“불교와 친해지는 특급 마법이 시작된다!”

사찰이 낯선 청소년부터 불교가 막막한 입문자까지

누구나 부담 없이 읽는 최고의 불교 안내서

 

문체부 선정 우수교양도서 『사찰의 상징세계 上·下』

그 화제의 베스트셀러가 만화로 다시 태어났다!

 

출간 즉시 베스트셀러 반열에 오르며 불교문화 이해의 필독서로 자리 잡은 문체부 선정 우수교양도서 『사찰의 상징세계』. 역사, 문화, 철학 등 8개 분야에서 박사학위를 받은 전방위 지식인 자현 스님이 딱딱한 교리 대신 사찰 속 불교문화에서 불교의 핵심을 콕 집어낸 교양서이다. 이 화제의 책이 어린이책을 기획·디자인하는 김재일 작가의 손에서 쉽고 친근한 만화로 새롭게 태어났다.

『불교와 친해지는 만화 사찰의 상징세계』는 평소 무심코 지나쳤던 사찰의 풍경들 이면에 숨겨진 흥미로운 ‘불교 코드’를 드러낸다. 전각이 왜 하필 그 자리에 배치됐는지, 부처님 머리는 왜 모두 파마머리인지, 탑은 왜 그 위치에 있어야만 하는지…. 모든 사찰에서 통용되는 간단한 법칙을 밝혀놓은 이 책은 사찰을 한 번이라도 다녀온 사람이라면 누구나 한 번쯤 떠올려봤을 궁금증을 명쾌하게 풀어준다. 또 그림과 사진이 함께 짜인 만화 구성은 복잡한 설명을 걷어내고, 내용을 한눈에 이해하도록 이끈다. 사찰이 낯선 청소년부터 불교가 막막한 성인까지, 누구나 부담 없이 읽는 최고의 불교 안내서가 우리 곁으로 찾아왔다.

한 번만 읽어도 불교문화의 핵심이 또렷해지고, 어느 사찰을 찾더라도 상징과 의미가 자연스럽게 눈에 들어온다. 그렇게 불교와 친해지는 특급 마법이 시작된다. 책을 덮는 순간, 사찰은 더 이상 낯선 공간이 아닌 불교의 세계관을 품은 하나의 우주로 당신 곁에 성큼 다가와 있을 것이다.

[목 차]

들어가며 - 단 한 번에 사찰의 모든 불교문화 통달하기

 

1. 불교가 이해하는 세계

2. 우리가 사는 사바세계 남섬부주는 어디일까?

3. 모든 절은 왜 비슷한 구조로 지어졌을까?

4. 절 입구에 있는 무지개다리는 무엇을 상징할까?

5. 부도(浮屠)란 무엇일까?

6. 절은 왜 산에 많을까?

7. 일주문은 기둥이 하나란 의미일까?

8. 당간지주란 무엇이며 어떤 용도로 사용되었을까?

9. 사찰 앞에 서 있는 금강역사는 어떤 역할을 하는 분일까?

10. 사천왕은 각각 어떻게 구별하고 그 역할은 어떻게 다를까?

11. 해탈문은 도대체 어디 있을까?

12. 만세루는 어떤 역할을 하는 건물일까?

13. 사찰 건물에 붙은 명칭 중 전(殿)과 각(閣)은 무슨 차이가 있을까?

14. 범종과 법고를 치는 의미는 무엇일까?

15. 목어와 운판은 어떤 용도로 사용될까?

16. 배례석은 정말 절을 했던 곳일까?

17. 인도와 중국 그리고 한국의 탑이 각각 많이 다른 이유는 무엇일까?

18. 왜 어떤 사찰은 탑이 하나고 어떤 사찰은 탑이 두 개일까?

19. 왜 대웅전에는 많은 부처님 중 석가모니 부처님만 모실까?

20. 법화사상과 화엄사상은 사찰구조에 어떤 영향을 미쳤을까?

21. 수미단과 닫집에는 어떤 상징이 담겨 있을까?

22. 최초의 불교 사원은 어떤 모습이었을까?

23. 중국불교 사원의 시원과 특징은 무엇일까?

24. 절이라는 명칭의 유례는 무엇이고 절 속의 주요 전각은 어떤 것이 있을까?

25. 대웅전과 대웅보전은 무슨 차이가 있을까?

26. 대적광전에는 어떤 붓다를 모실까?

27. 무량수전에는 어떤 붓다가 모셔져 있을까?

28. 약사전은 어떤 붓다를 모신 전각일까?

29. 관세음보살은 왜 그렇게 많은 이름을 갖고 있을까?

30. 미륵보살은 왜 항상 서 있는 모습으로 모셔질까?

