“나는 이제 죽음이요, 세상의 파괴자가 되었다”(로버트 오펜하이머).

후쿠시마 핵재난은 끝나지 않았다. 그런데도 세계는 왜 핵을 멈추지 못하는가? AI 산업과 데이터 센터 확대, 지정학적 갈등 속에서 핵발전은 오히려 “미래 에너지”라는 이름으로 부활하고 있다. 일본 출신의 정치·사회 비평가 이와사부로 코소는 『방사능과 혁명』에서 핵을 단순한 에너지원이 아니라, 국가·자본주의·군사주의를 하나로 결합시키는 현대 세계체제의 권력장치로 분석한다. 재난과 파괴조차 새로운 축적의 계기로 삼으며 좀비처럼 살아남는 체제. 저자는 이를 ‘묵시록적 자본주의’라 명명한다.

그러나 이 책은 절망만을 말하지 않는다. 후쿠시마 핵재난 이후 시민들은 DIY 방사능 측정소를 만들고 독립적인 정보망을 구축하며 국가와 자본이 강요하는 삶의 방식 바깥에서 새로운 생존과 돌봄의 관계를 실험하기 시작했다. 이른바 “방사능 군중”의 출현이다. 재난 이후 시대에 필요한 혁명이란 더 이상 세계를 장악하는 일이 아니라, 무너져 가는 세계 속에서도 서로의 삶을 붙들고 연결하는 일이다. “만국의 프롤레타리아들이여, 단결하라!”라는 구호를 지나, 이제는 “지구의 서식자들이여, 반향하라!”라는 새로운 혁명의 언어가 필요하다.

[목 차]

한국어판 서문_핵이 침투하는 시대와 맞서기 5

서문_후쿠시마를 통해 쓰기 13

 

서장_재난/대재앙/묵시록 25

 

1장_권력의 변이 59

사건과 과정 59 | 재난 66 | 돌연변이 77 | 재포획 107 | 포획되지 않은 115

 

2장_대재앙 국가 127

군도와 섬 127 | 핵의 이중 구속 138 | 도쿄장치, 도쿄기계 156 | 반스펙터클 171

 

3장_묵시록적 자본주의 183

가설: 핵에너지가 자본주의를 불멸화하고 있다 183 | 원자력 세계사 개관 186 | 핵에너지는 어떻게 자본주의와 국가를 기술적으로 병합하는가? 194 | 행성적 핵장치 201 | 무주물 210

 

4장_투쟁의 기후 변화 227

인식들 227 | 일본의 68 234 | 서식자들의 투쟁 248 | 생활 환경 방어 259 | 유동적 하층계급 노동자의 투쟁 267 | 상호 부조 공동체 건설 274 | 인프라적 권력 다루기 277 | 반향 속의 많은 세계들 282

 

맺음말_일본을 잊어라 309

 

미주 317 | 참고문헌 327 | 부록: 기관 정식 명칭 336 | 옮긴이 후기 337 | 색인 343

[본 문]

이 책은 최근 몇 년간 필자가 지속해 온, 후쿠시마 재난에 관한 사고(思考)의 모음이다. (…) 기본 전제는 재난이 끝나지 않았다는 것이다. 그것은 방사능의 혼돈스러운 침투에 직면한 권력들(핵친화적 체제와 그 내부에서 그것에 대항하는 대중적 투쟁)의 불안정한 배치 속에서 계속된다. 이렇게 전개되는 상황에 맞서 우리에게 필수적인 것은 세계를 바꾼다는 생각을 새롭게 하는 것이다.

_ 「서문_후쿠시마를 통해 쓰기」 중에서

 

우리는 후쿠시마 사건을 하나의 전형적 순간으로 간주한다. 이 순간, 반권위주의적이고 생태적인 투쟁들이 수렴하여 우리의 주요 전장이 대문자 세계의 정치로부터 대문자 지구상의 투쟁-으로서의-삶으로 이행했다. 철학적으로 이것은 변증법에서 내재성으로-자본주의와 국가에 의한 전체화로부터 특이한 사건들의 편재로-의 존재론적 이행이다. 이러한 이행 안에, 대문자 세계의 분해와 대문자 지구의 재발견 속에서 파악되어야 할 행성적 혁명의 전망이 놓여 있다.

