이 책은 위로의 책이 아닙니다. 우리의 변명을 정리해주고 다독여주는 책도 아닙니다. 오히려 우리가 그동안 사용해온 언어들을 다시 들여다보자는 책입니다.

 

“설교가 은혜로우면 성도들이 알아서 전도하겠지.”
“예배만 잘 드리면 사람들이 스스로 오겠지.”
“지금은 때가 아니다.”
“저 사람은 아직 준비가 안 됐다.”
“전도는 프로그램으로 하면 된다.”
“전도 세미나 는 내가 가르치지만, 실제로 만나는 건 성도들의 몫이다.”

이 모든 문장은 형태는 다르지만, 결국 하나의 문장으로 번역됩니다.

“나는 지금 치고 있지 않다.”

 

그리고 성경은 이 문장을 단 한 번도 정당화하지 않습니다. 모세에게도, 엘리야에게도, 예레미야에게도 두려움과 소진은 있었습니다. 그러나 성경이 그들에게 준 응답은 “그러니 멈춰도 된다”가 아니라, 먹이고, 쉬게 하고, 짐을 나누어 준 후, 다시 보내는 것이었습니다.

 

당신이 이 책을 펼친 이유가 무엇이든, 한 가지는 분명히 해야 합니다. 만약 이 책을 읽는 것으로 끝난다면, 이 책 역시 또 하나의 “전도하는 척”이 될 것입니다. 좋은 글을 읽고, 고개를 끄덕이고, “맞아, 이게 문제였어”라고 생각한 후, 다시 똑같은 일상으로 돌아가는 것, 그것이 바로 이 책이 경계하는 가장 정확한 실패입니다.

 

선한 목자는 직함이 아닙니다. 동사입니다. 그리고 동사는 과거에 완료된 것이 아니라, 지금, 이번 주, 한 사람을 향해 다시 작동 되어야 합니다.

 

이 책의 각 장은 우리가 어떻게 그 동사를 멈춰왔는지를 하나씩 살피고, 다시 작동시키기 위한 가장 작은 발걸음을 제안할 것입니다. 거대한 전략이나 새로운 프로그램이 아닙니다. 채워짐의 자리로 돌아가는 것, 일상의 동선에 한 사람의 자리를 만드는 것, 그 사람을 향한 가장 작은 한 걸음을 떼는 것입니다.

[목 차]

서문

추천사

 

제1부

멈춰버린 동사 - 우리는 어떻게 전도를 잃어버렸는가? • 21

1장 _ 심장이 뛰어도 발이 멈추면

2장 _ 어부는 바다에 나가야 한다

3장 _ 지도를 가진 자가 떠나지 않는 이유

4장 _ 화면 앞의 목회자, 문 앞의 목회자

5장 _ 선한 바쁨이라는 달콤한 함정

6장 _ 숫자가 말하지 않는 것들

7장 _ 전도하는 척

8장 _ 두려움 이라는 이름의 합리화

9장 _ 빈 컵은 따를 수 없다

10장 _ 먼저와 나중 사이에서

 

제2부

멈춰버린 동사의 결말 - 목사에게 일어나는 일 • 131

11장 _ 전도의 소멸－생명 없는 전문성의 끝

12장 _ 빈 그릇으로 퍼내는 일－번아웃과 전도의 악순환

13장 _ 만남 없는 소개－형식화된 관계와 전도의 공동화

 

제3부

הֶעֺור (로에-“목자“) - 동사로 돌아가기 • 163

14장 _ 직함과 동사 사이－ הֶעֺור (로에)의 문법이 말하는 것

15장 _ 지금 치고 있는가?－들판에서 시작된 부르심

16장 _ 아흔아홉과 하나－동시에 진행되어야 하는 두 개의 동사

17장 _ 재 속의 불씨－회복은 새것이 아니라 재점화다

18장 _ 먹고 나서야 걸을 수 있다－채워짐이 먼저라는 것의 의미

19장 _ 명단이 아닌 얼굴－전도가 구체적인 한 사람에게로 돌아올 때

20장 _ 같은 길, 같은 얼굴－반복이 만드는 관계의 토양

21장 _ 혼자가 아니라 함께－동행자가 있을 때 동사는 오래 산다

22장 _ 정답은 없지만 동사는 있다－바울의 여러 모양과 나의 자리

23장 _ 매주 다시 묻기

 

 

맺음말

הֶעֺור (로에 - “목자”) - 동사는 오늘도 계속된다

[본 문]

