[목 차]

한국어판에 부쳐

추천의 글

옮긴이의 말

머리글

1장 _ 정착민 식민주의, 팔레스타인 그리고 성서

정착민 식민주의

정착민 식민주의의 신정치학: 이스라엘의 사례

2장 _ 기독교 시온주의

: 팔레스타인 정착민 식민화를 지지하는 기독교 로비

기독교 시온주의의 재정의

기독교 시온주의와 대영제국

자유주의적 기독교 시온주의와 홀로코스트

기독교 시온주의와 미국 기독교 우파

결론

3장 _ 땅, 성서 그리고 정착민 식민주의

하람과 성전산

가나안이라 불린 땅

팔레스타인

이스라엘

성서 이야기와 이스라엘의 정착민 식민주의

정착민 식민주의와 땅 신학의 구조적 결함

탈식민적 땅 신학을 향하여

탈식민적 성서 읽기를 향하여

결론

4장 _ ‘선택된 백성’이라는 문제

팔레스타인 기독교인의 딜레마로서의 선택 사상

현대적 맥락에서의 선택 사상

탈식민적 선택 이해를 향하여

결론

에필로그

참고문헌

색인

[본 문]

P 31-32
팔레스타인의 현재 상황을 설명할 때, 사람들은 흔히 ‘분쟁’이라고 부른다. 즉 서로 동등하지는 않지만 두 당사자 사이의 분쟁이며, 땅과 자원을 둘러싼 분쟁이고, 정체성과 깊이 연결된 성지를 둘러싼 분쟁이며, 더 나아가 식민자와 피식민자 사이의 분쟁이라고 말한다. 이것이 언론과 학계 그리고 대중적 논쟁에서 사용되는 지배적인 패러다임이다. 오늘날에도 이 패러다임은 현재 상황을 이스라엘과 하마스 사이의 분쟁으로 설명하는 데 사용되고 있다. 이러한 전제에 기초하여 국제사회는 이 ‘분쟁’을 해결하려 하거나, 최소한 관리하려고 시도해 왔으나 지금까지 아무런 성공을 거두지 못했다. 잘못된 전제들은 상황을 더욱 악화시키는 결과를 낳았고, 오늘 우리가 목격하고 있는 참담한 결과로 이어졌다.
이 상황을 ‘분쟁’이라는 틀로 이해하는 것은 아무리 좋게 말해도 사람들을 오도하는 것이다. 심지어 이를 점령으로 규정하는 것조차 정확하지 않다. 팔레스타인의 역사적 맥락을 고려하더라도, 지난 100년 동안 전개된 상황은 단순히 점령이라는 말로 설명될 수 없기 때문이다. 그러므로 새로운 틀과 패러다임의 전환이 절실히 필요하다. 이 장은 밸푸어 선언(Balfour Declaration) 이후 팔레스타인에서 지속되어 온 상황을 정착민 식민주의로 이해해야 한다고 주장한다.
〈1장 _ 정착민 식민주의, 팔레스타인 그리고 성서〉 중에서

P 98-99
트럼프의 ‘미국 우선주의’(America First) 정책은 바로 이러한 특정 지지층을 겨냥한 것이었다. 미국의 기독교 시온주의자들 역시 글로컬한 고려 사항들을 지니고 있다. 그들의 주요 목표는 세속주의의 확산에 직면하여 미국 문화의 기독교적 성격을 회복하고, 급진적 자유주의 확산 속에서 미국의 사회문제들에 대해 보수적 기독교 가치에 기초한 해결책을 제시하는 데 있다. 이러한 의제 속에서 이스라엘은 성서 이야기의 타당성과 그들의 세대주의적 종말론 구상을 입증하는 사례로 기능하며, 그들에게 매우 유용한 기능을 한다.
〈2장 _ 기독교 시온주의〉 중에서

P 134
21세기에 들어서 팔레스타인 땅에 대한 정착민 식민화가 전례 없는 규모로 확대되는 상황에서, 토라를 인정하는 것을 국제 인권법을 인정하는 것과 동일시하는 것은 용납될 수 없다. 이스라엘의 정착촌들은 서안지구 전역에 퍼져 팔레스타인 지역들을 남아프리카공화국의 반투스탄이나 미국의 보호구역 체제처럼 고립시키고 있다. 정착민들은 땅과 자원을 장악하고, 토착민들을 완전한 통제의 정치적 구조 아래서 아파르트헤이트 법에 종속시킨다. 오늘날 이스라엘은 팔레스타인 땅과 하늘, 물, 심지어 지하의 전자기장(electromagnetic fields)까지 점유하고 있다. 서안지구에서 이스라엘 정착촌이 확장되는 것은 제네바 협약과 인권 헌장을 포함한 국제법 위반이기 때문에 국제사회를 크게 불안하게 만들고 있다. 국제적 법적 논거를 인정하면서도, 이스라엘 정부는 최후의 수단으로 팔레스타인 땅에 대한 성서적 권리를 주장하고 있다. 그렇게 함으로써, 그들은 ‘신적 권리’를 내세워 ‘인권’ 침해를 뒤엎으려 시도하는 것이다.
〈3장 _ 땅, 성서 그리고 정착민 식민주의〉 중에서