_ 「서장_재난/대재앙/묵시록」 중에서

 

대재앙이 일어난 후 사람들을 방사선으로부터 보호하고 정부의 무책임한 태도에 항의하는 노력을 이끈 사람은 대부분 어머니들이었다. 많은 이들이 지적한 바와 같이 그들의 이니셔티브는 가부장제 사회에서 여성에게 부과된 젠더화된 역할의 반영이었다. 이 역할은 방사능 오염이 초래한 재생산 위기 속에서 이중 삼중으로 심화되었지만, 그것은 여성이 역사적으로 길러 온 돌봄의 감성, 기법, 지식을 정치화함으로써 헤아릴 수 없이 많은 프로젝트를 창조할 수 있게 했다.

_ 「1장_권력의 변이」 중에서

 

섬나라장치는 계속 민족 영토를 가두고 있으며, 이는 이제 미국의 정치적·경제적·군사적 이해관계에 의해 이중으로 영토화된다. 천황장치는 자신의 주권적 권력을 잃었지만, 그렇기 때문에 대중매체를 통해 일상의 재생산 속으로 자신을 순환시키면서 좀 더 부드럽고 좀 더 침투적인 권력-국민의 신체와 정신의 포획-을 행사하기 시작했다. 핵기술로 상징되는 기술-정치적 장치는 “부국강병”의 의지를 암묵적으로 계승하면서, 제노사이드의 기억과 기술 진보의 꿈같은 미래 사이의 이중 구속으로 서식자들을 포획하는 역할을 계속하고 있다.

도쿄란 무엇인가? 도쿄는 물질적이면서 비물질적이다. 그것은 공간이자 힘이며, 특정한 장소이자 동시에 팽창적인 운동이다. 결국 그것의 실체는 사람들의 욕망과 에너지에 다름 아니다. 추상적이며 기계적인 용어로 표현하면, 그것은 에너지-신호적 흐름, 즉 노동, 정보, 자본의 배치이다. 다시 말해 도쿄의 신체는 행복을 위한 열망과 투쟁으로 실체화된다.

_ 「2장_대재앙 국가」 중에서

 

자본주의 경제는 살아남기 위해 무주물을 상품화하는 메커니즘을 창조해야만 한다. 그러나 다른 관점에서는 핵산업이 끝없는 사후 관리의 필요를 창출함으로써 자본주의에 영구적인 임시방편 운용이라는, 좀비 생명을 보장한다고 말하는 것이 더 정확할 것이다. 바로 이러한 묵시록적 의미에서 핵산업은 자본주의 발전의 모든 주요 경향의 모체이다.

무주물 개념은 포스트-후쿠시마 세계에서 정치적 갈등의 가장 중요한 무대를 드러낸다. 이 갈등은 그 사건에 정면으로 맞서는 사람들의 투쟁-으로서의-삶과 그것을 자본주의적 축적 과정으로 흡수하려 하는 친핵통치 전략 사이에서 벌어진다. 다시 말하면, 진정한 적은 방사능이 아니라 우리를 지배하는 방식으로 방사능 이윤 창출 과정과 통치를 우리에게 부과하는 권력이다.

_ 「3장_묵시록적 자본주의」 중에서

 

무엇보다도, 우리의 혁명적 의지는 실존적으로 다른 무언가가 되는 것, 존재를 국가적인 것에서 행성적인 것으로, 국민적 인간에서 대지적 인간으로 변태시키는 것이다. 다시 말해 오늘날의 혁명은 우리의 전술적이고 전략적인 관심을 대문자 세계에서 대문자 지구로 이동시키는 코페르니쿠스적 전환일 뿐이다.

_ 「4장_투쟁의 기후 변화」 중에서