실증주역 [하], 새로 쓰는 과학적 주역 풀이!

고증과 논증, 서증筮證으로 풀어낸 실증주역!

『주역』의 숨겨진 의미를 더욱 명쾌하게 밝힌 결정판!

‘유부有孚’ 해석의 대전환, 혁괘 상육의 새로운 증험 사례 수록!

 

더 쉽고, 더 명확해진 『주역』이다.

왜 어떤 괘의 징험은 9년 뒤에 나타나는가?

고전은 과거를 말하지 않는다. 미래를 비춘다.

 

특히 이 책에서는, ‘유부有孚’에 새로운 간명簡明한 해석과

49번 택화澤火 혁革괘 상육上六 효의 풀이가 돋보인다!

 

『주역』의 난해한 개념인 ‘유부有孚’에 대한 새로운 해석과 실제 역사 속 사례를 통해 검증된 괘효 풀이를 더했다. 고전의 언어를 오늘의 현실로 되살리는 가장 생생한 『주역』 읽기이다.

‘유부’를 ‘동지’로 새롭게 해석하고, 아베 신조의 정치적 흥망을 통해 혁괘 상육의 의미를 추적한다. 고전의 문장이 현실의 사건으로 증명되는 놀라운 순간을 만난다.

64괘 곳곳에 등장하는 ‘유부有孚’의 의미를 새롭게 풀어 복잡한 해석의 난점을 걷어냈다. 어렵게만 느껴졌던 『주역』이 한층 선명하고 간결하게 다가온다.

『주역』의 한 효사가 정치 지도자의 몰락을 예고한 것처럼, 인간과 시대의 흐름은 수천 년이 지나도 반복된다. 이번 새로 쓴 『실증주역』은 그 놀라운 통찰을 더욱 깊고 날카롭게 보여준다.

 

[목 차]

[실증주역 상] 목차

 

■ 증보개정판 책머리에 4

■ 개정판 머리말 7

■ 초판 머리말 11

■ 기본 8괘의 상징과 의미 24

■ 『주역』의 「상경」과 「하경」 27

 

제1부 상경 · 31

 

1. 중천건重天乾 33

2. 중지곤重地坤 85

3. 수뢰준水雷屯 121

4. 산수몽山水蒙 152

5. 수천수水天需 170

6. 천수송天水訟 191

7. 지수사地水師 207

8. 수지비水地比 229

9. 풍천소축風天小畜 247

10. 천택리天澤履 263

11. 지천태地天泰 281

12. 천지비天地否 306

13. 천화동인天火同人 320

14. 화천대유火天大有 340

15. 지산겸地山謙 358

16. 뇌지예雷地豫 373

17. 택뢰수澤雷隨 392

18. 산풍고山風蠱 406

19. 지택림地澤臨 427

20. 풍지관風地觀 443

21. 화뢰서합火雷噬嗑 460

22. 산화비山火賁 473

23. 산지박山地剝 487

24. 지뢰복地雷復 498

25. 천뢰무망天雷无妄 518

26. 산천대축山天大畜 534

27. 산뢰이山雷頤 553

28. 택풍대과澤風大過 569

29. 중수감重水坎 585

30. 중화리重火離 602제2부 하경 · 633

 

[실증주역 하] 목차

 

제2부 하경 · 633

 

31. 택산함澤山咸 635

32. 뇌풍항雷風恒 653

33. 천산둔天山遯 666

34. 뇌천대장雷天大壯 681

35. 화지진火地晉 697

36. 지화명이地火明夷 715

37. 풍화가인風火家人 738

38. 화택규火澤睽 753

39. 수산건水山蹇 770

40. 뇌수해雷水解 783

41. 산택손山澤損 802

42. 풍뢰익風雷益 817

43. 택천쾌澤天夬 836

44. 천풍구天風姤 860

45. 택지췌澤地萃 880

46. 지풍승地風升 898

47. 택수곤澤水困 912

48. 수풍정水風井 933

49. 택화혁澤火革 946

50. 화풍정火風鼎 963

51. 중뢰진重雷震 980

52. 중산간重山艮 997

53. 풍산점風山漸 1016

54. 뇌택귀매雷澤歸妹 1030

55. 뇌화풍雷火豊 1044

56. 화산려火山旅 1066

57. 중풍손重風巽 1085

58. 중택태重澤兌 1099

59. 풍수환風水渙 1113

60. 수택절水澤節 1139

61. 풍택중부風澤中孚 1154

62. 뇌산소과雷山小過 1174

63. 수화기제水火旣濟 1192

64. 화수미제火水未濟 1210

 

