기

들어가는 글

Part 1 인간관계의 시작과 마무리

001 • 오하요 고자이마스(おはようございます)

002 • 곤니치와(こんにちは)

003 • 곰방와(こんばんは)

004 • 오겡키데스카(お元気ですか)

005 • 오다이지니(お大事に)

006 • 오키오 츠케테(お気を付けて)

007 • 이랏샤이마세(いらっしゃいませ)

008 • 도조(どうぞ)

009 • 고윳쿠리 도조(ごゆっくりどうぞ)

010 • 도이타시마시테(どういたしまして)

011 • 오마타세 시마시타(お待たせしました)

012 • 아리가토 고자이마스(ありがとうございます)

013 • 고치소 사마데시타(ごちそうさまでした)

014 • 이타다키마스(いただきます)

015 • 요로시쿠 오네가이시마스(よろしくお願いします)

016 • 타노시미니 시테 오리마스(楽しみにしております)

017 • 스미마셍(すみません)

018 • 오모테나시(おもてなし)

Part 2 배려와 거리의 문화

019 • 엔료(遠慮)

020 • 기쿠바리(気配り)

021 • 삿스루(察する)

022 • 쿠키오 요무(空気を読む)

023 • 고테이네이니(ご丁寧に)

024 • 쿄슈쿠(恐縮)

025 • 기모치다케데스(気持ちだけです)

026 • 오코토바니 아마에테(お言葉に甘えて)

027 • 소데스네(そうですね)

028 • 소데스카(そうですか)

029 • 오모이마스(思います)

030 • 잔넨나가라(残念ながら)

031 • 겟코데스(結構です)

032 • 넨노 타메니(念のために)

Part 3 암묵지와 고맥락 문화

033 • 혼네(本音)

034 • 다테마에(建前)

035 • 소레와 소레와(それはそれは)

036 • 아노, 엣토(あの… えっと…)

037 • ~사세테 이타다쿠(～させていただく)

038 • 도모(どうも)

039 • 켄토시마스(検討します)

040 • 토리아에즈(とりあえず)

041 • 마지데?(マジで?)

042 • 돈데모나이데스(とんでもないです)

043 • 바카야로(馬鹿野郎)

044 • 스고이데스네(すごいですね)

045 • 치쿠쇼(畜生)

Part 4 관계의 원리- 의리와 인정

046 • 기리(義理)

047 • 닌조(人情)

048 • 세와(世話)

049 • 고엔(ご縁)

050 • 기즈나(絆)

051 • 오카게사마(おかげさま)

052 • 오야쿠니 타츠(お役に立つ)

053 • 아운노 코큐(阿吽の呼吸)

054 • 오후쿠로(おふくろ)

055 • 데미야게(手みやげ)

Part 5 인내와 책임

056 • 신보(辛抱)

057 • 잇쇼켄메(一生懸命)

058 • 야리츠쿠스(やり尽くす)

059 • 마지메(真面目)

060 • 즈츠시무(慎む)

061 • 게지메(けじめ)

062 • 아타리마에(当たり前)

063 • 요로콘데(喜んで)

Part 6 공동체와 조직 문화

064 • 와(和)

065 • 무라샤카이(村社会)

066 • 네마와시(根回し)

067 • 링기(稟議)

068 • 모시와케(申し訳)

069 • 가시코마리마시타(かしこまりました)

070 • 손타쿠(忖度)

Part 7 전통을 이어 가는 사람들

071 • 시니세(老舗)

072 • 시키타리(仕来たり)

073 • 슈우메(襲名)

074 • 하이케이(拝啓)

075 • 기미가요(君が代)

076 • 마루(丸)

077 • 오카미상(女将さん)

Part 8 일본인이 바라보는 세상

078 • 와비 사비(侘び寂び)

079 • 유우겡(幽玄)

080 • 이키(粋)

081 • 후우류(風流)

082 • 운메(運命), 사다메(定め)

083 • 못타이나이(もったいない)

Part 9 완성을 향한 장인의 집념

084 • 곤조(根性)

085 • 타쿠미(匠)

086 • 코다와리(こだわり)

087 • 카이젱(改善)

088 • 이치님마에(一人前)

089 • 류우기(流儀)

090 • 지망(自慢)

Part 10 재난과 함께 살아가는 나라

091 • 보우사이(防災)

092 • 신사이(震災)

093 • 츠나미(津波)

094 • 시카타가 나이(仕方がない)

095 • 하자도 맛푸(ハザードマップ)

096 • 히난쿤렌(避難訓練)

097 • 가세츠 주타쿠(仮設住宅)

098 • 훗큐(復旧), 훗코(復興)

099 • 하나와 사쿠(花は咲く)

100 • 감밧테 쿠다사이(頑張ってください)

마무리 글

『일본어 잡학잡기 100』 찾아보기

[본 문]

일상생활 속에서의 “오하요 고자이마스”는 단순히 아침에만 쓰이지 않는 경우가 많다. 방송국, 연예계, 서비스업처럼 하루 일과의 시작이 중요한 조직에서는 오후나 저녁에 처음 만나더라도 “오하요 고자이마스”를 사용하는 경우가 많다. 이는 시간 개념보다 “오늘의 공동 작업이 시작된다”는 의미가 더 중요하기 때문이다.

_ p. 18

“멀 원(遠)”과 “생각할 려(慮)”가 결합되어 있는 엔료는 문자 그대로는 “멀리까지 생각한다”는 뜻이다. 즉, 자신의 행동이 상대에게 어떤 영향을 줄지를 미리 고려하여 스스로를 절제하는 태도를 의미한다. 여기서 일본적 사고방식의 특징이 잘 드러난다. 행동하기 전에 먼저 상대와 주변을 의식하는 것이다.

_ p. 56

이 표현은 상대의 이야기를 단순히 듣는 것이 아니라, 감정적으로 함께 호흡하고 있다는 신호 역할도 한다. 일본 사회는 논리적 반응보다 관계의 온도와 분위기 조절을 중요하게 여기는 경향이 강하기 때문에, 이런 표현을 통해 상대가 “내 이야기를 이해받고 있다”는 느낌을 갖게 만든다.

_ p. 91

“오야쿠니 타츠”는 일본인의 사회적 존재 의식을 잘 보여 준다. 개인의 성공보다 공동체 안에서 의미 있는 역할을 수행하는 것을 가치 있게 보는 경향이 강하기 때문이다. 그래서 일본에서는 “누군가에게 도움이 되고 있다”는 감각이 자존감과 삶의 보람을 형성하는 중요한 요소로 작용하기도 한다.

_ p. 127

“가시코마루(畏まる)”라는 동사에서 왔다. 이 말은 원래 “몸을 낮추다”, “공손히 삼가다”, “두려워하며 예를 갖추다”라는 뜻을 가진다. 즉, 단순히 내용을 이해했다는 의미가 아니라, 상대의 말과 요청을 정중히 받아들이고 따르겠다는 태도를 표현하는 말이다. 여기에 정중한 과거형 “마시타”가 붙어 현재의 형태가 되었다.

_ p. 164

카이젱은 특정 관리자나 전문가만의 역할이 아니다. 일본 기업에서는 현장에서 일하는 사람의 작은 아이디어도 중요한 개선 제안으로 존중되는 경우가 많다. 따라서, 카이젱은 제도라기보다 “모든 사람이 조금씩 더 나은 방법을 찾는다”는 조직 문화에 가깝다.

_ p. 207