P 208
신앙을 지닌 사람들이 자신들이 하나님에 의해 선택되었다고 믿는 것은 한 가지 일이지만, 그 믿음을 우월성이나 다른 사람들의 땅을 점유할 자격에 대한 구실로 사용하는 것은 결코 허용될 수 없다. ‘신적 권리’라는 이름으로 자행되는 인권 침해는 용납되어서는 안 된다. 선택은 신앙의 진술이다. 그렇지 않으면 그것은 종교에 근거한 국가주의, 정착민 식민주의 그리고 인종적 예외주의를 정당화하는 위험한 이데올로기로 변질되어, 그 파장은 참혹하다. 팔레스타인 사람들과 많은 다른 토착민들이 바로 이러한 이데올로기의 대가를 치르고 있다. 그러나 선택이 올바르게 이해될 때, 그것은 주변화된 사람들에게 소망을 주고 창조적 회복탄력성을 발휘하도록 절실한 지지를 제공할 가능성을 지닌다.
〈4장 _ ‘선택된 백성’이라는 문제〉 중에서

P 226-227
팔레스타인 사람들은 자신들의 뿌리가 자리 잡은 이 땅에서 사라지지 않을 것이다. 우리는 인위적으로 그어진 경계를 넘어 연대와 단결을 계속 보여주고 있으며, 정착민 식민주의 프로젝트에 맞서 가능한 모든 방식으로 저항하려는 결의를 유지하고 있다. 또한 팔레스타인에는 자신의 대의를 옹호하기 위해 명확한 목소리를 내고, 열정과 역량을 갖추어 적극적으로 활동하는 젊고 역동적인 세대가 존재한다. 이스라엘에게 이 싸움의 이름이 정착민 식민주의라면, 팔레스타인에게 이 싸움의 이름은 회복력, 곧 수무드(sumud)이다. 70년이 넘는 세월 동안 팔레스타인 사람들은 저항할 수 있는 놀라운 힘과 탁월한 회복력 그리고 살아남기 위한 창의적인 방식을 끊임없이 보여 왔다. 팔레스타인 사람들은 이 땅을 떠나지 않을 것이며, 이스라엘의 정착민 식민주의 프로젝트 앞에서도 끝까지 버티며 살아갈 것이다.
〈에필로그〉 중에서

금주섭 (세계선교협의회 사무총장)
라헵 교수는 추상적 관념이 아니라 삶의 경험 속에서 형성된 신학을 지닌 팔레스타인 그리스도인으로 글을 쓰고 있다. 그의 목소리는 신앙이 역사, 정체성, 박탈 그리고 회복력과 깊이 얽혀 있는 팔레스타인 땅으로부터 울려 나온다. 이러한 의미에서 이 책은 신학적 성찰이자 동시에 하나의 증언이다. 이 책은 지금까지 팔레스타인 사람들의 목소리를 침묵시켜 온 지배적 서사들에 도전하며, 성서와 신학 그리고 선교가 해방을 선포하기보다는 억압의 체계를 정당화하는 데 동원되어 온 방식들을 다시 성찰하도록 우리에게 요청한다. 

작가의 말
이 책의 중심에는 하나의 호소가 있습니다. 그것은 정의와 진실을 향한 호소이며, 국경을 넘어서는 새로운 연대의 상상력을 요청하는 호소입니다. 우리는 가자 집단 학살의 과정에서 이러한 연대를 직접 경험했습니다. 한국의 다양한 시민 사회와 종교 단체들은 용기 있게 목소리를 내어 휴전과 자유로운 팔레스타인을 요구했습니다. 팔레스타인의 탈식민화는 전 세계 곳곳에서 인간의 존엄과 해방을 위해 전개되고 있는 더 넓은 투쟁과 분리될 수 없습니다. 이 책은 독자들에게 단지 이해하는 데 머물지 말고 참여할 것을 요청합니다. 서로 다른 현실들 사이의 연결 고리를 발견하고, 그 연결이 우리에게 요구하는 윤리적 책임을 인식하라고 초대합니다.
_ 베들레헴에서, 미트리 라헵, 〈한국어판 출간에 부쳐〉 중에서