자연을 품은 손의 생태미학, 슬로우 크래프트!

 

“자연과 인간을 위한 디자인”

“공예와 디자인의 시대적 소임을 찾아서”

“생태미학, 일상의 예술로”

 

이 책은 생태위기의 진단, 인간관의 전환, 슬로우 크래프트의 원칙을 제시한다!

문명의 속도를 자연의 리듬에 조율하는 전환, 그것이 우리의 미래다!

 

정복하는 인간에서 생태적 인간 효모 유니타스로

더 많이 생산하고 소비할수록 우리는 무엇을 잃어 가는가?

 

이 책은 생태위기 시대에 자연과 인간의 관계를 다시 묻는다.

 

슬로우 크래프트는 자연 재료를 이해하고 손으로 사물을 만드는 과정을 통해 인간과 자연의 연결을 회복하는 생태적 실천이다. 이 책은 슬로우 크래프트의 개념과 일곱 가지 원칙, 그리고 실제 제작 사례를 통해 생태문명으로 나아가는 구체적인 방법론을 제시한다.

 

자연의 침묵은 끝났다, 문명은 자멸의 길을 걷고 있다. 기후위기를 포함한 총체적 생태위기는 근대 문명의 귀결이다. 산업화 이후 가속된 생산과 소비는 풍요와 동시에 파괴를 낳았다. 생태위기는 단순한 환경 문제가 아닌 구조적 문제다. 전통 제작은 자연과 인간의 조화를 전제한 지속 가능한 문명이었다. 공예는 생태 치유와 인간 행위주체성 회복을 지향한다.

 

이 책은 크게 세 부분으로 전개된다.

Part I은 전 지구적 생태위기의 실태를 진단하고 그 사상적 배경이 되는 근대적 세계관을 비판적으로 검토한다.

Part II는 생태주의 사상의 흐름을 살펴보고 인간과 자연을 상호의존적 관계로 이해하는 생태적 인간관을 정립한다.

Part III는 슬로우 크래프트의 개념, 지향, 지속 가능한 목표, 그리고 이를 구성하는 일곱 가지 원칙을 체계적으로 제시한다.

나아가 슬로우 크래프트가 이론에 머물지 않고 실천으로 확장될 가능성을 보여주는 여러 사례를 소개한다.

 

생태주의 사고와 생태적 실천!

“근대문명의 폐해를 구체적으로 적시하고, 이를 해결할 대안으로 제안한 것이 손수 자신의 손으로 빚는 슬로우 크래프트였다. 따지고 보면 기후 위기는 물건의 문제로 귀결된다. 대량생산과 대량소비를 넘어 대량 폐기가 반복되는 생산 패턴을 바꾸기 전에는 해결책이 없는 탓이다. 이 구조를 잘 아는 저자가 내놓은 대안이 바로 좋은 재료를 선택하여 손으로 최소한의 가공을 통해 만들고 쓰는 과정까지 실천하는 방법이다.

내일이 궁금하거든 어제를 돌아보라는 말을 지금처럼 되뇐 적도 없다. 산업생산이 가져온 인류 공멸의 위기가 지금이라면, 그 해답은 문명의 오류를 범하기 전으로 돌아가 찾을 수밖에 없다. 간디가 손의 가치가 훼손되는 것이 안타까워 물레 돌리기를 손수 실천한 것처럼.” - 전 한국전통문화대학교 교수 최공호

 

슬로우 크래프트의 본질은 호모 유니타스적 창작이다. 자연과 인간을 하나의 유기체로 다시 엮고 손의 고유한 능력을 생태적 차원에서 활성화한다. 인류세의 위기가 심화되는 가운데, 슬로우 크래프트는 사회 구성원 모두를 위한 활동으로 확장되어야 한다. 슬로우 크래프트는 단순히 제작 속도를 늦추는 데 머무르지 않고 인간과 인간, 그리고 인간과 자연의 관계를 역사적 연속성 안에서 재구성하는 생태적 실천이자 책임의 윤리이다.

 

슬로우 크래프트가 지향하는 손의 가치와 생태미학은 생명윤리에 기초한 지구 공동체적 사유를 회복하고, 자연 물질이 인간의 손을 거쳐 바르게 순환하는 사물 문화를 실현하는 방식으로 인간을 포함한 모든 존재의 존엄성을 치유하는 방법론이다. 다양한 생활 맥락과 제작 숙련도에 따른 사물을 단계적으로 개발하고 대중의 생태적 이해와 참여 확장을 통한 지역 기반의 순환적 사물 체계를 구축하는 일은 산업 상품에 대한 과도한 의존과 자연 착취를 완화하는 데 기여할 것이다.

