문학은 어떻게 국경을 넘어 ‘명작’이 되는가

하버드대학 비교문학과 석좌교수 데이비드 댐로쉬의 소설 같은 세계문학 이론서, 이론서 같은 세계문학 탄생담. 댐로쉬가 제시하는 세계문학은 유통, 번역, 독자 경험을 강조한다. 길가메쉬 설형문자, 아즈텍 기도문, 아프리카 지식인 소설, 이집트 파피루스 연애시 등 각 장이 마치 추리소설처럼 구성되어 있어 학술서임에도 소설처럼 흥미진진하게 읽힌다. 이 책은 번역으로 잃는 것과 얻는 것을 추적하는 한편, 한 작품이 발원지에서 새로운 문화권으로 이동할 때 발생하는 언어, 시대, 지역, 종교, 사회적 지위, 문학적 맥락의 복합적 변화를 집중적으로 살핀다. 글로벌시대 문화가 어떻게 교류하고 충돌하는지에 관심 있는 지적 독자를 위한 취향 저격서.

[목 차]

옮긴이 해설

서론 - 괴테, ‘세계문학’을 만들다

1부 유통
1장 길가메쉬의 모험
2장 교황의 바람총
3장 구세계에서 세계 전체로

2부 번역
4장 네크로폴리스의 사랑
5장 메흐틸트 폰 마그데부르크의 사후 세계
6장 카프카, 집으로 돌아오다

3부 생산
7장 세계 속의 영어
8장 리고베르타 멘추의 출판
9장 독이 든 책

결론: “우리에게 세상과 시간만 충분했다면…”

참고문헌

[본 문]

그러나 괴테는 결코 다문화주의자가 아니었다. 서유럽이 우월한 세계라는 사실에는 변함이 없었다. 또한, 고대 그리스-로마 시대는 그가 항상 참조한 가장 중요한 시대였다. 에커만에게 세계문학의 시대를 앞당기라고 말하고 나서, 괴테는 곧바로 한 가지 단서 또는 조건을 덧붙인다.

_ p.46

 

고대 석판을 깨끗하게 닦아 아주 작은 쐐기 모양의 패턴을 면밀하게 들여다보는 일을 일생의 업으로 삼은 학자에게, 선명한 시야와 정확한 도수의 안경은 핵심 도구이다. 반대로 먼지는 가장 큰 적이다. 그러나 먼지는 중동 어디에나 있었고, 스미스가 보기에 명백하게 문화적 가치를 가진 것이었다. 스미르나로 향하는 그의 “아시아인” 선원들은 “과도하게 종교적이고 지독하게 더러운”(24) 사람들이었고, 목욕탕은 “이루 말할 수 없이 불결한 상태”(96)였다.

_ p.126

 

미국은 문학 전통이 비교적 짧기 때문에 미국인들은 교육과 자기계발 요소로 세계문학을 특별히 중시해 왔다. 출판사, 학교, 도서관은 이러한 요구를 충족하기 위해 노력했고, 그 과정에서 세계문학의 정전을 만들고 보강해 왔다. 구세계에서 세계 전체라는 큰 그림으로 초점이 바뀌는 현 상황을 추적할 때 중요한 것은, 유럽에 기반을 둔 과거의 정전이 어떤 목적에 봉사했는지 이해하는 것이다.

_ p.230

 

괴테가 세르비아와 중국의 작품을 읽을 때와 마찬가지로, 이집트 시는 오늘날 비슷함, 비슷하지 않음, 그리고 우리 세계와 비슷하지만 비슷하지 않은 가변적 관계라는 세 가지 차원에서 작동한다. 그러나 이 시가 이해하기가 쉬운데도 일부 번역가들은 이 시를 이보다 훨씬 더 직접적으로 만들려는 유혹을 떨쳐 내지 못했다. 그래서 이 시에서 가장 구체적인 문화 요소인 아문(“아문이 살아 계시니 나는 당신에게로 갑니다”)에 대한 언급을 삭제하기까지 한다.

_ p.304

 

모더니즘적 카프카와 포스트모더니즘적 카프카 사이에서 일종의 타협점을 찾는 번역이 있을 수 있다. 카프카가 팔레스타인으로 이주하는 환상을 실행에 옮겼고, 그 변화로 인해 그의 폐가 더 좋아졌다고 가정해 보자. 말년에 친구 발터 벤야민(그가 좋아했을 논쟁을 하라고 그를 텔아비브에 무사히 데려갈 수도 있다)의 거듭된 재촉에 떠밀려 미완성인 『성』의 초고를 마침내 출판하기로 했다고 가정해 보자.

_ p.391

 

『하자르 사전』은 보기보다 훨씬 더 역사적이고 환상적인 특성은 훨씬 덜한 것으로 드러나면서 논란에 휩싸인다. 동시대의 현실과 밀접하게 연관된 『하자르 사전』은 격렬한 유고슬라비아 내전으로 이어진 불확실성의 시대에 적극적이고 논쟁적으로 문화 논쟁에 개입한 작품이다. 몰랐던 것을 알게 되었으니 이 책을 과연 어떻게 읽어야 할까, 아니면 계속 읽어야 할까? 하이퍼픽션으로의 낭만적 도피로 광고되는 이 책이 ‘인종청소를 위한 쾌활한 변명’이라고 소개되었다면 당연히 독자들의 관심을 끌지 못했을 것이다.

_ p.521

 

알렉산더 비크로프트 (사우스캐롤라이나 대학교)

“세계문학을 둘러싼 모든 논쟁의 기준점.”

 

프레드릭 제임슨 (듀크대학교)

“놀라운 이론적 통찰력과 함께, 고대부터 현대에 이르는 방대한 문학작품들을 정밀하게 읽어내는 눈부신 능력. 세계문학을 논할 때 결코 우회할 수 없는 이정표.”

 

하지 자할 시하드 (비교문학 평론가)

“세계문학 담론에 신선한 활력을 불어넣는 걸작. 자칫 추상적이고 거대담론으로 흐르기 쉬운 세계문학 이론을, 구체적인 문학 텍스트의 유통과 번역이라는 현실적 지평 위로 우아하게 착륙시켰다.”

 

와이 치 디목 (예일대학교)

“쐐기문자에서 상형문자까지, 저지 독일어에서 나우아틀어까지, 수천 년의 시간과 12개 언어를 넘나드는 놀라운 여정.”

 

블라드 고지치 (캘리포니아 대학교 산타크루즈)

“탁월한 지성, 방대한 문학적·역사적 지식, 겸손함 … 폭넓은 지식에 경탄할 수밖에 없다. 쐐기문자 조각, 이집트 상형문자, 중세 독일 여성 신비주의자, 잉카 연대기, 카프카 번역본, 현대 원주민 저항문학까지 … 언어학적 안목과 균형감각, 박식함이 빛난다.”