[목 차]

머리말

 

주술과 종교

아스떼까 종교의 특징

신들의 창조

4방위

인간의 창조

신의 협력자로서 인간

창조의 신들

신들의 치장

복잡한 아스떼까의 신들

떼스까뜰리뽀까

태양, 달, 별에 대한 숭배

불의 신

물과 식물의 신들

대지의 신들

죽음의 신들

천국과 저승 세계

아스떼까 달력

사제 조직

태양의 부족

 

해설

지은이에 대해

옮긴이에 대해

[본 문]

1.

멘디에따(Mendieta)가 수집한 신화에 의하면 마지막으로 창조된 인간은 선신(善神)이며 멕시코의 프로메테우스인 껫쌀꼬아뜰이 지하에 내려가 옛 인간의 뼈를 훔쳐 자신의 피를 흘려 넣어 새로운 인간을 만들었다.

신의 희생으로 창조된 인간은 자신의 피로 이에 보답해야만 했다. 인간의 희생공희(犧牲供犧)는 아스떼까 종교의 본질이다. 인간이 신의 희생 없이 존재할 수 없다면, 신들은 자신들을 유지하는 수단으로 인간의 피가 필요했으며, 인간은 피와 심장에 있는 신비로운 물질인 삶을 신들에게 양식으로 제공해야 했다.

 

2. 

전설에 의하면 대지의 여신인 꼬아뜰리꾸에(Coatlicue)가 신전의 여사제(女司祭)였는데 달과 별을 출산한 후 정절을 지키며 은퇴 생활을 하고 있었다. 그러다 어느 날 마당을 쓸다가 깃털을 발견하고 가슴에 품었다. 일을 마친 후 깃털을 찾았으나 사라지고 없었다. 그 후 임신기를 느꼈다. 달[月]의 신, 꼬욜싸우끼(Coyolxauhqui)와 별의 신, 센쫀우이쯔나우악(Centzonhuitznáhuac)이 이 사실을 알고 격노하여 어머니를 죽이기로 작정했다.

달과 별이 그녀를 죽이기 위해 무장을 하자 꼬아뜰리꾸에는 자신의 처지를 생각하며 슬피 울었다. 그러자 뱃속에 있던 불가사의한 존재가 때가 오면 그녀를 보호하겠다고 위로했다.

그들이 어머니를 죽이러 왔을 때, 우이찔로뽀츠뜰리가 태어났다. 불뱀으로 꼬욜싸우끼의 목을 베고 센쫀우이쯔나우악을 쫓아 버렸다.

우이찔로뽀츠뜰리는 태어나면서부터 형제인 별과 자매인 달과 싸워야만 했으며, 번개 불뱀으로 매일 그들을 쫓아냈다. 그의 승리는 인간에게 새로운 날의 삶을 의미한다. 그가 승리하자 전쟁이나 신전에서 희생된 전사의 영혼이 그를 중천까지 모셨고, 오후가 시작되자 출산 중 죽은 여인들의 영혼이 그를 보좌했다. 그녀들은 전사들과 똑같이 취급됐는데, 갓난아이를 포로로 삼다가 죽었기 때문이다. 오후엔 어머니의 영혼이 별의 무덤인 석양까지 태양을 인도했다. 그곳으로 독수리와 비교된 태양은 떨어져 죽어 가고 다시 대지에 의해 수거되었다. 이 성전(聖戰)은 매일 반복된다. 그러나 태양이 승리를 거두기 위해 힘과 정력이 필요하다. 북쪽과 남쪽의 수많은 별들과 싸워야만 하고 빛의 화살로 그들을 물리쳐야 한다. 그래서 인간은 태양을 부양해야 한다. 허나 신이기 때문에 인간의 조악한 양식은 필요 없고 마법의 물체, 즉 생명 그 자체를 필요로 하며, 이는 인간의 핏속에 있는 ‘소중한 액체’인 ‘찰치우아뜰(Chalchíuatl)’이고 바로 이 공포의 신주(神酒)가 신의 양식인 것이다.

 

3. 

뚤라(Tula)의 신화에서 검고 붉은 땅인 ‘뜰리얀 뜰라빠얀(Tlillan Tlapallan)’으로 도망간 껫쌀꼬아뜰 그리고 ‘세 아까뜰(1 사탕수수)’ 해[年]에 동쪽으로 돌아오겠다는 약속 역시 행성의 죽음을 신화의 형태로 설명한 것 이상이 아니다. 다시 말하자면 검은 것과 붉은 것 즉 밤과 낮이 합쳐지는 곳인 서쪽으로 행성이 모습을 감추고 난 후, 새벽의 별로 변신하여 태양보다 앞서 동쪽으로 다시 나타나리라는 예언인 셈이다.

1519년, 원주민 달력으로 ‘세 아까뜰’ 해에 정복자들이 베라꾸르스에 상륙했을 때, 목떼수마 황제는 ‘뜰리얀 뜰라빠얀’으로 도망가면서 버렸던 자신의 똘떼까 왕국을 되찾기 위해 돌아온 껫쌀꼬아뜰임을 믿어 의심치 않았다.