“무엇이 우리의 삶을 빈한(貧寒)하게 하는가?”

 

한국불교의 살아 있는 전통 법맥(法脈)의 상징,

대한불교조계종 제13・ 14대 종정, 진제 법원 대선사가 전하는

세세생생 지혜롭게 사는 법!

 

대한불교조계종 제13・14대 종정을 역임한 우리 시대의 살아 있는 선지식(善知識), 진제 법원(眞際法遠) 대선사의 새 법어집이 출간되었다.

스님은 이 책에서 선종(禪宗)의 조사선(祖師禪) 공안(公案)을 바탕으로 “부모에게 나기 전 어떤 것이 참나인가[父母未生前 本來面目]”라는 화두 참구를 통해 참나를 밝히는 간화선(看話禪)의 핵심을 직설적으로 제시한다.

또한 ‘지혜는 만복의 근원’으로 ‘참선을 통해 만 사람에 앞서는 지혜의 눈을 갖춘다’라는 메시지를 통해, 깨달음이 단지 출세간적 가치에 머무는 것이 아니라 우리의 삶 전체를 변화시키는 근원적인 힘임을 강조한다.

우리 선불교의 정통 간화선 수행과 견성(見性)의 가르침을 현대 독자들에게 전하는 이 책은 출가 수행자뿐만 아니라 재가 불자도 편하게 읽을 수 있는 간결한 법문 형식으로 구성되어 있다. 그리하여 오늘날 이 땅에서 면면히 이어져 온 정통 법맥(法脈)과 조사선의 기풍을 다시 환기하는 동시에 ‘깨달음이란 무엇인가’라는 근본 물음을 던진다.

[목 차]

[서문 법어]

무엇이 삶을 빈한하게 하는가

 

부처님과 선사들의 바른 법의 눈

삼계에 법이 없거늘 어디에서 구할 것인가

진리의 옛 바람은 항상 드날리고 있다

천언만어가 다하지 못하는 진리

역풍 속에서 키를 잡는 이는 드물다

같고 다름이 끊어진 자리

조주 선사는 무엇을 보았는가

부처님께서 전하신 심오한 살림살이

진리의 문에 드는 견성법

생활 속에 참나를 밝히는 선 수행

한 선사가 보인 무심도인의 길

이 땅에 면면히 이어진 선의 법맥

공을 깨쳐 참나를 보라

말 밖에 전해진 한마디

생사를 넘어 자유자재하다

절 한 자리, 차 한 잔

방과 할을 넘어선 자리

법맥 속에서 드러나는 살아 있는 진리

 

[부록]

종정 예하의 사상

불조 전법원류

[본 문]

우리 대중(大衆)이 난제(難題)의 견성법(見性法)을 성취하기 위해서는 각자 화두(話頭)를 들고 참의심이 시동이 걸리게끔 혼신의 노력을 다할지어다.

금생(今生)에 해결하지 못하면, 어느 생에 고귀한 견성법을 만나리오. 자신을 돌아보고 돌아봐야 함이로다.

진정한 해제란 화두를 타파하여, 자기의 본성(本性)을 알 때 천하(天下)를 종횡하는 대자유인(大自由人)이 되는 것이다.

그렇지 않다면 다시금 마음을 담금질하여, 대오견성(大悟見性)을 확고히 다져야 할 것이다. _ 20쪽

 

이 지혜라는 것은 바깥 세계에서 가져오는 것이 아니라, 인인개개(人人箇箇)의 심성(心性) 가운데 팔만사천 지혜가 이미 다 갖추어져 있다. 다 갖추어져 있건마는 알지 못하는 고로 쓰지를 못한다.

우리가 일상생활 속에 참선을 꾸준히 연마해서 마음의 번뇌 구름만 걷어버릴 것 같으면, 밝은 지혜가 현전해서 세상 출세는 스스로 오기 마련이고, 부처님의 과도 스스로 증득하기 마련이다. _ 31쪽

 

일념(一念)이 되도록 노력하다 보면, 문득 참의심이 돈발(頓發)하여 보는 것도 듣는 것도 잊어버리고, 밤인지 낮인지도 모르고, 며칠이고 몇 달이고 흐르고 흐르다가 홀연히 사물을 보는 찰나, 소리를 듣는 찰나에 화두가 박살이 나면 불조(佛祖)의 백천공안(百千公案)을 한 꼬챙이에 꿰어버리게 됨이니, 그러면 누가 어떤 물음을 던지더라도 석화전광으로 척척 바른 답을 내놓게 될 것이라. _ 38쪽

 

누구든지 불퇴전(不退轉)의 신심(信心)과 천불 만조사가 나와도 굴하지 아니하는 용맹심만 지날 것 같으면, 다 깨달음을 얻어 혜능 선사와 같은 기틀을 갖출 수 있을 것이다.

