‘나는 부족한 사람이다.’

이 느낌이 사라지지 않는 이유는 무엇일까

그리스도인의 마음 아픔을 깊이 이해하게 돕는 ‘수치심 치유’ 안내서

 

정신건강의학과 전문의 김민철 원장, 성결대학교 프라임대학원장 박미라 교수

1516교회 이상준 목사 적극 추천!!

 

≪수치심≫은 많은 그리스도인의 삶과 신앙에서 반복해서 나타나는 내면의 문제를 ‘수치심’이라는 핵심 감정으로 풀어낸다. 이 책은 수치심을 단순한 감정이 아니라, ‘나는 잘못된 존재다’라는 왜곡된 정체성으로 설명하며, 그것이 삶과 관계, 신앙에 어떤 영향을 미치는지 구체적으로 보여 주고 있다.

저자는 오랫동안 치유상담가로 사역한 경험을 바탕으로, 수치심의 형성과 작동 방식, 그리고 회복의 과정을 실제 사례와 함께 풀어낸다. 완벽주의, 자기 비난, 관계 회피, 신앙적 부담과 같은 익숙한(!) 문제들이 어디에서 비롯되는지 이해하도록 도우며, 복음 안에서 그것을 어떻게 다룰 수 있는지 실제적인 회복의 여정을 안내한다.

‘감정책 시리즈’의 첫 권인 ≪수치심≫은, 수치심을 시작으로 ‘두려움·분노·상실’까지 인간 내면의 핵심 감정을 깊이 다루는 시리즈의 출발점이다. 이 시리즈의 가장 큰 특징은 감정을 억누르거나 다스려야 할 대상으로 보지 않고, 회복으로 이끄는 신호로 이해하도록 돕는 것이다.

또한 개인 치유와 공동체 사역을 함께 다룰 수 있게 구성되어 있어서, 성도 개인과 목회자·사역자 모두가 소그룹과 제자훈련, 상담 현장에서 실제적 치유 회복 가이드로 바로 활용할 수 있다.

▶ 대상 독자

- 반복되는 자기 비난과 무력감에서 벗어나고 싶은 성도

- 대인 관계에서 위축되거나 거리 두기를 반복하는 사람

- 신앙생활이 기쁨보다 부담으로 느껴지는 사람

- 성도의 내면을 깊이 이해하고 돕고 싶은 목회자·상담가·사역자

- 소그룹과 제자훈련, 상담 현장에서 사용할 실제적 교재를 찾는 리더

 

[목 차]

추천의 글

들어가며: 수치심을 잃어버린 시대, ‘나’를 되찾는 여정

 

1부. 수치심, 감춰진 고통의 본질

1장. 수치심이란 무엇인가

2장. 수치심과 죄책감

3장. 수치심은 어디에서 오는가

4장. 자기 정체성과 수치심: 나는 누구인가

5장. 수치심의 신학적 이해 : 에덴동산에서 시작된 가리기

6장. 수치심이 만드는 내면의 가면들

: 나를 숨기기 위한 완벽주의, 냉소, 종교적 열심

7장. 건강한 수치심 vs 병리적 수치심

8장. 수치심이 남긴 몸의 기억과 반응

 

2부. 수치심이 우리 삶에 미치는 영향

9장. 완벽주의와 자기혐오의 악순환

10장. 중독, 우울, 분노와 수치심의 연결고리

11장. 관계 속의 수치심: 친밀감과 회피의 딜레마

12장. 영적 삶에서의 수치심

13장. 수치심이 만든 신념들

 

3부. 수치심의 뿌리를 찾아서: 회복의 출발점

14장. 수치심의 초기 기억 탐색

15장. 내면 아이의 수치심 재경험

16장. 트라우마와 수치심

17장. 가정에서의 메시지: “넌 왜 그것밖에 안 돼?”

