악을 해명하려는 욕망 너머, 인간 존재의 심연을 응시하다.

 

우리는 악을 다 안다고 착각할 때 가장 위태롭다. 20세기 문명의 정점에서 터져 나온 죽음의 수용소는 근대성이 낳은 명백한 병리 현상이었다. 한나 아렌트와 아도르노가 목격했듯, 그것은 단순히 과거의 야만으로 후퇴한 사태가 아니라 가장 합리적인 시스템 위에서 인간이 인간을 체계적으로 지워버린 전대미문의 공포였다.

하지만 우리는 여전히 악을 명확히 규정할 수 있다는 도덕주의적 오만에 빠져 있거나, 혹은 보복적 감정에서 해방되는 것만이 유일한 길이라는 피상적인 화해에 머물러 있다. 폭격당한 대지 위에서 신음하는 이웃을 보면서도 시스템의 언어 뒤로 숨는 사유의 무능은, 우리 시대를 거대한 수용소로 재건하고 있다.

이 책은 바로 그 지점에서 멈춰 서기를 권한다. 본회퍼가 말한 악의 ‘본질 없음’과 아우구스티누스가 응시한 ‘통제 불가능한 욕망’을 경유하며, 우리는 악이 도무지 해명되지 않는 우리 내면과 사회 구조의 ‘심연’임을 정직하게 인정하고자 한다. 악의 불가해성을 인정하는 것, 그것이야말로 사유를 멈추지 않기 위한 첫걸음이기 때문이다. 나아가 르네 지라르의 ‘희생양 메커니즘’을 비판적으로 고찰하며, 단순히 폭력의 연쇄를 끊는 것을 넘어 레바논의 난민들처럼 부정의에 신음하는 희생양들을 위한 실질적 정의와 그리스도교적 책임윤리를 모색한다.

[목 차]

머리말 5

 

1장 ‘전체주의적 악’의 기원과 아우슈비츠 이후의 그리스도교 신정론

1 서론

2 이성과 합리성의 계몽과 근대

3 이성의 일식과 계몽의 변증법

4 전체주의와 근본악

5 결론

 

2장 자본의 전 지구화 시대 인간의 ‘잉여화’ 문제

1 서론

2 탈 형이상학적 악의 이해

3 총체적 지배와 인간의 ‘잉여화’

4 자본의 전 지구화와 인간의 ‘잉여화’: 쓰레기, 호모 사케르, 프레카리아트

5 인간의 ‘잉여화’를 넘어

6 결론

 

3장 아우구스티누스와 아렌트의 ‘악’의 문제와 사랑 개념

1 서론

2 아우구스티누스의 욕망과 의지

3 아렌트와 정신의 삶

4 정신의 삶에 반하는 쾌락적 악

5 세계사랑

6 결론

 

4장 악의 문제에 대한 실천적 대응

1 서론

2 본회퍼의 악 이해
2.1 아담의 악과 도덕의 문제
2.2 악의 극복과 세계참여

3 아렌트의 악 이해
3.1 아이히만의 악과 도덕의 문제
3.2 악의 극복과 세계사랑

4 그리스도의 현실성과 세계사랑

5 결론

 

5장 파시즘 정치종교의 ‘죽은 자’에 대한 폭력과 타자 윤리

1 서론

2 죽은 자의 숭배

3 나치즘과 죽은 자, 슐라게터

4 죽은 자의 부활

5 죽은 자에 대한 폭력

6 레비나스의 타자의 윤리: ‘죽은 자들’을 죽게 함

7 결론

 

6장 르네 지라르의 ‘희생양 메커니즘’에서의 악의 문제

1 서론

2 지라르 사상의 주요 주제들
2.1 ‘모방 욕망’과 ‘희생양 메커니즘’
2.2 성서적 종교와 비폭력

3 희생양 메커니즘에서의 악의 문제

4 신과 악의 문제

5 결론

 

맺음말: 한나 아렌트의 ‘정치적인 것’을 넘어

1 아렌트의 ‘정치적인 것’

2 정치적 자유의 폭력성

3 폭력의 미국사

4 랑시에르의 ‘정치적인 것’

5 결론