1992년 처음 출간된 김정의의 『한국소년운동사』를 오늘의 연구 성과와 문제의식 위에서 수정·보완하여 새롭게 복간한 학술서로, 1860년 동학 창도에서 1945년 광복에 이르기까지 약 100년에 걸친 한국 소년운동의 전 과정을 체계적으로 정리한 기념비적 연구이다. 저자는 소년운동을 보호와 계몽이 아닌 민족독립을 향한 전위운동으로 규정하고, 그 사상적 기반과 조직의 형성, 성장과 분열, 일제의 탄압과 지하화, 국내외로 확산된 운동의 궤적을 방대한 사료 분석을 통해 입체적으로 서술한다. 『개벽』과 『어린이』를 중심으로 형성된 소년관, 소년회와 소년단 운동의 상이한 성격과 긴장, 1923년 어린이해방선언의 세계사적 선구성, 상해·해간도·미주로 이어지는 국외 소년운동의 전개까지 아우른 이 책은 한국 어린이·소년운동사 연구의 기초이자 정전으로 평가받아 왔다. 이번 복간은 초판의 학문적 체계를 존중하며 원문을 충실히 복원하는 한편, 새로 발굴된 자료와 연표를 보완해 연구의 완성도를 높였다는 점에서 각별한 의미를 지닌다. 『한국소년운동사』는 과거의 기록을 넘어, 오늘의 어린이 권리와 문화, 교육의 방향을 다시 성찰하게 하는 살아 있는 고전이다.

[목 차]
  

x발간사 / 『한국소년운동사』 복간의 자랑과 기쁨 _장정희

초판 머리말 / 책 머리에 _김정의

제1장 머리말

제2장 소년운동의 기반 조성

Ⅰ. 근대 변혁기의 소년 인식

Ⅱ. 3·1운동이 소년운동 발생에 미친 영향

제3장 『개벽』지의 소년관

Ⅰ. 전통사회의 소년관 비판

Ⅱ. 소년문제의 논의

Ⅲ. 소년운동의 지향점 제시

제4장 소년회 운동

Ⅰ. 소년회 운동의 태동과 그 효시

Ⅱ. 「천도교소년회」와 소춘 김기전

Ⅲ. 『어린이』지와 소파 방정환

Ⅳ. 색동회의 발족

제5장 범민족적 소년운동

Ⅰ. 「조선소년운동협회」의 성립

Ⅱ. 소년운동단체 조직의 확산

Ⅲ. 소년운동의 활성화

제6장 소년단(Boy Scout) 운동

Ⅰ. 초기 소년단의 태동

Ⅱ. 조선척후군의 발대와 조철호

Ⅲ. 소년척후대의 창설과 정성채

Ⅳ. 소년단의 통합 및 분리

Ⅴ. ‘놀이’의 보급과 민족의식의 함양

제7장 소년운동의 노선 갈등과 일제 탄압

Ⅰ. 소년운동계에 사회주의 이념 유입

Ⅱ. 소년운동의 대립 격화

Ⅲ. 일제의 소년운동 탄압과 강제 해산

제8장 국외에서의 한인소년운동

Ⅰ. 상해에서의 한인소년운동

Ⅱ. 해간도(海間島)에서의 한인소년운동

Ⅲ. 미주(美州)에서의 한인소년운동

제9장 맺음말

제10장 한국소년운동사 관계 연표(1905~1945)

부록 『한국소년운동사』 이야기

소파가 맺어준 인연 _성주현

『한국소년운동사』의 특징과 복간의 시대적 의미 _장정희

『한국소년운동사』가 현대 어린이 문화 운동에 미친 영향 _이주영

김정의 선생님께 드리는 편지 _홍승진

한국 소년운동의 종합적 정리 _이현희

[본 문]
  

[22쪽] 소년에 대한 근대적 인식은 조선 후기 실학자들에 의하여 부분적, 간접적으로 제기되었다. 그 후 개화사상이 퍼지기 시작하면서 소년에 대한 인식도 점차 발전적으로 확산되어 갔다. 이러한 소년에 대한 인식은 ‘동학’의 지도이념 실현, 독립협회의 계몽활동, 애국계몽 사상가들의 소년문제 제기, 그리고 『소년』지 등의 발간을 통해서 선양되었다. 당시 개화사상 구현의 최대 관심사는 소년을 애호하고 소년의 교육을 중시하고 소년을 사회적으로 바르게 교도(敎導)하여 장차 자강독립(自强獨立)의 역군으로 삼고자 함에 있었다. 이처럼 개화사상에 부각된 소년애호사상은 동학의 소년 해방, 독립협회의 소년교육 중시, 애국계몽 사상가들의 소년교육론, 『소년』지의 소년 선양 등으로 나타나 소년에 대한 인식이 한껏 고조되었다. 이러한 흐름의 선구는 동학의 소년해방사상에서 비롯되었다. 동학은 일종의 민족종교로서 서학(西學, 天主敎)을 의식하면서 민족고유의 정신에 토대를 두고 1860년 최제우(水雲 崔濟愚, 1824~1864)에 의해 창시되었다. 그 후 제2대 교주 최시형(海月 崔時亨, 1827~1898)을 거치면서 교세가 확장되어 민족종교로서의 발전을 거듭하였다. 민족정신이 가장 잘 발휘되었던 것은 1894년 척양척왜(斤洋斤倭)를 내걸고 투쟁했던 동학혁명에서라고 보겠다. 이렇게 민족의 참다운 독립에 기여하여 겨레의 정신적 지주로서의 역할을 발휘한 동학의 지도 이념이 소년해방사상의 골격을 형성한 것은 많은 사람에게 어린이 인권 보호 관념을 심어주는 데 도움이 되었을 것으로 생각된다.

