역사가 감춘 진짜 세상, 교과서 밖 이야기를 만나다.
시험지 속 죽은 텍스트를 깨우는 살아있는 지혜,
고전 문학의 맥락을 잡다!

현대 K-콘텐츠의 뿌리가 된 필수 고전 문학을 한 권으로 만나다!
《국어과 선생님이 뽑은 가전체 패관문학 신화 설화 공방전 외 37편》은 청소년이 꼭 읽어야 할 고전 문학 38편을 담은 지침서이다. 고전은 단순히 옛이야기가 아니라 오늘날을 살아가는 우리에게 삶의 지혜를 비추어 주는 거울과 같다. 이 책은 이처럼 소중한 고전의 가치를 청소년의 눈높이에 맞게 풀어냈다. 사회를 날카롭게 풍자한 ‘가전체 문학’, 민중의 삶이 녹아 있는 ‘패관문학’, 그리고 상상력을 자극하는 신화와 설화까지 세 가지 갈래로 나누어 알차게 구성했다. 고전 문학을 막연히 어렵게만 생각했던 학생들과 단기간에 핵심 맥락을 파악하고 싶은 수험생 모두에게 단 한 권으로 끝내는 완벽한 필독서가 되어 줄 것이다.

날카로운 사회 풍자, 가전체 문학
사물을 의인화하여 인간의 탐욕과 사회적 모순을 비판한다. 돈을 의인화하여 재물에 집착하는 인간상을 꼬집은 엽관 소설의 효시인 〈공방전〉을 비롯해 술, 거북이, 지팡이 등을 의인화한 작품들을 통해 청소년들이 올바른 가치관과 도덕적 기준을 정립할 수 있도록 도와준다.
민중의 생생한 목소리, 패관문학
거리의 소문과 민간의 이야기를 기록한 패관문학은 당대 민중들의 날것 그대로의 해학과 활기찬 삶의 모습을 보여준다. 지배층의 위선을 풍자하고 서민들의 애환을 담은 이야기를 통해 교과서 속 박제된 역사가 아닌 살아 숨 쉬는 조상들의 정서를 온전히 느낄 수 있다.
상상력의 무한한 원천 신화와 설화
우리 민족의 기원과 세계관이 담긴 신화, 그리고 전국 방방곡곡에 전해 내려오는 설화는 창의력의 보고이다. 건국 신화부터 기이한 영웅 이야기까지 무한한 상상력을 자극하는 내용을 통해 문학적 감수성을 키우고 민족적 정체성을 이해하는 계기를 제공한다.

[목 차]

프롤로그⦁4
머리글⦁8

가전체
공방전⦁16
국순전⦁27
국선생전⦁38
정시자전⦁48
죽부인전⦁55
저생전⦁63
배열부전⦁75
청강사자현부전⦁81

패관문학(한문 수필, 설)
차마설⦁92
이옥설⦁96
경설⦁100
슬견설⦁104
괴토실설⦁108
칠현설⦁112
뇌설⦁116
주뢰설⦁120
기명설⦁124
광변⦁128
용풍⦁132
이상자대⦁137

신화 설화
단군 신화⦁146
주몽 신화⦁151
박혁거세 신화⦁160
구토지설⦁168
도미 설화⦁172
지귀 설화⦁177
연오랑세오녀 설화⦁183
화왕계⦁188
조신 설화⦁194
김현감호 설화⦁200
바리데기 설화⦁206
경문대왕 설화⦁214
달팽이각시 설화⦁220
아기 장수 설화⦁226
온달설화⦁234
서동요⦁240
사복불언⦁246
오봉산의 불⦁251

[본 문]

“남의 신하가 되어 두 마음을 품고 큰 큰 이익을 바라는 자가 어찌 충성스럽다고 할 수 있겠는가. 공방이 때를 만나고 주인을 만나 정신을 모으고 마음을 도사려 정령(丁寧)한 약속을 손에 잡아 그다지 적지 않은 사랑을 받았으니 마땅히 이익을 일으키고 해를 덜어 그 은우(恩遇, 은혜와 예우)를 갚았어야 했거늘 비(濞, 전한 시대 오초칠국의 난을 일으킨 오왕 유비)를 도와 권세를 제멋대로 부리고 이에 사사로운 당(黨)을 세웠으니 ‘충신은 경외(境外)의 사귐이 없다’라는 것에 어그러진 자이다.” 하였다. 〈공방전〉 p.26

