세상의 모든 행위는 어떤 목표를 성취하기 위한 수단으로 여겨진다. 돈과 명예를 위해 행동하고, 더 나은 무언가를 쟁취하기 위해 행동하는 모습은 요즘 시대엔 너무나 당연하다. 그렇기에 어떤 성취도 이루어 내지 못하는 행동은 쓸모없고, 의미 없다 여기는 것 역시 자연스러워 보인다.
이렇듯 모든 행동이 ‘수단화’된 사회, 이 사회에서 진정한 즐거움을 어디에서 찾을 수 있을까? 또렷한 목표와 빛나는 성취가 없더라도 행위 그 자체로 의미 있을 수 있을까?
행동하는 철학자로서 많은 독자를 만나온 고쿠분 고이치로는 행동이 수단화되며 ‘행동 그 자체가 주는 즐거움’을 앗아갔다고 지적한다.
칸트의 ‘쾌’ 개념을 분석하며, 효율성이나 생산성 위주로 사고하는 대신 행동 그 자체에서 느낄 수 있는 즐거움을 만끽하는 것이 삶의 핵심이 되어야 한다는 결론을 도출한다.

[목 차]

들어가는 말

제1장 : 수단화되는 현대 사회

처음 다루는 칸트론 · 인프라에서 건축물로 · 낭비와 소비, 다시 · 『한가함과 지루함의 윤리학』에서 남겨 둔 것 · 목적에 대립하는 기호품: 기호품이란 무엇인가? · ‘기호품’이라는 독일어 · 칸트의 담배론· ‘쾌적한 것’은 인간을 성장시키지 않는다 · 칸트의 세 가지 ‘비판’ · 일치의 관계: 『순수이성비판』(인식능력) · 인과관계: 『실천이성비판』(욕구능력) · 효과의 관계: 『판단력비판』(감정능력) · 쾌적, 아름다움, 숭고, 좋음: 네 가지 ‘쾌’ · 기분이 좋아지기 때문에 친절하다?: 좋음에 대하여 · 선이기 때문에 선을 행한다 · “왜 그런지는 잘 모르겠지만” · 칸트의 ‘목적’ · ‘이 장미는 아름답다’: 아름다움에 대하여 · 쾌적한 것의 판단이 사람마다 다르지 않은 사회 · 구상력과 지성 · 역전되는 관계성 · 목적 없는 합목적성 · 불쾌에서 쾌로: 숭고에 대하여 · 목적으로부터의 자유:쾌적한 것 ·. 저차적 욕구능력 · 제4사분면을 제3사분면과 구별하는 것 · 수단화의 문제 · 전체 사분면의 관계 · 제4사분면의 수단화: 건강에 대하여 · 향유하는 쾌의 소멸 · 문제는 오히려 수단 · 불법 약물의 문제 · 의존증과 자기치료 가설 · 향유의 쾌를 박탈당한 삶

제2장 : 향유의 쾌—칸트, 기호품, 의존증

생존의 여백 · 소비와 낭비 · 즐긴다는 것은 어떤 것인가? · 기호품이라는 단어 · 독일어의 어떤 단어 · 기호품에 대한 철학적 고찰 · 근대에 등장한 기호품 · ‘기호품’이라는 조어 파고들기 · 칸트의 『인간학』에서의 담배론 · 기호의 낮은 지위 · ‘기호= 향유’라는 개념 · 향유의 대상으로서의 쾌적한 것 · 비판철학의 세 부문 · 쾌의 대상 · 네 개의 사분면 · 좋은 것· ‘도덕적임’이 야기하는 쾌· 선행의 어려움, 부정의 가능성 · 목적을 자기 안에 지닌 존재로서의 인간· 향유할 뿐인 삶 · 아름다운 것 · 쾌적한 것은 내가 선호하는 것이다 · 구상력과 지성의 일반적인 작용 · 구상력과 지성의 자유로운 유희· 목적 없는 합목적성(추가) · 숭고한 것 · 구상력의 좌절 · 구상력의 분발 · 숭고의 합목적성 · 쾌적한 것 · 쾌적한 것과 아름다운 것· 각자에게 고유한 취미 · 쾌적한 것과 좋은 것 · 욕구능력의 저차적 실현이란· 제3사분면과 제4사분면의 결합· 제3사분면과 제4사분면의 구별· 목적으로부터 자유로운 쾌적한 것· 네 가지 쾌의 대상의 관계 · 제4사분면과 제1·제2사분면의 관계 · 제4사분면과 제3사분면의 관계 · 제3사분면과 제4사분면의 구별, 다시 한번 · 향유의 쾌가 수단이 될 때· 병적으로 된다는 것· 목적에 사로잡힌 삶 · 병적인 것에서 벗어나는 두 가지 탈출구 · 기호품의 정의에 관하여 · 의존증의 문제 · 목적에 대한 저항, 수단으로부터의 해방 · 아도르노 등의 문화산업 비판 · 고유한 취미라면? · 일상의 수단화 · 칸트의 향유에 대한 이해·

참고문헌

나오는 말 :경험과 습관

옮긴이의 말: 그저 즐긴다는 것, 그 사소하고 소중한 힘에 관하여