‘미쳤다’는 말 너머에서 길어 올린 해방의 지식

당사자의 경험과 목소리로 정상성의 세계를 다시 묻는 매드스터디 입문서

 

장애를 더 이상 개인의 결함이나 불행이 아니라 사회가 만들어낸 장벽과 차별의 문제로 이해하려는 시도는 꾸준히 확장되어왔다. 그러나 그 안에서도 정신장애는 오랫동안 불안정한 자리에 놓여 있었다. 장애 담론과 장애인권운동이 신체장애를 중심으로 가시화되고 이론화되는 동안, 정신장애는 장애의 언어보다 정신의학, 치료, 관리, 위험, 보호의 언어 속에 더 자주 묶여 있었다. 정신적 고통을 겪는 사람들은 장애인권의 주체이기보다 치료받아야 할 환자, 관리되어야 할 위험, 때로는 스스로를 설명할 능력이 의심되는 존재로 여겨져왔다.

 

《매드스터디로의 초대》는 바로 이 주변화된 자리에서 출발한다. 이 책은 광기, 정신장애, 정신건강 시스템을 경험한 사람들의 지식에서 출발해, ‘정상’과 ‘치료’의 이름으로 작동해온 배제와 수용, 강제와 낙인의 구조를 비판적으로 사유하게 하는 매드스터디 입문서다. 매드스터디는 정신장애인 당사자 운동과의 긴밀한 연관 속에서, 주류 정신의학에 맞서 ‘미쳤다는 것’을 새롭게 이해하려 시도하는 학문이자 운동이다.

 

정신적 고통은 오직 치료받아야 할 개인의 문제인가? ‘미쳤다’고 불린 사람들은 정말 신뢰할 수 없는 화자인가? 누가 정상이고 누가 비정상인가? 누가 치료받아야 할 사람으로 분류되고, 누구의 말은 지식이 아니라 증상으로 처리되는가? 《매드스터디로의 초대》는 이 질문들을 통해 정신장애를 장애 담론의 주변부에 머물게 했던 익숙한 전제를 흔든다. 당사자의 경험과 언어를 지식의 중심에 놓으며, 정상성의 질서를 다시 묻는 세계 최초의 매드스터디 입문서가 동녘에서 출간되었다.

[목 차]

들어가며 9

— 우리가 사용하는 언어와 용어 17

— 이 책을 쓰는 나의 위치성 19

— 책의 개괄 20

 

1장 매드스터디의 등장 배경들

•매드스터디의 기원을 화이트워싱하고 이성애중심화하는 것에 저항하기 31

• 매드 운동 38

— 정신의학 생존자 프라이드 데이, 매드 프라이드 46

• 블랙 파워, 매드 저항 51

• 게이 해방 운동과 트랜스 운동 속의 매드 저항 53

• 학계 내 매드스터디의 등장 58

— 장애학 내 매드스터디의 기원 61

— 광기, 페미니즘, 그리고 젠더 및 여성학 66

 

2장 매드스터디를 통해 무엇을 이해할 수 있는가?

• 정신질환의 생의학적 모델과 정신의료 복합체 76

• 미쳤다는 것은 무엇인가? 81

— 사회적 vs 생물학적 요인 83

• 이분법을 넘어: 몸마음 88

• 매드 정체성 93

• 제정신중심주의와 인식적 부정의 97

• 지식 생산을 매드 렌즈로 이해하기 107

 

3장 매드스터디는 무엇을 하도록 도와주는가?

• 매드 렌즈를 실천으로서 적용하기 122

— 분석 틀로서의 미쳤다는 것: 매드화하는 인식론 124

— 생존자 연구: 전문성을 재전유하기, 인식적 정의로 나아가기 126

— 페미니즘 연구와의 유사성 128

— 생존자 연구의 한계와 포섭의 위험 129

• 매드교육학 133

— 교육과 학습에서의 권력과 위계 134

— 매드 강의 설계 136

— 접근성과 편의 제공 138

— 매드 교육학의 한계 139

• 매드 문화 재생산 : 실천으로서의 매드 예술 141

• 정신의학적 폭력에 저항하기, 돌봄과 치료를 재구성하고 재전유하기 144

— 강제적 돌봄에 저항하기: 식민주의적 뿌리 146

— 강제적 돌봄에 대한 현대의 저항 151

— 치료에 저항하기 157

— 전기경련치료의 역사를 매드화하기 159

— 현대의 조직적인 전기경련치료 저항 운동 165

— 치료를 재전유하고 대안을 만들기 169

— 동료지원: 포섭의 문제 171

감사의 말 175

옮긴이의 말 176

주 註 186

참고문헌 226

찾아보기 254

[본 문]

매드스터디의 뿌리 중 일부는 유색인 페미니즘, 포스트식민주의 및 탈식민 페미니즘 이론 속에서도 찾을 수 있다. 이러한 이론들은 매드스터디가 정신의학을 식민화의 도구로 비판적으로 분석하는 관점, 정신의료 제도 내에서 인종화된 집단과 선주민들이 과도하게 대표되는 현실, 그리고 정신의료 생존자 운동 내부의 인종차별 문제를 탐구하는 방식에 깊은 영향을 미쳤다. 또한 유색인 페미니즘이 제기한 핵심 사상 중 하나인 마음/몸 이분법에 대한 도전을 통해 매드스터디가 이 이분법적 사고를 비판하고 교란하는 사유의 선구적 토대가 되었다고 볼 수 있다. 마찬가지로 흑인 페미니즘에서 발전된 교차성 개념은 매드스터디가 제정신중심주의를 인종차별 및 다른 억압 형태들과 상호구성적인 것으로 이해하는 데 중요한 영향을 주었다. _67쪽(1장. 매드스터디의 등장 배경들)

