[목 차]

추천사 1 민 경 식 박사 | 연세대학교 학부대학 교수 1

추천사 2 송 진 순 박사 | 이화여자대학교 외래교수, 한국교회환경연구소 소장 3

추천사 3 신 인 철 박사 | 한국침례신학대학교 신약학 교수 4

추천사 4 유 은 걸 박사 | 호서대학교 연합신학전문대학원 신약학 교수 6

추천사 5 윤 철 원 박사 | 서울신학대학교 신학전문대학원 신약학 교수 7

추천사 6 이 상 목 박사 | 평택대학교 피어선신학대학원 신약학 교수 9

추천사 7 이 서 영 박사 | 한신대학교 신학대학원 신약학 교수 11

추천사 8 이 승 문 박사 | 현 한국신약학회 회장, 명지전문대 교수교목실장 13

추천사 9 이 우 경 박사 | 한세대학교 신약학 교수 15

추천사10 임 진 수 박사 | 감리교신학대학교 신약학 교수 16

추천사11 정 창 교 박사 | 대전신학대학교 신약학 교수 18

추천사12 최 영 숙 박사 | 웨스트민스터신학대학원대학교 신약학 교수 19

 

저자서문 27

 

 

제1부 서론 31

제1장 비유 해석의 역사 32

제2부 기도에 관한 비유 39

제2장 간구하는 자녀의 비유 (눅 11:11-13; 마 7:9-11) 40

제3장 밤중에 찾아온 친구의 비유 (눅 11:5-8) 46

제4장 불의한 재판장에 맞서 권리를 찾은 용감한 과부 (눅 18:1-8) 51

제5장 하나님 위에 있는 바리새인과 하나님을 찾는 세리 (눅 18:9-14) 56

제3부 믿음과 순종에 관한 비유 61

제6장 바알세불의 비유 (마 12:22-30; 막 3:22-27; 눅 11:14-26) 62

제7장 자녀와 개의 비유 (막 7:24-30; 마 15:21-28) 68

제8장 몸의 등불인 눈의 비유 (눅 11:34-36; 16:13; 마 6:22-24) 74

제9장 두 아들의 비유 (마 21:28-32) 80

제10장 망대 건축과 전쟁 준비의 비유 (눅 14:28-33) 86

제4부 사명과 복음 전도에 관한 비유 92

제11장 소금, 빛 그리고 등불 비유

(마 5:13-15; 막 9:49-50; 4:21; 눅 14:34-35; 8:16; 11:33) 93

제12장 의사와 병자의 비유 (마 9:12-13; 막 2:17; 눅 5:31-32) 100

제13장 계속해서 씨를 뿌리라는 비유

(마 13:3-9, 18-23; 막 4:3-9, 14-20; 눅 8:5-8, 11-15) 105

제14장 씨앗 비유 (마 13:31-32; 막 4:26-32; 눅 13:18-21) 114

제15장 추수할 일꾼의 비유 (눅 10:2-3; 마 9:37-38; 10:16a) 119

제16장 누룩 비유 (눅 13:20-21; 마 13:33) 124

제17장 잃은 양과 잃은 은전 비유 (눅 15:1-10; 마 18:10-14) 129

제18장 달란트 비유 (눅 19:11-27; 마 25:14-30) 134

제19장 숨겨진 보화와 값진 진주의 비유 (마 13:44-46) 141

제20장 의사야, 너 자신을 고치라 (눅 4:23) 146

제5부 용서에 관한 비유 151

제21장 일만 달란트 빚진 종의 비유 (마 18:21-35) 152

제22장 향유를 예수의 발에 부은 여자와 두 명의 빚진 자 (눅 7:36-50) 157

제23장 우매한 두 아들을 사랑하는 아버지의 비유 (눅 15:11-32) 165

제6부 돌봄과 나눔에 관한 비유 172

제24장 선한 사마리아인의 비유 (눅 10:25-37) 173

제25장 어리석은 부자의 비유 (눅 12:13-21) 179

제26장 잔치 때의 자리와 초대할 사람들에 관한 비유 (눅 14:7-14) 184

 