[목 차]

추천사 : 생태주의 사고와 생태적 실천 _4

프롤로그 : 공예와 디자인의 시대적 소임을 찾아서 _9

 

Part I : 생태적 대안 문명의 필요

 

| 제1장 | 문명의 위기와 인간중심주의

1. 지구 시스템의 한계 _22

근대 문명과 생태적 불균형 _22 / 임계점의 문턱 _26 / 생태계 교란 종, 인류 _31

2. 기계론적 세계관과 인간중심주의 _37

과학혁명과 도구적 자연관 _38 / 인간중심주의와 물질적 진보관 _40

 

| 제2장 | 지속 불가능한 오늘의 소비주의

1. 산업혁명과 생산양식의 비대화 _48

2. 대량 소비 촉진 전략 _52

광고와 물질적 행복의 신화 _52 / 상품 외관의 진부화 _56 / 기능과 성능의 진부화 _60

3. 소비 중독과 폐기물 범람 _67

쓰레기 사회의 도래 _67 / 편리함과 새것 중독 _71 / 본질을 상실한 소비문화 _78

 

Part II : 생태적 대안으로서의 공예디자인

 

| 제3장 | 생태주의 개념과 원리

1. 전일론적 세계관의 출현 _94

시스템적 사고 _94 / 인간중심주의 해체와 비인간의 위엄 _98

2. 생태이론의 개념과 전개 _104

근현대 주요 생태이론 _104 / 생태주의 이론의 원리 _109 ① 개체성과 다양성 공존의 원리 _112 / ② 상호의존적 창발의 원리 _114 /

③ 생태적 순환의 원리 _117

 

| 제4장 | 공예의 생태학적 가치와 소임

1. 공예의 본질과 동시대적 역할 _126

공예의 형질 해체 _126 / 공예의 근본 속성 _132 / 공예의 시대적 역할과 방향성 _137

2. 공예디자인의 5가지 생태적 가치 _143

전일론적 가치 _143 / 본질의 가치 _149 / 다양성의 가치 _156 / 연결의 가치 _166 / 지속의 가치 _174

3. 생태적 대안문명의 방향성 _184

새로운 제작문화의 요구 _184 / 단절 vs. 접촉의 공명 _188 / 생태적 대안, 호모 유니타스 _197

 

Part III : 생태적 공예디자인, 슬로우 크래프트

 

| 제5장 | 슬로우 크래프트란 무엇인가?

1. 슬로우 크래프트 정의 _212

2. 슬로우 크래프트의 지속 가능한 목표 _216

3. 슬로우 크래프트의 7가지 원칙 _226

① 순환의 원칙 _228 / ② 접촉과 연결의 원칙 _236 / ③ 본질과 쓰임의 원칙 _245 / ④ 여백과 미완의 원칙 _252 / ⑤ 지속의 원칙 _259 / ⑥ 손 제작의 원칙 _266 / ⑦ 과정 중심의 원칙 _280

 

| 제6장 | 슬로우 크래프트 사례 연구

1. 닥나무 코스터와 조명 _294

2. 절기를 알려주는 나무 손가방 _309

3. 맨발의 감각을 깨우는 삼각 블록 퍼즐 _326

4. 다시 염색해 쓰는 감나무 앞치마 _339

 

에필로그 : 생태미학, 일상의 예술로 _349

 

미주 _355

[본 문]

근대 문명과 생태적 불균형

인류세(Anthropocene)는 인간의 활동이 지구 시스템 전반에 근본적인 변화를 초래하여 새로운 지질시대로 진입했음을 가리키는 개념이다. 이 용어는 2000년 파울 크뤼천(Paul Crutzen, 1933~2021)과 유진 스토머(Eugene Stoermer, 1934~2012)가 발표한 논문에서 처음 제안된 이

후,5) 사회 전반에 큰 반향을 일으켰다. 크뤼천은 기후위기와 생물다양성 상실의 주된 원인을 인류가 배출한 온실가스로 특정하고, 수천 년 이상 유지되어야 할 온화한 지구 환경이 산업혁명 이후 급속도로 훼손되었다고 분석했다.6) 공식화를 검토 중인 인류세가 지질학계에서 정식으로 채택된다면, 약 1만 1,700년간 생명체의 번영을 가능케 했던 홀로세(Holocene)는 종료되고 새로운 지질 시대로 이행하게 된다.

(pp.22-23 중에서)

 

플라스틱 쓰레기가 생명을 위협하는 대표 사례는 바다에서 발견된다. 국제 환경단체 오세아나(Oceana)에 따르면, 전 세계적으로 매시간 약 675톤의 쓰레기가 바다로 유입되며 이 중 절반은 플라스틱이다. 이 엄청난 양의 플라스틱 쓰레기 중 70퍼센트는 해저로 가라앉고, 나머지는 해양 생물에게 섭취되거나 해류를 따라 이동하며 태평양의 일곱 번째 대륙으로 불리는 약 300만 톤 규모의 플라스틱 섬을 만든다.

(p.69 중에서)

 

슈마허는 불교적 노동 개념을 토대로 물질주의적 성장 논리를 비판하며 자연의 규모와 속도, 그리고 인간이 감당할 수 있는 한계를 기준으로 생산과 소비를 조절하는 자기 균형의 원리를 강조했다. 그는 중간기술에 대해 다음과 같이 말했다.

