이때까지 칼빈주의 5대 교리는 신학교 ‘강의단상’(講義壇上)에서는 줄기차게 강의되었다. 그러나 이상하게도 교회의 ‘설교단상’(説教壇上)에서는 설교되지 않았다. 이것은 신학교의 수업 시간과 교회 현장의 설교 사이에서 나타나는 심각한 불균형이다. 이것은 강의와 설교(teach & preach) 사이의 부조화이며, 교수와 설교자(a teacher & a preacher) 사이의 부조화다. 그동안 칼빈주의는 머리로만 전달되었지 영혼 속에 울림을 주지 못했다. 그래서 나는 본서를 통하여 이러한 심각한 현상적 문제를 조금이나마 해소하고 싶어 본서를 썼다. 그래서 진정한 성경적 구원관(하나님의 주권적 은혜를 통한 구원)을 한국 교회 속에 되살리는 데 조금이나마 도움을 주고 싶다.

[목 차]

추천사 1 김 철 환 목사 | 기독교 한국 루터회 총회장, 루터대학교 이사장 1

추천사 2 유 종 필 목사 | 동산교회 담임목사, 대신 총회신학교 이사 및 교수 4

 

헌정문 14

 

약어표(Abbreviations) 15

 

시작하는 말 16

1. 하나님께서 오늘날 설교자들에게 원하시는 것! 16

2. 오로지 주권적 은혜! - 결정(determine) vs 인정(admit) 19

3. 칼빈주의 설교를 위한 여섯 가지 질문 22

4. 본서의 저술 목적 23

5. 본서의 저술역정(著述歷程) 24

6. 감사의 말 26

 

제1장 Hi! Mr. TULIP!(나는 왜 칼빈주의자인가?) 28

1. 나의 또 다른 별명 Mr. TULIP! 29

2. 나는 칼빈주의 5대 교리 설교자! 37

3. 그 은혜의 눈물! 그 은혜의 선물! 그 은혜의 조각들! 38

 

제2장 칼빈주의 5대 교리 설교란 무엇인가?(what) 42

1. 왜 칼빈주의 5대 교리인가? 43

2. 왜 알미니안주의 5대 교리인가? 47

3. 도르트 회의와 신조 71

4. 교리를 뛰어넘어 설교로! 78

 

제3장 칼빈주의 5대 교리 설교의 중심 주제는 어디인가?(where) 80

1. 칼빈주의 5대 교리 = 이중예정론? 81

2. 칼빈주의 5대 교리 = 하나님의 전적 주권 81

3. 하나님의 전적 주권 = 하나님의 하나님 되심 84

4. 인간 구원 사역에 있어서 나타난 하나님의 절대적 주권 92

5. 하나님의 주권은 칼빈주의 5대 교리 설교의 뿌리이다 93

 

제4장 칼빈주의 5대 교리를 왜 설교해야 하는가?(why) 95

1. 하나님께서 성경을 통하여 계시하신 교리이기 때문에 96

2. 올바른 성경적 구원관을 말하는 교리이기 때문에 101

3. 구원에 대한 감사와 확신이 넘치게 하는 교리이기 때문에 117

4. 설교자가 직접 체험한 교리이기 때문에 120

5. 성도들의 신앙생활에 유익을 주기 때문에 122

 

제5장 칼빈주의 5대 교리를 어떻게 설교해야 하는가?(how1) 125

1. 설교 문장의 주어는 삼위일체 하나님! 126

2. 칼빈주의 5대 교리의 서로 연결성과 관계성 134

3. 제1 교리(T): 전적 타락과 부패, 무능력, 불가능 145

4. 제2 교리(U): 무조건적 선택 179

5. 제3 교리(L): 제한적이며 특별한 속죄 220

6. 제4 교리(I): 불가항력적 은혜 310

7. 제5 교리(P): 성도들의 궁극적 구원과 견인 341

8. 칼빈주의 5대 교리 설교의 삼중 구조 382

 

제6장 칼빈주의 5대 교리를 어떻게 변호해야 하는가?(how2) 404

1. 왜 변호해야 하는가? 405

2. 우리의 자유의지는 무시되나요? 413

3. 하나님은 불공평한 폭군(暴君)이시네요? 454

4. 하나님은 지옥 갈 사람도 예정하셨는가요? 482

5. 나는 정말 선택받은 사람인가요? 512

6. 전도와 선교는 왜 해야 하나요? 521

7. 하나님께서 악(悪)의 근원이 되나요? 549

8. 운명론과는 어떻게 다른가요? 567

9. 배교(背教)한 사람들은 어떻게 되나요? 571

10. 반(反)칼빈주의자들은 구원 못 받나요? 574

 

제7장 칼빈주의 5대 교리 설교는 언제 누구에게 해야 하는가? 579

(when and whom)

1. 항상 누구에게나 580

2. 그러나 조심해서 582

3. 예수님은 당신을 위해 죽으셨다? 586

 