제7부 배움과 지혜에 관한 비유 191

제27장 금식과 새 포도주의 비유 (마 9:14-17; 막 2:18-22; 눅 5:33-39) 192

제28장 새로운 정결 규례의 비유 (막 7:14-23; 마 15:10-20) 201

제29장 구덩이 속에 빠지는 비유 (눅 6:39-45; 마 15:14; 7:3-5, 16-20) 208

제30장 두 건축가의 비유 (눅 6:46-49; 마 7:21, 24-27) 212

제31장 장터에서 노는 아이들의 비유 (눅 7:31-35; 마 11:16-19) 218

제32장 고소하는 자와 화해하기를 힘쓰라는 비유 (눅 12:57-59; 마 5:25-26) 223

제33장 천국의 제자된 서기관 비유 (마 13:52) 228

제34장 불의했지만 칭찬받는 청지기의 비유 (눅 16:1-13) 232

 

제8부 종말의 심판에 관한 비유 238

제35장 악한 포도원 농부의 비유 (마 21:33-46; 막 12:1-12; 눅 20:9-12) 239

제36장 혼인 잔치의 비유 (눅 14:15-24; 마 22:1-14) 246

제37장 무화과나무의 비유 (막 13:28-32) 252

제38장 밀과 가라지의 비유 (마 13:24-30, 36-43) 257

제39장 그물 비유 (마 13:47-50) 262

제40장 슬기로운 다섯 처녀와 미련한 다섯 처녀 (마 25:1-13) 267

제41장 모든 일꾼에게 한 데나리온을 준 포도원 주인의 비유 (마 20:1-16) 273

제42장 열매 맺지 못하는 무화과나무의 비유 (눅13:6-9) 278

제43장 자색 옷을 입은 부자와 나사로의 비유 (눅 16:19-31) 283

 

제9부 재림에 관한 비유 289

제44장 인자와 주인을 기다리는 비유 (눅 12:39-48; 마 24:43-51) 290

제45장 늦게 돌아온 집주인의 비유 (막 13:33-37; 눅12:35-38) 297

제46장 주검과 독수리의 비유 (눅 17:37; 마 24:28) 303

 

참고 문헌 308

[본 문]

예수님은 제자들을 가르치실 때 당시 랍비처럼 ‘비유’를 사용하셨 다. 그의 가르침 중에 3분의 1 이상이 비유인 것을 보면, 그가 제자들 을 가르치는 도구로 ‘비유’를 선호했음을 알 수 있다. 그리고 이 비유 를 통해서 ‘하나님 나라’를 전파하셨기 때문에, 결국 비유는 예수님의 가르침을 파악하는 데 중요한 열쇠라 할 수 있다. p.32

  

오늘날 비유 해석의 흐름은 ‘예수님의 비유’에는 은유적 특성이 내 포되어 있기 때문에 하나의 고정된 의미가 아니라, 여러 의미를 발견 할 수 있다고 생각한다. 이를 위해 연구자들은 역사비평을 토대로 해서 신학적·사회적·문화적 등에서 다양한 의미를 찾고자 노력하고 있다. p.38

 

하나님의 나라는 임마누엘, 곧 하나님이 함께 계심으로 이루어진다는 메시지를 전합니다.(p.29)

 

예수님의 제자가 되려는 자들도 먼저 자신의 처지를 심사숙고해야 한다. 왜냐하면, 예수님의 제자가 되려면, 제자가 되는데 방해가 되는 소유를 버려야 하기 때문이다. 또한, 26-27절의 말씀처럼 가족도 뒤로해야 하며 고난도 짊어지고 가야 한다. 이러한 점을 먼저 생각하지 않고 예수님을 따르면 중도에 걸려 넘어지고 만다. 그래서 짠맛을 잃어버리는 소금처럼 된다(34-35절). 그러므로 예수님은 자신을 따르는 길이 힘든 길이기에 먼저 그것을 명심하고 따르라고 말한다.p.91

  

신앙생활은 율법사, 제사장 그리고 레위인처럼 사랑의 관념이나 교리에 머무르는 것이 아니라, 사마리아인처럼 헌신적인 사랑의 실천에 있다는 것이다. 그리고 ‘이웃’은 유대인들이 원수처럼 여기는 사마리아인이기에 원수를 사랑하고 선대하라는 것이다(눅 6:35). 그러므로 우

리는 믿음으로 구원을 받지만, 행위로 심판받는다는 사실을 기억해야 한다.p.178

  

신앙생활의 궁극적인 목적은 하나님과 사람 사이의 관계를 좋게 하는 데 있다. 먼저 하나님과의 관계를 좋게 하기 위해서는 하나님이 은밀한 중에서도 우리를 보고 계신다는 것을 늘 의식해야 한다(참고, 마 6:6). 그래서 하나님이 싫어하는 죄악 된 행동을 하지 말아야 한다. 이를 위해서 낮에는 하나님의 밝은 눈인 태양이 나를 지켜보고 있으며, 밤에는 하나님의 무수한 눈인 별들이 나를 지켜보고 있다는 것을 기억해야 한다. 그리고 설령 잘못된 행동을 하더라도 회개함으로 하나님과 의 관계를 회복하는 것이다.