“국씨(麴氏)의 조상이 백성에게 공이 있었고 청렴결백(淸廉潔白, 마음이 맑고 깨끗하며 욕심이 없음)을 자손에게 끼쳤다. 창(鬯, 제사 때 강신에 쓰는 술)이 주(周)나라에 있던 것과 같아 향기로운 덕이 하늘에까지 이르도록 했으니 가히 제 조상의 풍(국순의 구십 대조 모(牟)의 기풍)이 있었다. 순이 설병(挈甁, 손에 쥔 작은 병)의 지혜로 옹유(甕牖, 깨진 항아리로 만든 창)에서 일어나서 일찍이 금구(金甌, 황금 단지, 높은 벼 슬)의 뽑힘을 만나 술 단지와 도마(조정)에 서서 이야기를 나누면서도 옳고 그름을 변론하지 못하고 왕실이 미란(迷亂, 혼란스럽고 어지럽다)하여 엎어져도 붙들지 못하여 마침내 천하의 웃음거리가 되었으니 거원(巨源, 진나라 때 학자이자 정치가이며 죽림칠현의 한 사람인 산도)의 말이 족히 믿을 만한 것이 있도다.” 하였다. 〈국순전〉 p.37

“국씨는 본래 대대로 농가 태생으로 성이 순덕(醇德, 순후한 덕)과 청재(淸才, 맑은 재주)로 임금의 심복이 되어 국정을 돕고 임금의 마음을 흐뭇하게 하여 거의 태평을 이루었으니 그 공이 성대하도다. 그러나 임금의 총애를 극도로 받음에 미쳐 서는 거의 나라의 기강을 어지럽혔으니 그 화가 비록 자손에 미쳤더라도 유감될 것이 없었다. 그러나 만년에 분수에 족함을 알고 스스로 물러가 능히 천명으로 세상을 마쳤다. 《주역( 周易)》에 이르기를 ‘기미를 보아 떠난다’라고 하였으니 성이 거의 그에 가깝도다.” 하였다. 〈국선생전〉 p.47

생(生)의 성은 저(楮, 닥나무. 종이의 원료)이고 이름은 백( 白, 종이의 흰색을 비유)이며 자(字)는 무점(無玷, 아무런 티가 없이 깨끗하다)으로 회계(會稽, 춘추시대 월왕 구천(句踐)이 오 나라 부차에게 패했던 곳) 사람이다. 한나라 중상시(中常侍, 황제의 측근에서 여러 가지 일을 담당하는 관직) 상방령(尙方令, 중국에서 궁중의 집기를 제작 관리하던 관리) 채륜(蔡倫, 나무껍질, 베옷, 그물 등을 이용하여 최초의 종이인 채후지(蔡侯紙)를 발명했다)의 후손이다. 생은 태어날 때 난초꽃 욕탕에서 목욕을 시키고 흰 구슬을 어르면서 흰 띠로 꾸렸으므로 그 모습이 깨끗하고 희었다. 같은 어머니에게서 태어난 생의 아우는 모두 열아홉 명(한지 한 권 이 스무 장이기 때문에 형제가 스무 명이라고 했다)인데 서로 화목하여서 그 순서를 잃는 적이 없었다. 〈저생전〉 p.66

이자(李資, 이규보)가 남쪽으로 어떤 강을 건널 때의 일이다. 때마침 옆으로 배를 나란히 해서 건너는 사람이 있었다. 두 배의 크기도 같고 사공의 수도 같으며 배에 타고 있는 사람과 말의 수도 거의 비슷하였다. 그런데 얼마 지나지 않아 저쪽 배는 마치 나는 듯이 달려서 벌써 저쪽 언덕에 닿아 있었지만 우리가 탄 배는 오히려 머뭇거리며 도무지 앞으로 나아가지 못했다. 그래서 이상하게 여겨 그 까닭을 물었더니 배 안의 사람이 말하기를, “앞서간 저 배는 뱃사공에게 뇌물로 술을 먹여 사공이 온 힘을 다하여 노를 저었기 때문이오.” 하였다. 나는 이 사실에 부끄러워하지 않을 수 없었으며 이에 따라 다음과 같이 탄식하며 말하기를, “아! 이 작은 배 한 척이 나아가는 데도 뇌물이 있고 없음에 따라 빠르고 느림의 속도가 갈리고 앞서고 뒤섬이 뒤바뀌거늘 하물며 수많은 사람이 얽혀 서로 경쟁하며 나아가는 벼슬길에 있어서야 오죽하겠는가. 〈이상자대〉 p.123