그러니 다시금 마음을 가다듬고 이번에 어떻게든 일념삼매(一念三昧)를 이루어 대오견성(大悟見性)하여 천불 만조사와 어깨를 겨누는 그러한 도인이 되겠다는 확신을 가지고, 사위의(四威儀) 가운데 혼신의 정력을 쏟아 용맹정진할지어다. _ 54쪽

 

회양 선사께서 하루는, 앉는 데 국집(局執)하는 그 병통을 고쳐 줘야겠다고 생각하시고, 좌선 중인 마조 스님에게 말을 건네셨다.

“수좌는 좌선하여 무엇 하려는고?”

“부처가 되고자 합니다.”

그러자 회양 선사께서는 암자 앞에서 벽돌을 하나 집어와 마조 스님 옆에서 묵묵히 가시기 시작했다. 마조 스님이 한참 정진을 하다가 그것을 보고는 여쭈었다.

“스님, 벽돌은 갈아서 무엇 하시렵니까?”

“거울을 만들고자 하네.”

“벽돌을 갈아서 어떻게 거울을 만들 수 있습니까?”

“벽돌을 갈아서 거울을 만들지 못할진대, 좌선을 한들 어떻게 부처가 될 수 있겠는가?” _ 69~70쪽

 

화두가 있는 이는 각자의 화두를 챙기되, 화두가 없는 이는 “부모에게 나기 전에 어떤 것이 참나인가?” 하고 이 화두를 들고 가나오나, 앉으나 서나, 농사를 지으나 장사를 하나, 일체 처 일체 시에 오매불망 간절히, 뼛골에 사무치는 화두의심을 하루에도 천 번 만 번 밀고 또 밀 것 같으면, 문득 참의심이 시동이 걸린다. _ 78쪽

 

화두를 참구하는 참선법은 바로 이와 같은 일념을 지어가는 것이다. 그리하여 참구하는 한 생각이 간절하게 지속되면, 그 가운데서 억겁다생(億劫多生)에 지은 업이 빙소와해(氷消瓦解)되어 몰록 진리의 문에 들어가게 되는 법이다. _ 82쪽

 

중생들은 전생의 가지가지 습기가 태산처럼 높고 바다의 파도처럼 끊임없이 밀어닥쳐, 조금이라도 방심하면 업식(業識)이 마음 가운데 자리 잡고 주인 노릇을 하여 귀중한 시간만 허비하게 됨이로다. _ 92쪽

 

모든 번뇌가 다하고 참모습이 드러난 거기에는 영겁(永劫)토록 나고 죽고 변하는 법이 없다.

이 우주는 이렇게 있다가도 여러 수억만 년이 지난 후에는 반드시 사라진다. 그리고 거기에서 다시 이루어졌다가 또 없어지고 하는데, 우주가 이러한 성주괴공(成住壞空)을 해운대 모래알 숫자만큼이나 무수히 반복하더라도 조금도 변함 없는 것이 이 진리의 살림살이이다. _ 102쪽

 

옛 도인들이 말씀하시길, “사람들이 빈한하게 사는 것은 지혜가 짧아 그렇다.” 하셨다.

지혜는 만복의 근본이다. 이 지혜가 뚜렷이 밝아서 만 사람에게 앞서는 지혜의 눈을 갖추게 되면 나고 날 적마다 높은 자리와 부귀공명은 바로 그 사람의 것이 된다. _ 115쪽

 

사람, 사람이 ‘나’라는 생각, 애욕, 탐심, 어리석은 생각 등 이러한 무명의 업식이 전신을 감아 있는 고로, 천상・인간에 자유인이 되지를 못합니다. _ 124쪽

 

부처님의 근본 살림은 마음을 깨닫는 데 있는 것이지 다른 데 있는 게 아니다. 그러니 우리가 항시 이러한 법문을 듣고 생활 속에 참나를 밝히는 참선 수행을 꾸준히 하는 여기에 마음의 안락과 부처님의 낙(樂)을 누리게 되는 법이다. _ 154쪽

 

부처님께서도 “무사자오(無師自悟)는 천마외도(天魔外道)라, 스승 없이 깨달았다 하는 자는 모두가 천마외도”라고 못을 박아 놓으셨다.

스승 없이 ‘알았다’ 하는 이들은 설사 청정경계의 법신변사나, 범성(凡聖)이 다 끊어진 여래선 정도 알아가지고는 부처님의 근본 최고의 살림살이를 알았다고 할 수가 없는 법이다. _ 189쪽