31. 지장보살은 왜 항상 머리를 깎은 모습일까?

[본 문]

가람배치의 밑그림은 수미산 우주론이며 절은 수미산 우주론을 설계로 해서 수미산 정상인 도리천에 붓다를 모신다. 아시아 모든 불교건축, 탱화, 만다라뿐만 아니라 힌두교 사원까지 모두 이해할 수 있지.

종교 미술은 의궤성을 기반으로 끝없이 되풀이되는구나.

맞아! 수미산 우주론은 불교문화를 이해하는 지름길이 되지! _ 33쪽

 

사찰 앞에 냇가는 발을 씻고 들어오라는 의미도 있어. 동남아 지역은 맨발로 다니는 문화가 있지. 하지만 우리는 그런 문화가 없으니 ‘번뇌를 씻는다’ 정도로 이해하면 돼.

사찰 앞 냇가의 다리는 해탈교나 피안교라고 해. 이는 해탈과 피안이라는 성(聖)의 세계로 들어간다는 의미가 있어. _ 38쪽

 

해탈교나 피안교는 무지개 모양의 홍예교(虹蜺橋)로 나타나는 경우도 있다. 이는 차안에서 피안으로 넘어가는 것을 뜻하듯 무지개 너머에 이상세계가 있다는 상징과 일치한다. 무지개는 원래 반원이 아니라 원형이다. 단지 대지에 막혀 전체적인 원형을 못 볼 뿐. 그래서 홍예교는 밑으로 내려가 보아야지만 물에 비친 원형의 무지개다리를 볼 수 있다. _ 41쪽

 

불교 문의 특징은 문짝도 담장도 없어. 즉 문 없는 문으로 상징적이지. 종교 건축물은 개방적이어야 해. 오는 사람 막지 않고 가는 사람 잡지 않는다는 불교적 가치가 내재되어 있어. _ 63쪽

 

과거에 복날이라고 개를 잡아먹는데 이 복(伏)자가 人[사람] + 犬[개]의 형상으로 되어있기 때문이다. 그러나 여기에 복 자는 더운 불[火]기운이 서늘한[庚=金] 기운을 눌러 개가 사람에게 복종하듯 엎드려 있다는 의미였어.

결국 복날에 얽힌 착각에 개만 피해견이 된 거였다. _ 150~151쪽

 

중국문화의 핵심지역인 관중(關中)은 황토가 퇴적된 평야지대이다. 그렇다 보니 탑의 재료로

황토 벽돌이 사용되었고, 이것이 중국에서 벽돌탑 즉 전탑(塼塔)이 유행한 이유가 된다.

한국탑은 중국탑의 영향 속에 목탑이 주류였다가 중국불교와 비슷한 변화 과정을 겪었다. 그러나 우리나라에는 황토가 많지 않았기에 전탑 대신 석탑이 만들어지게 된다. _ 169쪽

 

신들의 제왕 제석천을 넘어 창조주가 되는 범천의 영역을 작은 단위 세계 하나로 본다.

이러한 세계가 1,000개 모인 것을 소천세계

이 소천세계가 1,000개 모인 것을 중천세계

이 중천세계가 1,000개 모인 것을 대천세계

이러한 대천세계는 범천의 세계를 최소 단위로 세 번 1,000을 곱한 것(범천의 세계 X 10억 세계)이기에 이를 삼천대천세계(三千大天世界)라고도 한다.

(…)

이러한 삼천대천세계가 바로 한 분의 붓다가 주관하는 영역이다. _ 190쪽

 

뭐가 저리 화려하고 좋아. 그러게. 수행하는 거야 노는 거야?

사원이 너무 편안한 구조를 갖춘 것이 좋게 보이지 않을 수 있다.

불교는 정신적인 집착을 버리는 것이지 물질의 집착을 버리는 것이 주가 아니다. 고행주의와는 다르다.

수행 환경이 좋으면 보다 효율적인 거 아닌가? 노력만으로 공부 잘할 수 있나? 좋은 환경과 노력이 겸비될 때 더 좋은 결과가 나오는 것과 같은 이치다. _ 212쪽

 

관세음보살의 특징은 천수천안(千手千眼)이다. 이는 천 개의 손과 눈을 가졌다는 의미로 모든 곳을 보면서 중생들의 어려움을 구제해 준다는 상징을 갖는다.

그런데 천수천안에는 소리를 듣는다는 의미가 없으므로 관세음보다는 관자재(觀自在)가 옳은 번역이지. 따라서 내가 번역한 『반야심경』에는 관자재로 되어있어. 그러나 둘의 차이가 큰 건 아니야. 왜냐하면 소리의 파동도 때로는 볼 수 있거든. _ 276쪽