나는 오랫동안 설교를 잘하면 전도가 된다고 믿었다. 강단에서 복음을 선포하면 그것이 곧 영혼을 향한 손길이라고, 말씀이 살아 움직이면 그 파장이 자연스럽게 담 너머까지 닿을 것이라고. 그 믿음이 얼마나 편리한 착각이었는지를 깨닫는 데 꽤 오랜 시간이 걸렸다. 그리고 그 깨달음은 어떤 이론에서 온 것이 아니었다. 오랫동안 공들여 준비한 설교를 마치고, 성도들의 은혜받은 얼굴을 보며 안도하던 어느 주일 저녁, 문득 이런 질문이 찾아왔다. 이번 주, 나는 교회 밖의 누군가에게 걸어간 적이 있었는가? 그 질문 앞에 서 나는 한동안 아무 말도 할 수 없었다. (P.23)

 

목회자의 삶의 반경이 곧 복음의 반경이 된다. 그가 어디까지 걸어가느냐가 복음이 어디까지 닿느냐를 결정한다. 성도들에게 전도하라 설교하기 이전에, 목회자 스스로 불신자와 밥을 먹고, 그들의 이야기를 듣고, 그들의 세계 안으로 발을 들여놓아야 한다. 가르치는 것은 말로 하지만, 이끄는 것은 삶으로 한다.

누가복음 15장의 목자를 다시 보자. 그는 아흔아홉 마리가 안전하다는 사실에 안도하며 앉아 있지 않았다. 잃은 양 한 마리를 찾기 위해 직접 나섰다.

 

누가는 그 수고를 세밀하게 기록한다. 목자는 “찾아다니다가”(누가복음 15:4) 마침내 그 양을 찾았을 때 “기뻐하여 어깨에 메고”(누가복음 15:5) 돌아온다. 허리를 굽히고, 무게를 감당하고, 길을 되돌아 걷는다. 그것이 찾아가는 목자의 몸의 언어다.

 

“그 잃은 것을 찾도록 찾아다니지 아니하겠느냐 또 찾은즉 기뻐하여 어깨에 메고 집에 와서” _ 누가복음 15:4-5 (P.43~44)

 

우리는 오랫동안 교회가 고안해 낸 단 하나의 ‘전도의 정답’을 찾아 헤맸다. 어떤 낯선 질문으로 대화의 물꼬를 터야 하는지, 어떤 기승전결의 순서로 교리를 설명해야 하는지, 어떤 결정적인 타이밍에 영접을 촉구해야 하는지, 이 모든 과정이 기계적인 매뉴얼의 형태로 제시되었고, 우리는 그것을 익히고 훈련했다.

그러나 그 매뉴얼을 외우면 외울수록, 수많은 그리스도인이 열등감 속에서 조용히 전도를 포기했다. “나는 저렇게 외향적인 성격이 아니야. 나는 저들처럼 논리정연하게 말하지 못해. 결국 나는 전도에 맞지 않는 함량 미달의 신자인가 보다.” 정형화된 정답의 틀이 성도 들의 다양한 영적 지체들을 거세해 버린 것이다.

 

그러나 위대한 복음 전도자 바울은 고린도전서 9장에서 우리의 이러한 고정관념을 송두리째 뒤흔드는 전혀 다른 패러다임을 선언한다.

 

“내가 모든 사람에게 자유로우나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라…유대인들에게 내가 유대인과 같 이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요…율법 없는 자에게는 내가… 율법 없는 자와 같이 된 것은 율법 없는 자들을 얻고자 함이라…약 한 자들에게 내가 약한 자와 같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이요 내가 여러 사람에게 여러 모양이 된 것은 아무쪼록 몇 사람이라도 구원하고자 함이니” _ 고린도전서 9:19-22 (P.254~255)

『목자는 동사다』는 본질적인 질문을 다시 던지는 책입니다. 저자는 사도 바울이 회당을 넘어 시장으로 나아 간 이유를 통해, 복음은 언제나 사람들의 삶의 자리에서 다시 번역 되어야 함을 설득력 있게 보여줍니다. 또한 반복되는 만남이 관계를 만들고, 관계가 복음의 토양이 된다는 통찰은 오늘의 목회와 전도에 매우 실제적인 방향을 제시합니다.

(엎드림교회 담임 이요섭 목사 기독교한국침례회교회진흥원 제10대 원장)

 

이 책을 읽어보면 우리가 신앙의 길에서 읽어버렸던 하나님을 향한 열정과 전도의 소중함, 그리고 복음 전도의 중요성을 다시 떠 올리고 회복하게 됩니다. 그리고 스스로에게 묻습니다. ‘나는 선한 목자인가?’ 하나님의 은혜를 내 안에 머물게 하는 것도 은혜지만 그 은혜가 많은 사람에게 흘러가게 해야 한다는 것을 배우게 됩니다.

(광정교회 담임 정희량 목사 충남세종침례교연합회 대표회장)