마치는 말 591

1. 이제 그 머리와 심장에 작살을 꽂았다! 591

2. 설교자들이여! 칼빈주의 5대 교리를 체험되게 하자! 592

3. 설교자들이여! 하나님의 주권적 은혜를 외치자 592

4. 설교자들이여! 새로운 종교개혁을 꿈꾸는가? 칼빈주의를 설교하라 594

5. 본서는 나의 신앙고백서였다 596

 

참고 문헌 597

[본 문]

나는 칼빈주의라는 말을 버린 적이 없다. 왜냐하면, 아직은 그리고 또 앞으로도, 비록 오해의 소지가 있음에도 불구하고 칼빈주의라는 용어는 계속 사람들로 사용될 것이기 때문이다. 중요한 것은 설교자가 좋든 싫든 부정적이든 긍정적이든 칼빈주의라고 알려진 이 성경 속 은혜의 교리들이 실제로 칼빈이 만들어낸 발명 신학이 아니라 성경 이후로 계속 이어져 온 하나님의 교리임을 잊지 말아야 한다는 점이다.-p.46

 

 

그들은 그런 상황 속에서도 그 모든 일이 어디까지나 자신을 사랑하여 선택하신 하나님의 광대한 목적을 이루어나가는 과정 중 일부분이라는 믿음을 가지기 살기 때문이다. 그래서 그들은 여러 어려움 가운데에서도 하나님께선 여전히 그들과 함께 계시고 그들을 통해 역사하시며, 그들이 처한 현 상황을 통해 하나님의 뜻을 이루어 가고 계심을 믿고 그 안에서 위로받는다. 그래서 칼빈주의는 설교 되어야 한다.-p.124

 

 

설교자는 분명히 “성부 하나님이 구원하실 사람을 선택하신 시기와 때는 창세전이다”라고 설교해야 한다. 그러나 선택의 시기와 때에 대한 질문이 설교가 아닌 신학적 논리 해석의 문제로 들어오게 되면 그 답이 매우 어렵게 된다. 심지어 칼빈주의자들 사이에서도 이 부분에 있어 의견이 여러 갈래로 나누어져 있다. 물론, 설교자는 이 질문에 대해 설교할 때는 반드시 그 시기를 ‘창세전’이라고 원론적 견해를 가지고 설교해야 한다. 그러나 그런데도 이와 관련된 신학적 쟁점을 거론하는 이유는 설교자는 신학적 차원서 이 질문에 대한 자신의 정립된 신학 체계를 갖고 있어야 하기 때문이다.-p.215

 

 

칼빈주의 5대 교리의 제3 교리(I)는 성령 하나님의 구원 사역이다. 이때 설교자가 꼭 잊지 말고 전해야 할 것은 이 교리 속에 나타난 성령 하나님의 불가항력적 은혜를 통한 인치심이며 그 과정에서 일어나는 중생 사역이다. 그리고 그것은 하나님이 정하신 때 허락하신 사람에게 실제화되며 그러한 실제화는 효과적 부르심과 소명에 인간이 전인적으로 응답하게 됨으로써 확실시된다는 사실도 설교해야 한다.-p.340

 

 

설교자는 설교하기 무척 힘든 부분이고 꺼리는 부분이라 할지라도 성령 하나님께서 강권적으로 역사하실 때는 담대하게 설교해야 한다. 그리고 일단 칼빈주의 5대 교리에 대하여 설교했으면 설교자는 당연히 그 후에 몰려드는 수많은 질문에 대답하기 위해 또다시 착실히 준비하고 항상 예배해야 한다.-p.405

 

 

하나님이 인간을 구원하시는 일은 무슨 의무나 채무를 갚기 위한 것이 아니라 그저 하나님의 기쁘시고 선하신 뜻 안에서 은혜 주시고 싶은 사람에게 은혜를 주시는 것이다. 그리고 그것은 불공한 것처럼 보이지만 바로 그 불공평성 때문에 우리가 구원받을 수 있었다. 따라서 설교자는 이와 같은 설교 구조 속에서 하나님은 인간에게 모든 사람을 반드시 구원해 주셔야 하는 어떤 빚이나 채무를 전혀 진 바가 없음을 강조하여 오히려 하나님의 불공평성이 우리에게 큰 은혜가 됨을 설교해야 한다.-p.482

 

 

설교자는 “칼빈주의 5대 교리가 우리의 전도와 선교를 무의미하게 만들고 방해하는 교리가 아닙니까”라는 질문을 들을 때마다 이때까지 설명한 설교 방법과 구조를 사용하여 “절대로 그렇지 않다”라고 변호할 수 있어야 한다. 동시에 설교자는 청중에게 칼빈주의 5대 교리는 지극히 선교신학적 중심 주제인 Missio Dei에 입각한 교리이며 구원에 있어 하나님의 절대적 주권을 강조한 교리임을 거듭 강조해서 설교해야 한다.-p.537