이 책은 저자가 십여 년간 애정을 담아 대구가톨릭대학교의 ‘교육철학 및 교육사’ 강의를 진행한 경험을 바탕으로 집필되었다. 강의의 주된 수강생인 예비교사들은 교육철학과 교육사가 합쳐 있는 색다른 강좌명에 주의가 끌릴 수 있다. 교육사는 왜 공부하는가? 우리는 교육을 역사적으로 이해하기 위하여 교육사를 공부한다. 그렇다면 다시, 교육을 역사적으로 이해한다는 것은 어떤 일인가? ‘교육을 역사적으로 이해한다’는 것은 얼핏 평이하게 들리지만, 그것은 사실상 대단히 추상적이고 막연한 말이다.

이 책은 교대, 사범대 및 교육대학원의 교직 과목을 배우는 학생의 수준에서 역사학의 진정한 의미를 살리고자 노력하였다. 모든 시대에 걸쳐서 최대한 상세한 사실들을 알고자 하는 독자라면, 그에 적합한 다른 서적을 함께 참고하기를 권장한다. 역사학은 역사적 사실과 동의어가 아니다. 역사학은 역사적 사실의 모음, 역사 신문과 같은 것이 아니다. 역사학에는 유물 사관, 기독교 사관, 진보 사관 등등의 해석과 관점이 따른다. 즉, 훌륭한 역사학자는 익히 알려진 사건을 이때까지 알려지지 않은 방식으로 해석하는, 그러면서도 그 해석이 커다란 설득력을 발휘하는 그런 사람이다.

이 책은 많은 역사적 사실들을 담기보다는 오히려 꼭 필요한 내용, 탐구에 적절한 내용을 선별하여 싣고, 남은 여력을 공감과 해석에 기울일 수 있도록 편성하였다. 사관이나 해석이라고 해서 반드시 전문가적 수준을 요구하는 것은 아니다. 본인이 생각하기에 가장 마음에 와닿는 교육은 어느 시대의 교육인가? 또는 어느 시대의 교육이 어떤 점에서 가장 문제가 있다고 보는가? 등등의 질문에 나름대로 한두 마디의 대답을 해보는 것이 곧 역사적 해석이다. 이 책을 다 읽은 후에 독자에게 그러한 역사적 해석이 어렵지 않게 떠오르도록 하는 데에 저자의 가장 큰 관심이 있다. 이 책의 제목으로 내건 ‘탐구를 위한’이라는 말은 독자의 해석을 중시한다는 이 저술 방향을 나타낸다.

[목 차]

머리말 3

 

제1장 원시 및 고대국가 시대의 교육: 유교적 교육체제의 출발 15

 

제2장 고대 희랍의 교육: 영웅, 철학자, 전사 39

 

제3장 고대 로마의 교육: 웅변가 65

 

제4장 고려 시대의 교육: 유교적 교육체제의 발전과 불교적 교육사상의 심화 83

 

제5장 중세 유럽의 교육: 성직자 111

 

제6장 조선 시대의 교육Ⅰ: 관학의 부진과 교사 141

 

제7장 조선 시대의 교육Ⅱ: 유교적 교육체제의 완성과 유교적 교육사상의 심화 171

 

제8장 르네상스 시대의 교육: 신사 205

 

제9장 종교개혁 시대의 교육: 루터와 예수회 229

 

제10장 실학주의: 몽테뉴와 코메니우스 257

 

제11장 자연주의와 그 계승: 루소와 페스탈로찌 283

 

제12장 현대 교육사상: 허친스와 존 듀이 311

 

참고문헌 343