[목 차]

자기사랑과 자기해방의 철학

01 슈티르너 글의 맥락

02 자기중심성

03 창조가 깃든 무

04 이교에서 기독교로

05 기독교에서 자유주의로

06 자유주의에서 자기중심주의로

07 자기소유성

08 유일한 개인들의 연합

09 신성한 것의 파괴

10 슈티르너의 영향

[본 문]

타협하지 않는 이러한 자기중심적 입장에서 슈티르너는 개인의 이익을 국가, 신, 인류, 사회 또는 다른 허구의 이익에 종속시킬 것을 요구하는 모든 교리와 신념을 무자비하게 비판한다. 그러면서 그것들이 사용하는 용어가 무엇을 의미하는지, 무엇에 근거하고 있는지를 밝힌다. 그리고 그것을 둘러싼 정신적 쓰레기를 치운다. 슈티르너는 개인이 고정 관념에 속박되어 있음을 폭로한다.

_“자기사랑과 자기해방의 철학” 중에서

 

슈티르너는 나 자신이 아닌 다른 것에 헌신하게 하는 모든 긍정성을 부정한다. 이는 내가 거부한 것을 내 삶의 내용으로 즐기고, 모든 것을 나 자신의 관심사로 바꾸는 태도다. 간단히 말해 이 태도는 ‘자기중심적’ 자세다. 일반적으로 사람들은 더 높은 대의를 나와 별개의 보편적인 것과 관련된 것으로 생각한다. 사람들은 그러한 문제에 헌신하고 그것을 자신의 관심사로 만든다.

_“02 자기중심성” 중에서

 

자기중심주의자는 절대적 ‘무’에 기반을 두며, 이는 현실주의도 이상주의도 아니다. 예전에는 ‘정신’을 이 세계의 창조주이자 소유자로 여겼지만, 자기중심주의자의 관점에서는 ‘나’를 정신과 정신세계의 창조주이자 소유자로 본다. 이것이 ‘무에 관심을 두는 것’이 ​​의미하는 바다. “나는 공허함의 의미에서 무가 아니라, 오히려 창조가 깃든 무이고, 나 자신이 창조자로서 모든 것을 창조하는 무다.”

_“03 창조가 깃든 무” 중에서

 

유일한 개인들의 연합은 개인을 지배하고 하인으로 만드는 것이 아니라는 점에서 국가나 사회와 다르다. “그대는 연합에서만 그대 자신을 유일자로 주장할 수 있다.” 그것은 상호 지배나 노예 상태가 없는 개인들의 관계이며, 서로가 서로를 즐기고 이용하는 관계다. 어떻게 자기중심주의자들의 연합을 상상할 수 있을까? 이때 당연히 우리는 자기중심주의를 평범한 일상 회화에서의 의미로 받아들일 수 없다. 슈티르너는 다른 사람의 행복이나 복지가 자신의 진정한 관심사라고 말한다.

_“08 유일한 개인들의 연합” 중에서

 

자기소유성의 실행이 일어나는 장소는 지금 내가 있는 곳이 아니고, 지금 당신이 있는 곳이 아니다(아마도 소수의 친구 모임들은 예외일 것이다). 우리는 신성한 것에 사로잡힌 세상에 직면해 있고, 우리 각자는 이 신성한 것을 파괴하고 우리의 것을 매 순간 즉시 되찾아야 하며, 그렇게 하는 것을 방해하는 모든 것을 파괴해야 한다. 우리 각자는 신성함의 세상에 맞서 우리의 삶, 활동, 세상을 우리 자신의 것으로 만들어야 한다.

_“09 신성한 것의 파괴” 중에서