■ 『주역』 경문經文 전문 1230

■ 「십익十翼」 원문 1255

■ 서법筮法과 점단법占斷法 1296

■ 참고문헌 1310

[본 문]

咸. 亨. 利貞. 取女吉.

공감(감응)하도다. 형통하리라. 바르면 이로우리라. 여자를 얻으면 길하리라.

 

「단전」은 ‘함咸’을 ‘감感(느끼다)’과 동일한 글자로 본다(彖曰, 咸 感也). 그런데 ‘감感’이라고 하지 않은 것은, 정이에 의하면, ‘함咸’에는 ‘다’, ‘모두’의 뜻도 있어 서로 감동을 주고받으며 둘 다 서로를 감동시키는 것을 나타내기 때문이다.1) 따라서 ‘함咸’은 실은 ‘함감咸感(다 같이 느끼는 것)’, 즉 ‘공감’, 또는 ‘교감’이다. 그러므로 주희는 ‘함咸’을 아예 ‘교감交感’으로 풀었다. 남녀, 군신, 상하, 부부, 부자, 붕우, 친척 등의 관계에서는 상호교감이 있어야 한다. 그러나 ‘바름’을 잃지 않는 감동이어야지(利貞), 군신 간에 아첨이나 상하 간 사악邪惡이나 부부간에 변태적이거나 음란한 행동이 있다면 바른 감동이 아니다. 바르지 않은 감동은 죄악으로 귀착된다. 이런 뜻은 사효에서 두드러진다. 그러나 초효에서 삼효까지는 바르지 않은 공감이 문제가 아니라, 성급하게 단계를 높이려는 공감이 문제다.

(pp.636-637 중에서)

 

서례로는 2007년 1월 15일 지지도가 지속적으로 떨어지는 가운데 힘들게 대선행보를 하던 고건 전 총리의 1월 하반기 시운時運을 서했는데 동효 없는 점漸괘(큰 기러기처럼 멀리 날아가 버리는 괘)를 얻고 불길하여 재서再筮해 이 효를 얻었다. 고건은 서지한 다음날인 16일 ‘다른 유능한 분들에게 정치를 맡긴다’는 말로 대통령 선거 불출마를 선언했다. 그날 이후로 그는 ‘억지춘향이’ 같이 어설프고 힘든 대선행보를 접고 ‘재야의 재상’으로 돌아와 그의 호 ‘우민又民’의 뜻대로 다시 백성이 되었다.

이 효에서는 믿고 맡길 만큼 서로 친애하는 주인과 대리자 간의 가인 관계가 중요하다. 따라서 주인과 다투거나 주인으로부터 불신을 받는 사람이 이 효를 얻으면 좋지 않다. 따라서 어떤 서례에서는 오너로부터 불신당하는 부정한 사람이 이 효를 받고 나서 해고되어 천하의 백수가 된 경우도 있다.

(p.750 중에서)

 

九三. 臀无膚 其行次且. 厲 无大咎.

구삼. 상대방의 속내는 가릴 덮개가 없으나, 나의 행보는 머뭇거려지고 막히도다. 위태로우나 큰 탈은 없으리라.

 

‘둔무부臀无膚’에 대한 풀이는 쾌夬괘 구사의 ‘둔무부’에 대한 풀이를 참조하면 될 것이다. 그러나 ‘기행차저其行次且’의 의미는 결단코 과감하게 중지해야 할 쾌괘의 ‘기행차저’와 다르다. 이 효의 ‘기행차저’는 될 수 있는 한 위험을 무릅쓰고라도 고수되어야 한다. 구괘가 ‘뜻밖의 재수 없는 만남’이나 ‘좋지 않은 조우’의 괘이고, 이런 만남은 있는 힘을 다해 저지해야 하기 때문이다. 따라서 공자는 “나의 행동이 머뭇거려지고 막힌다는 것은 나의 행동이 끌려가서는 아니 되기 때문이다(象曰, 其行次且 行未牽也)”라고 주석한다.