 

“대중의 생산 기술은 근현대 지식과 경험을 가장 잘 활용하고, 분산화를 유도하며, 생태계의 법칙과 공존하고, 희소한 자원을 낭비하지 않으며, 인간을 기계의 노예로 만드는 대신 인간에게 유용하도록 고안되었다. 나는 이 기술이 과거의 원시적인 기술보다 훨씬 우수하지만, 부자들의 거대 기술에 비하면 훨씬 소박하고 값싸고 제약이 적다는 의미에서 ‘중간기술’이라 명명한 바 있다.”

(p.108 중에서)

 

담양 소쇄원은 선비문화의 미학이 집약된 정원이다. 자연보다 더 자연스러운 것으로 알려진 공간 구성 덕분이다. 소쇄원은 자연과 인간의 영역 구분을 최소화하고 자연의 순환 질서에 따라 유기적으로 살아가는 전일론적 공간관을 상징한다.90) 자연 그대로의 대나무 숲, 물길, 지형을 훼손하지 않고 건축의 경계가 느슨하게 융합된 소쇄원은 자연이 주는 감각 자극을 풍요롭게 하고 신체와 두뇌의 활성화 및 정서적 치유를 유도하는 생태적 환경을 조성한다.

<그림 18>은 소쇄원으로 유입되는 물길을 수용하는 오곡문이다. 오곡문은 외부와 내부를 나누는 경계가 아니라 담장의 흐름을 연장하는 열린 통로에 가깝다. 이는 자연과 인간이 함께 드나드는 열린 공간의 개념을 상징적으로 보여주며, 경계를 허물고 하나의 질서 안에서 소통하려는 한국의 전통 미학을 함축한다.

(pp.169-170 중에서)

 

자연과의 공명은 선택적 취향일 수 없다. 인간의 본능이자 존재 조건이다. 자연이 제공하는 회복과 보상은 대체로 미세하고 느리다. 이는 즉각적인 쾌락과 강한 자극으로 무장한 소비주의적 보상과는 다르다. 문제는 인간이 과도한 자극에 길들여져 이 미묘한 변화를 감지하는 능력을 상실한 데 있다. 자연과의 접촉은 신체, 감각, 두뇌, 정서를 서서히 조율하며 삶의 균형을 회복한다. 이것이 속도 중심의 문명이 놓친 인간성 회복의 조건이며, 초스피드를 지향하는 문명에서 벗어나 자연의 느린 걸음과 동행하는 생태미학의 시작점이다.

다음 제3부에서는 생태문명의 요구와 호모 유니타스 개념에 기초한 생태학적 공예디자인, 슬로우 크래프트를 제안한다. 이어 슬로우 크래프트의 개념과 핵심 원칙을 정립하고 슬로우 크래프트 방법론에 기초한 프로젝트 사례를 소개한다.

(pp.203-204 중에서)

 

사물 수명을 최대로 연장하는 것은 슬로우 크래프트의 핵심 과제다. 지속의 원칙은 사물을 오래 관리하고 사용하는 과정에서 형성되는 인간과 사물 사이의 정서적 지속성에 주목한다. 사물의 상태를 끊임없이 살피고 손보는 행위는 정서적 친밀감을 축적하고, 이러한 관계는 개인의 차원을 넘어 공유와 대물림으로 확장될 수 있다.

앞서 살펴본 여백과 미완의 원칙이 사물의 미래 확장성을 확보해 수명을 연장한다면, 제5원칙인 지속의 원칙은 수요 주체가 사물을 자주 사용하고 함께 변해가는 시간의 흐름 속에서 정서적 애착을 유도한다. 이는 사물을 돌보는 과정에서 발생하는 감정적 차원의 수명 연장이다.

(p.259 중에서)

 

목쌈 시제품이 습도와 시간의 변화에 반응하는 양상은 <그림 41>을 통해 확인할 수 있다. <그림 41-1>은 제작 직후의 모습으로, 두 나무판은 거의 직선에 가까운 형태를 보인다. 반면 <그림 41-2>는 제작 후 1년 뒤 겨울에 촬영된 사진이다. 습도가 낮은 조건에서 나무판이 휘어 목쌈이 볼록해진 것을 확인할 수 있다.

측정 결과, 제작 당시 목쌈의 전체 두께는 18mm로 중간부와 양옆의 두께가 비교적 일정했다. 반면 습도가 낮은 겨울에 자연스럽게 휜 목쌈 중앙부의 두께는 38mm로 확연히 두꺼워진 것이 확인된다. 이러한 변화는 시각적으로도 명확할 뿐 아니라 시제품을 손으로 들어보면 그 차이를 더욱 직접적으로 체감할 수 있다.

목쌈 디자인은 단순한 구조 덕분에 다양한 방식으로 응용 가능하다. 목쌈 디자인을 활용한 몇 가지 사례를 더 소개한다.

(pp.318-319 중에서)