18장. 교회에서 학습된 수치심: 종교적 통제와 형벌

19장. 자아 방어 메커니즘으로서의 수치심

20장. 수치심을 덮기 위한 자기기만의 전략들

 

4부. 수치심에서 회복되기: 수용과 해방의 여정

21장. 수치심을 직면하는 용기

22장. 안전한 관계 안에서 드러내기

23장. 진짜 자신을 수용하는 연습

24장. 하나님 앞에서 벗은 나로 서기

25장. 수치심을 말로 표현하는 힘: 언어화 훈련

26장. 공동체 안에서 치유 받기

27장. 몸과 감정, 기억을 통합하는 회복

28장. 복음이 말하는 참된 정체성

29장. 수치심 없는 양육과 관계 맺기

30장. 다시 사랑받을 용기

 

감사의 글

[본 문]

저는 상담과 사역 현장에서 많은 사람을 만납니다. 겉으로는 능력 있고 성실해 보이는데, 속으로는 늘 ‘나는 실패하면 끝’이라는 두려움을 품고 살아가는 이들입니다. 어떤 사람은 완벽주의로, 어떤 사람은 과잉 성취로, 또 어떤 사람은 관계 회피로 자신을 지킵니다. 누군가는 과도한 봉사로, 누군가는 냉소와 자기 비하로 자기 마음을 가립니다. 겉모습은 달라도 뿌리는 비슷합니다. 수치심이 대개 ‘살아남기 위한 방식’으로 시작되기 때문입니다.

p.14 ‘들어가며’ 중에서

 

수치심은 죄책감과 달리 하나님과의 관계 단절을 촉진하는 경우가 많다. 죄책감은 “제가 잘못했습니다. 하나님, 용서해 주세요.”라고 고백하게 하지만, 병리적 수치심은 ‘나는 하나님 앞에 설 수 없는 존재야. 하나님도 나 같은 사람은 용납하지 않으실 거야’라는 거절의 두려움을 강화한다.

p.115 ‘7장. 건강한 수치심 vs 병리적 수치심’ 중에서

 

뿌리까지 뽑아야 잡초가 다시 자라지 않듯, 수치심을 치유할 때도 뿌리를 찾아내야 한다. 겉으로 드러난 행동 패턴만 다루면, 잠시 좋아지는 것 같다가도 다시 돌아간다. 초기 기억을 찾는 일은, 거짓 믿음의 뿌리를 찾아 제거하는 작업이다.

p.226 ‘14장. 수치심의 초기 기억 탐색’ 중에서

 

거절, 비교, 비난, 무관심 같은 상처들은 누군가와의 관계 안에서 시작된다. 그래서 하나님은 종종 사람들과의 관계 속에서 그 상처를 치유하기도 하신다. 상처 주는 것도 사람이지만, 하나님이 그분의 위로와 회복을 전하시는 통로도 사람이다.

그래서 직면이 진정한 회복으로 이어지려면, 반드시 안전한 관계 안에서 자신을 드러내는 과정이 필요하다. 이것은 자신을 무방비로 던져 놓는 ‘무작정 폭로’가 아니다. 자신을 있는 그대로 이해해 줄 사람, 자신의 이야기를 들으며 판단하거나 조롱하지 않고, 함께 울어 줄 사람 앞에서 보호받으며 안전하게 드러내는 것이다.

p.421-422 ‘22장. 안전한 관계 안에서 드러내기’ 중에서

 

수치심 없는 양육과 관계는 단지 ‘좋은 말, 따뜻한 태도’‘태도’를 배우는 것이 아니다. 그것은 이미 경험한 상처를 마주하고, 그 상처가 만들어낸 왜곡된 관계 방식을 새롭게 재구성하는 용기 있는 여정이다.

하나님은 우리의 상한 마음을 무시하지 않으시며, 치유와 회복의 자리로 인도하신다. 이 회복의 길은 구체적인 실천을 통해 삶의 방식으로 자리 잡게 된다. 다음의 5단계 회복 여정은 내면에서부터 관계까지의 변화를 이루는 실제적 길잡이이다.

p.591 ‘29장. 수치심 없는 양육과 관계 맺기’ 중에서