(pp.867-868 중에서)

 

九四. 震遂泥.

구사. 벼락이 진흙탕에 떨어지도다.

 

구사는 위아래 각각 두 개의 음효들 사이에 끼어 있는 데다 음의 자리에 양효가 위치한 부당위不當位다. 따라서 이 위아래 두 음효 사이에 처박혀 무력하다. 그러므로 효사가 벼락이 충격시의 빛과 열기, 소리와 진동, 충돌에너지와 초고압 전기력을 몽땅 삼켜버리는 질퍽한 수렁에 떨어지는 상을 묘사하고 있는 것이다.

정이와 주희는 ‘수遂’를 ‘돌이킴이 없는 것(无反之意)’으로 해석하고, ‘이泥’를 ‘막혀 빠지다(滯溺)’로 해석해 이 ‘진수니震遂泥’를 ‘벼락이 돌이킴도 없이 빠진 상’으로 옮긴다.15) 그러나 이는 자전에 전혀 근거를 찾을 수 없는 해석이다. 여기서는 한자자전에 의거하여 ‘이泥’는 ‘진흙(진창) 니’로 풀고 ‘수遂’를 ‘추隊(떨어지다)’와 통용되는 ‘떨어질(추락할) 수’로 풀어16) ‘진수니震遂泥’를 ‘벼락이 진창에 떨어지다’로 옮겼다. 서구 학자들도 대체로 이런 뜻으로 옮겼다. 빌헬름은 일찍이 “벼락천둥이 진흙탕에 빠지다(Das Erschütterngerät in Schlamm)”로 번역했고,17) 후앙은 ‘벼락이 쳐서 진흙탕에 박혔다(Thunder comes, stuck in mud)’로 옮기고, 클리어리는 ‘벼락이 진흙탕 속에 떨어진다(Thunder falls in the mud)’로 옮겼다. 벼락이 진흙탕에 떨어지면 진흙 수렁이 섬광과 충격음, 열기와 진동을 순식간에 삼켜버린다. 그러므로 공자는 “벼락이 진창에 떨어진다는 것은 충분히 빛나지 않는다는 말이다(象曰, 震遂泥 未光也)”라고 주석한다. 벼락이 진창에 떨어지면 벼락이 벼락답지 못하다. 따라서 이 괘를 받으면 추진하는 일이 난관에 빠져 정체되거나 몸이 무기력해진다.

(pp.990-991 중에서)

 

六四. 月幾望 馬匹亡. 无咎.

육사. 달이 차기 직전 날에 제 짝 말을 잊도다. 허물이 없으리라.

 

‘망望’은 바라본다는 뜻으로서 달이 해를 마주 바라보는 음력 15일 보름(만월)을 가리키고 ‘기망幾望’은 달이 해를 거의(幾) 마주 바라보는 14일을, ‘기망旣望’은 달이 이미 해를 마주 바라본 시점인 16일을 가리킨다. 따라서 ‘월기망月幾望’은 만월 직전인 14일의 달의 모습이다. 즉, 달이 거의 찼으되 아직 완전히 가득 차지 않은 상태, 비유하면 조금 겸양하는 상태다. 이는 때가 바야흐로 무르익었으나 조금은 겸손하게 자세를 보이는 것이다.

(p.1166 중에서)

 

39. 水山蹇

彖曰 蹇 難也 險在前也 見險而能止 知矣哉! 蹇 利西南 往得中也 不利東北 其道窮也. 利見大人 往有功也 當位貞吉 以正邦也. 蹇之時用大矣哉!

象曰 山上有水 蹇. 君子以反身修德.

象曰 往蹇來譽 宜待也. 象曰 王臣蹇蹇 終无尤也. 象曰 往蹇來反 內喜之也. 象曰 往蹇來連 位當實也. 象曰 大蹇朋來 以中節也. 象曰 往蹇來碩 志在內也 利見大人 以從貴也.

(p.1272 중에서)