가발라의 감독 세베리아노스(Severian of Gabala, ca. 351-408 이후)는 에베소서 주석에서 성육신의 경륜을 날카로운 통찰력으로 풀어내며, 유대인과 이방인이 그리스도의 십자가 안에서 ‘한 새사람’으로 창조되는 화해의 신비를 역동적으로 조명한다. 이어지는 키로스의 감독 테오도레토스(Theodoret of Cyrrhus, ca. 393-ca. 460)의 에베소서 주석은 안티오케이아 학파 특유의 역사적·문법적 정교함을 바탕으로, 신자가 누리는 양자의 권세가 하나님의 영원한 계획 속에 뿌리내리고 있음을 치밀하게 논증한다. 두 교부의 이런 심오한 사유가 잘 담긴 본서가 부디 초대 교회의 풍성한 신앙 세계를 탐구하고자 하는 모든 이들에게 신뢰할 수 있는 길잡이가 되기를 바라며, 세베리아노스가 증언한 화해와 일치의 경륜 그리고 테오도레토스가 정밀하게 탐구한 하나님의 자녀됨이라는 은혜의 질서가, 분열과 불안이 깊어가는 이 시대를 살아가는 신앙인들의 실존과 삶을 비추는 빛이 되기를 간절히 소망한다

[목 차]

발간에 즈음하여

역주자 서문

일러두기

약어표

제1부 해제

가발라의 감독 세베리아노스와 키로스의 감독 테오도레토스

제2부 번역 및 주해

가발라 감독 세베리아노스의 바울 서신 주석: 에베소서

서문

1장(에베소서 1장 1~14절)

2장(에베소서 1장 15~23절)

3장(에베소서 2장)

4장(에베소서 3장 1~14절)

5장(에베소서 3장 15~21절)

8장(에베소서 5장 8~21절)

9장(에베소서 5장 22~6장 9절)

10장(에베소서 6장 10~24절)

키로스의 감독 복된 테오도레토스의 에베소인(에페시오스)들에게 보내는 편지(에베소서) 주석

개요

에베소서 1장

에베소서 2장

에베소서 3장

에베소서 4장

에베소서 5장

에베소서 6장

부록: 설서 인용

찾아보기

[본 문]

세베리아노스는 에베소서 5장을 주석하며 아담과 하와의 창조 기사 및 결혼 제도를 단순한 역사적 사건이 아니라, 그리스도와 교회의 연합을 보여주는 원형적 모형으로 깊이 있게 조명한다. 그는 에베소서 5장 29절을 해석할 때 남편과 아내의 윤리적 차원을 넘어, 그리스도를 성도에게 자신의 몸을 먹이시는 ‘양’에 비유하는 독창적인 영적 해석을 전개한다. 특히 창세기 2장 23절 아담의 고백을 “그의 뼈들 중의 뼈이며, 그의 살의 살”로 수정해 인용함으로써, 하와가 아담으로부터 나온 것처럼, 교회 역시 그리스도의 희생을 통해 그분의 뼈와 살로 이루어졌음을 설명한다. (32쪽)

테오도레토스는 교회란 믿는 자들의 모임이자 그리스도의 몸이며, 동시에 아버지의 충만함이라고 설명한다. 하나님은 교회를 모든 종류의 선물(은사)들로 충만하게 하셨고, 예언적인 말씀을 따라 그 안에 거하고 계시며 걸어 다니신다. 테오도레토스에게 있어서 교회는 유다인과 이방인이 하나가 된 공동체이며, 이를 그리스도께서 이루셨다. (49쪽)

세베리아노스는 다음과 같이 말합니다. 그는 의로운 자들의 삶의 방식은 하늘 안에 있고, 모든 사람들의 [삶의 방식은] 땅에 있다고 말합니다(빌 3:20 참조). 왜냐하면 의인들, 곧 살아있는 자들과 함께 있는 자들은 땅에 놓였던 자들이 아니고, 하나님께 바쳐진 세대는 마치 특별한 어떤 세대처럼 구별되기 때문입니다. 그리고 한편 이들의 세대는 흠이 없기 때문에 하늘에 속한 것으로 언급되고, 다른 한편 남아있는 자들의 세대는 마치 더럽혀졌던 세대와 같이 땅에 속한 것으로 언급됩니다. (93, 95쪽)

“평화의 복음의 준비 안에서 발들을 신발 안에 넣으십시오.” 여러분은 부정한 행위들을 향해 발들을 움직이지 말고, 복음의 경주를 완수하십시오. 이는 여러분이 예언적인 칭찬도 받을 수 있도록 하기 위함입니다. “평화를 전하고, 좋은 것들을 전하는 자들의 발들이 얼마나 아름답습니까!”(롬 10:15; 사 52:7 참조). 그리고 그는 평화를 두었는데, 전쟁도 상기시키기 때문입니다. 이는 한편 서로를 향해서와 공동의 주를 향해서 평화롭게 살도록 하고, 다른 한편 오직 마귀와 저 전투 대형을 향해서만 전투하도록 하기 위함입니다. (241쪽)

(17a) “그리고 여러분은 구원의 투구를 받으십시오.” 그는 다음과 같이 말합니다. “여러분의 주 그리스도 자신께서 [여러분의] 머리를 덮으실 것이고, 구원으로, 즉 마치 어떤 투구로 [머리를] 보호하실 것입니다. 그래서 적대적인 자들로부터 가해지는 타격을 받지 않을 것입니다.” (17b) “그리고 성령의 검, 곧 그것은 하나님의 말씀입니다.” 그는 ‘성령의 활동’을 “성령의 검”이라고 불렀고, ‘성령의 활동’을 “하나님의 말씀”이라고 불렀습니다. 그는 이것을, 즉 “마치 말씀으로 지극히 거룩한 성령께서 우리의 구원을 경영하십니다.”라고 말합니다. 그러므로 영적인 사람은 마귀를 꾸짖고, [그는] 도망칩니다. 왜냐하면 이것은 이어지는 것들을 드러내기 때문입니다. (243쪽)