또한, 사람과의 관계를 좋게 하기 위해서는 “남에게 대접을 받고 자 하는 대로 너희도 남을 대접하라”(눅 6:31)라는 가르침대로 행동해야 한다.p.227

『시인, 예수』는 ‘예수님의 비유’를 단순한 ‘설교 예화’나 ‘도덕 교훈’에 머물게 하지 않고, 하나님 나라 선포를 이해하는 핵심 언어로 새롭게 세워 주는 귀한 저서이다.

민 경 식 박사 | 연세대학교 학부대학 교수

 

 본서는 비유 해석의 역사와 신학적 흐름을 학자 의 통찰로 예리하게 짚어내면서도, 신앙인이 지향할 바를 따뜻한 시선으로 풀어낸다.

송 진 순 박사 | 이화여자대학교 외래교수, 한국교회환경연구소 소장

 

류호성 교수의 『시인, 예수』는 예수 비유 연구의 역 사적 흐름을 충실히 소개하면서 본문 중심의 정 밀한 주해를 통해 비유의 신학적 의미를 설득력 있게 제시한 학문적 성과를 보여 준다. 

신 인 철 박사 | 한국침례신학대학교 신약학 교수

  

류호성 교수는 복음서에 나타난 예수 운동을 주 로 연구하며, 원시 기독교 교회의 다층적인 예수 이해를 규명하는데 크게 기여해 온 성경학자다.

유 은 걸 박사 | 호서대학교 연합신학전문대학원 신약학 교수

  

『시인, 예수』는 비유 속에 감추어진 하나님 나 라의 속성을 새롭게 발견하고자 하는 모든 이에 게 신뢰할 만한 길잡이가 될 것이다.

윤 철 원 박사 | 서울신학대학교 신학전문대학원 신약학 교수

 

아름다운 이야기와 통렬한 깨달음을 담은 비유를 이해하는 일은 쉽지 않다. 류호성 교수의 『시인, 예수』는 이러한 갈망을 가진 이들에게 훌륭한 안내서가 된다.

이 서 영 박사 | 한신대학교 신학대학원 신약학 교수

  

본서를 통해 ‘예수님의 비유’는 낡은 교훈이 아니 라 오늘을 새롭게 빚는 창조적 말씀으로 다시 태어 난다. 비유를 진지하게 읽고, 책임 있게 해석하며, 삶으로 옮기려는 모든 독자에게 기꺼이 추천한다. 

이 상 목 박사 | 평택대학교 피어선신학전문대학원 신약학 교수

 

진리는 언제나 간결한 언어 속에 자신을 감추고, 오직 갈망하는 자에게만 자신을 드러낸다. 『시인, 예수』는 그 갈망을 다시 일깨우는 드문 저작이다.

이 승 문 박사 | 현 한국신약학회 회장, 명지전문대 교수, 교목실장

 

본서는 예수님의 가르침을 단순한 교훈으로 머 무르게 하지 않고, 인간의 내면을 흔들며 삶을 변화시키는 시적 진리로 재조명한다.

이 우 경 박사 | 한세대학교 신약학 교수

 

류호성 교수의 새로운 저서는 비유 속에 담긴 신 학적 주제를 바탕으로 전개되며, 이를 통해 비 유의 세계와 우리의 신앙 세계가 결코 동떨어져 있지 않음을 보여 준다.

임 진 수 박사 | 감리교신학대학교 신약학 교수

  

깊은 통찰력으로 ‘예수님의 비유’를 현대적 관 점에서 재해석한 류호성 교수의 역작 『시인, 예수』를 적극 추천한다.

정 창 교 박사 | 대전신학대학교 신약학 교수

  

『시인, 예수』의 비유 이야기는 우리의 삶을 흔 들고 새롭게 빚어내는 깊은 울림이 되어 우리를 하나님 나라로 초대한다.

최 영 숙 박사 | 웨스트민스터신학대학원대학교 신약학 교수