 

매드스터디에 관한 고먼의 입장은 (적어도 부분적으로는) “정신질환이라는 분석 틀에 대항하는” 것이 핵심이다. 매드스터디가 광기를 개념화하는 방식은 정신질환에 대한 정신의학화된 정의定義에 맞서고 저항하는 과정 속에서 형성되어 왔다. 다시 말해, 매드스터디의 학자들과 운동가들은 광기를 ‘◯◯이 아니다’라는 방식으로 규정하는데, 예컨대 미침은 병리적인 것도 아니고, 질병도 아니고, 결핍도 아니고, 생물학적 현상도 아니고, 의학적 문제도 아니고, 반드시 치료되어야 하는 것도 아니다. _83쪽(2장. 매드스터디를 통해 무엇을 이해할 수 있는가?)

 

매드스터디와 운동은 자기 이해의 도구이면서, 매드의 경험을 재정의하고 평가절하된 정체성을 되찾는 수단을 제공한다. 어떤 이들에게 ‘매드’라는 정체성을 수용하는 일은 자긍심과 임파워링의 문제이며, ‘정신의료 복합체’의 통제에서 자신의 몸마음을 되찾는 과정이기도 하다. ‘퀴어’라는 단어가 재전유된 것처럼, 스스로를 ‘매드’라고 규정하는 사람들은 오랫동안 비하와 폄하의 의미로 사용되어온 용어를 자신에게 힘을 주는 방식으로 되찾고 있다. 이러한 방식으로 매드 정체성을 활용하는 것은 미침을 결함으로 보는 결핍 모델을 뒤집으며, 오랫동안 미침을 경험하는 사람들을 결함 있는 존재로 규정해온 정신의학 체계를 반박하는 행위이다. _93쪽(2장. 매드스터디를 통해 무엇을 이해할 수 있는가?)

 

매드 교육학은 강사가 모든 것을 알고 있고 학생은 전문성이 결여된 수동적인 학습자라는 식의 전통적인 역할을 거부한다. 이를 위해 강사는 불확실성을 인정하고 받아들이는 취약성을 감수해야 하며, 스스로 유일한 전문가로 자리매김하지 않으려는 태도를 취할 필요가 있다. 또 다른 방식으로 학생들과 교육적 협력 관계를 맺거나 공동 창작 실천을 할 수도 있다. 어떤 매드 강사에게는 학생들에게 자신의 매드 정체성을 ‘커밍아웃’하는 것이 누가 전문적이고 적합한 인식자인지에 대한 해로운 통념을 뒤흔드는 강력한 방식이 될 수 있다. _135쪽(3장. 매드스터디는 무엇을 하도록 도와주는가?) 

조미정(신경다양성지지모임 세바다 대표)
이 책은 미친 사람들이 벌이는 운동의 기원부터 다른 소수자와의 연대, 그리고 현대 매드 실천에 이르기까지를 광범위하게 소개함으로써 ‘매드 사전’의 역할을 한다. 저자는 매드 당사자들이 매일 먹는 약 한 알에 얽힌 시스템화된 폭력을 비판적으로 이해하고 있다. 우리는 매일 어떤 약을 삼키고, 어떤 병원으로 가는가? 제정신인 사람들은 알 리 없는 세계로 미친 이들과 제정신인 이들 모두를 초대한다.

 

강민희(호남대학교 사회복지학과 교수, 한국장애학회 회장)

매드스터디는 억압의 경험과 그로부터 생성된 지식을 통해 해방의 가능성을 복원해낸다. 우리는 더 이상 ‘미쳤다’는 것과 그로 인한 정신적 고통을 ‘정상’이라는 단 하나의 기준으로 재단하지 않게 된다. 오히려 누군가를 ‘미친’ 사람으로 구분해왔던 배제의 질서와 기준을 다시 질문하게 된다. 이 책은 매드 렌즈를 통해, 우리를 가두어왔던 지배적 질서로부터 벗어나 다른 방식으로 세상을 이해할 수 있다는 가능성을 보여준다. 이 책을 펼친 독자들은 ‘광기’를 더 이상 배제와 두려움의 언어로만 바라보지 않게 될 것이다. 오히려 취약함과 고통마저 인간의 존엄과 서로를 연결하는 가능성으로 다시 사유하게 되는 깊고도 낯선 변화와 마주하게 될 것이다.

 

나영정(타리) (퀴어 활동가, 성적권리와 재생산정의를 위한 센터 셰어 SHARE)

인권운동의 장에서조차 ‘매드’는 여전히 낯선 이름이다. 미쳐버린 퀴어들이 커뮤니티를 조용히 떠나는 현실을 더 이상 용인할 수 없다면, 그리고 제정신으로 죽어야만 애도받을 수 있다는 사실이 부당하다고 느낀다면, 이제는 인권운동 역시도 매드스터디와 만나야 할 때다. 이 만남은 우리가 어떤 퀴어 경험에 주목할 것인지를 알려준다. 우리는 교도소와 병원, 시설에 수감된 퀴어가 왜 거기에 있는지 비로소 질문하기 시작한다. 매드스터디가 출현할 수 있었던 교차성의 정치, 탈식민의 정치, 다중쟁점 정치의 토대 위에서, 서로 다른 운동의 언어와 문제의식이 만나고 부딪히며 각자의 경계를 넓힌다. 강제 치료와 강제 수용이 정상화된 사회에서 퀴어는 영원한 타자로서 저항해야 할 테다. 이 책이 무기가 되길.