▶ 나는 왜 유행 앞에서 찜찜할까?
일상을 지배한 문화 현상들의 은밀한 속내를 들추다

MBTI, 두바이 쫀득쿠키, 아이돌, 연애프로그램. 지면을 휩쓸고 지나가 버리는 돌풍처럼, 재빠른 인터넷을 통해 오늘도 새로운 유행이 만들어지고 또 사라진다. 이러한 유행은 누군가에게는 그저 즐기고 지나가는 오락거리지만, 누군가에게는 불편하고 때로는 고통스럽기까지 한 주제로 다가오기도 한다. 모두가 웃고 있을 때 어딘지 모를 불편함에 눈살을 몰래 찌푸리게 될 때, 유행어를 무심코 내뱉다가 멈칫하게 될 때가 그렇다.

『불편한 유행』은 『우리는 중독을 사랑해』로 문화 속 중독 현상을 파헤쳤던 도우리 칼럼니스트의 두 번째 책으로, 일상에 스며든 ‘최신 유행’을 앞에 두고 무심코 망설이게 되는 이들을 위한 대중문화 비평서다. 이 책은 오늘날 한국 사회를 휩쓴 문화 현상들을 비틀어 바라보며, 가볍게 소비되는 유행이 실은 어떤 모순과 갈등, 차별을 품고 있는지 조명한다. 그리하여 유행에 불편함을 느껴온 독자에게는 깊은 공감과 통쾌함을, 별다른 문제의식 없이 문화를 즐겨온 독자에게는 낯선 시각과 생각할 거리를 건넨다. 무언가 불편하지만 그 감정을 언어로 옮기지 못해 그냥 삼켜왔던 이들에게 이 책은 그 불편함을 언어화하는 첫걸음이 될 것이다.

[목 차]

프롤로그

 

1장 당연한 것이 당연하지 않아진 시대

#빌런 남미새는 어떻게 빌런으로 부상했나

#존잘남 아무나 가부장이 될 수 없는 시대

#남성성 여성들은 정말 알파남을 원할까?

#에겐/테토 정상 연애와 결혼 문법 균열의 틈새에서

#퀴어 엄지훈 이 여자의 등장, 무척 반갑다

#우정 친구에서 연인으로 정말 ‘발전’하는 걸까?

#섹파 그 관계를 혐오할 권리는 없다

#결혼 전장이 된 결혼식

#동안 나이가 허락되지 않는 얼굴들

#로맨스스캠 현성우가 자꾸 친해지고 싶어 한다

 

2장 타인을 상상하는 방식들

#나락 나락밈을 웃어넘길 수 없는 이유

#박탈감 연예인들의 친목에 화가 난 이유

#K엔터 아이돌 분쟁에 불어닥친 음모론 열풍

#스타강사 전 생애가 입시 경쟁이 된 시대

#풍자 ‘표백된 존재’만 사랑하는 혐오로 얼룩진 사회

#누칼협 우리는 길 잃을 권리가 있다

#신상공개 사법부보다 존경하는 유튜부(府)의 심판

#랜선집사 푸바오가 보여준 기적

#생성형인공지능 AI는 살아 있는 연어를 못 그린다

#관종 “효소 사줄 테니 공구 열어”라는 시대

 

3장 극사실적으로 분석되고 분해되는 자아

#사랑받고자란티 요즘 노래는 사랑 타령 대신 나 타령

#너T야? MBTI를 지나 이제는 K-MBTI

#MBTI 하느님과 세종대왕의 MBTI는?

#연애프로 누구나 ‘방구석 인류학자’ 만드는 인간군상 다큐

#디지털얼굴 AI가 만들어낸 새로운 얼굴들

#길티 분수에 맞지 않는 추구미를 꿈꾸면 안 되는 걸까?

 

4장 우리가 정말 구매하는 것

#다이소 오늘은 왠지 다이소하다

#디저트 보기 좋은 디저트가 맛도 있는 이유

#관념경제 어서오세요, 관념적 맛・공간・시간의 편의점에

#레트로 현재는 믿기 어렵고, 과거는 안전하게 느껴지는 시대

#탈독자화 가짜책이 도래했다

 

에필로그

[본 문]

p.47 우리는 모두가 부여받은 지정 성별대로 살아야 하고, 이성에게만 끌려야 하며, 성인이 되기 전까지는 로맨틱한 관계만 허락되다가, 성인 이후에는 이른바 명문대에 입학해서 취직에 방해되지 않을 정도의 적당한 연애 횟수를 가지고, 번듯한 사회인이 되어 내 집 마련을 하고, 장애인권이나 동물권, 기후위기의 문제는 ‘이익’에 도움되지 않는다는 신념을 굳히고, 결혼 적령기에 결혼하고 출산하는 삶만 ‘유일한 행복’이라고 강요받는 불행에 시달리고 있다. 남성성/여성성도 마찬가지다. 세상에는 다채로운 여성적인 남성, 남성적인 여성이 존재하고 있다.

_「#퀴어 엄지훈 이 여자의 등장, 무척 반갑다」

 

p.114 어느 정도의 위험을 감수하는 낙관과 모험심은 핼러윈뿐 아니라, 민속놀이든 여행이든 스포츠든 방식만 다를 뿐 모든 놀이의 공통 전제다. 하지만 어떤 위험이라도 개인이 감당해야 한다는 ‘누칼협’은 그런 낙관성을 차단한다. 그리고 국가에 책임을 묻지 말라는 원래의 의도와 달리, 역설적으로 그에 대한 문제 제기가 된다. ‘이 국가는, 사회는, 그리고 나는 당신의 안전에 상관하지 않아’라는 뜻이니까.

_「#누칼협 우리는 길 잃을 권리가 있다」

 

p.168 누리꾼들이 T/F의 이분법에 한계와 불합리함을 느꼈듯 다른 성향과 정체성에 대한 갈라치기 대본도 마찬가지로 재고해야 한다. 성별, 야당과 여당, 피해자와 가해자, 교권과 학생권, 장애인과 비장애인, 자가냐 전세냐, 정규직이냐 비정규직이냐, 서울이냐 지방이냐, 정신질환자냐 비정신질환자냐…. 네 편과 내 편을 가르는 ‘공감 집단’을 넘어 어떤 성향이나 정체성이든 존중받을 수 있는 사회적 서사가 절실하다.

_「#MBTI 하느님과 세종대왕의 MBTI는」

 

p.184 규범적 외모와 몸매 그리고 자본과 지위까지 갖춘 사람만이 근사한 차

림과 멋진 콘셉트, 무엇보다 ‘나르시시즘’의 호사를 누릴 수 있다. 그렇지 않으면 ‘예쁜 척’ ‘치명적인 척’이 된다. 문제는 이 ‘주제’에 객관적인 기준이 없다는 것이다. 그런 규범으로 아픈 시대를 건너는 데 필요한 건 오히려 그 규범에서 벗어난 이들의 주제 침범하기일 수 있다. 더 필요한 건 더 많은 ‘척’들, 더 구체적인 ‘나르시시즘’일지 모른다. 우리는 항상 ‘님, 그 정도 아니세요’를 넘고 ‘수요 없는 공급’을 준 이들 덕에 별다르게 아름다운 음률과 이야기의 세계로 넘어가 볼 수 있었으니 말이다.

_「#길티 분수에 맞지 않는 추구미를 꿈꾸면 안 되는 걸까」