[98쪽] 천도교소년회의 창립일은 1921년 5월 1일이다. 이것은 윗글보다 세 달 앞서 1921년 7월 14일자 『천도교회월보』에 게재된 묘향산인(妙香山人)의 논술에서도 뒷받침되고 있다. 그러나 첫 시작은 이보다 앞선 1921년 4월 천도교청년회 유소년부에서 비롯된다. 이것이 모체가 되어 다음달 5월 1일 천도교소년회로 발족되었다. 그리고 천도교소년회의 목적은 상해의 인성학교소년회나 마찬가지로 지(智)·덕(德)·체(體)를 겸비한 쾌활한 소년을 만드는 것이었다. 이러한 목적을 달성하기 위한 방법으로 천도교소년회는 유락부, 담론부, 학습부, 위열부의 4부로 나누어 활동했다. 회원이 한 일 중 특기할 것은 경어 사용, 경조 심방, 명승고적답사 등이고 회원의 자격은 만 7~16세의 남녀 소년으로 했다는 사실과 기타 회세(會勢) 확장상(擴張相)까지 드러나 있다. 그러나 천도교소년회의 첫 출발 시의 회원 수는 『어린이』지 창간호(1923년 3월호)에는 30여 명으로 첫 고동쳤다고 했고 『천도교회월보』(1921. 7. 15)에는 한 달 후의 소년회원 수가 320여 명이라고 했다. 그리고 위 『어린이』지 인용문에서는 현재의 회원 수가 발기 때의 약 3배가 증가되어 370여 명이 되었다고 했다. 또 『신인간』(1975년 5-6월호)에서 이정호는 방정환이 방학이 끝나고 다시 일본으로 건너 갈 때쯤 되어서는 회원이 약 사오백 명이 된다고 하였으니, 이것은 무엇인가 잘못되어 있는 것 같고 여기에 나온 기록들만으로는 상세히 알 길이 없다. 한편 이 회의 활동상은 서울, 지방 할 것 없이 소년 사회에 지대한 영향을 주었음을 알 수 있다.

[129쪽] 어린이날 제정에 대해서는 이미 고찰한 바와 같이 천도교소년회가 이 회 창립 1주년이 되는 1922년 5월 1일을 ‘어린이의 날’로 선포한 데서 비롯된다. 그 후 소년운동이 다소 미약하게 전개되고 있을 때에 그 당시 서울 시내에 있는 각 소년운동 단체의 관계자들이 소년문제를 세상에 좀 더 널리 선전하고 동시에 이 문제를 성심으로 연구하여 보자는 뜻에서 1923년 4월 17일 소년운동협회를 조직하면서 초석을 다지게 되었다. 이 모임에서 그들은 매년 5월 1일을 한국의 어린이날로 제정하였고 우선 소년운동협회 주최 하에 그해 5월 1일부터 어린이날 기념 선전을 하되, 소년문제에 관한 선전지 20만 장을 인쇄해서 전국 각지에서 일제히 배포하고, 또한 저녁에는 기념소년연예회와 소년문제강연회 등을 열기로 했던 것이다.

그리하여 예정대로 어린이날 제정 첫 기념이 되는 1923년 5월 1일, 어린이날 기념행사가 진행되었다. 같은 날짜 《동아일보》에 의하면 “젊은이나 늙은이는 이미 희망이 없다. 우리는 오직 나머지 힘을 다하여 가련한 우리 후생되는 어린이에 희망을 주고 생명을 길어 열어주자.”는 취지로 행사를 진행하였는데 선전 행렬은 일제의 저지로 금지되었고 기념 축하회는 오후 3시부터 천도교당에서 베풀었다.

[230쪽] 민족의 희망을 신념화해주던 소년운동은 지하로 잠적하였다. 그 후 일제의 말기적인 박해는 극에 달하여 우리 겨레가 살아날 길은 “내선일체의 길밖에 없다 하여 황민화 신운동에 발 벗고 나서든가, 술장사나 약장사로 연명을 하든가, 일본사람 끄나풀 노릇을 하든가, 홧술이나 마시며 자포자기에 빠지든가 하는 꼴을 어린이운동이나 어린이문학에 손을 댔던 사람 중에서도 얼마든지 볼 수 있었으니 1940년에 이르러 일본식 창씨개명 강요, 특별지원병 명목의 한국인 강제모병, 그리고 《동아일보》, 《조선일보》가 폐간되었다.” 이리하여 한국은 암흑세계가 되어 버렸다. 그러나 인간은 위기 중의 처신에서 진정한 평가를 받는 것이라고 생각된다. 특히 지도자에 대해서는 더욱 그 평가가 가혹하였다고 생각된다. 그렇다면 소년운동을 위하여 그토록 계몽하거나, 후원하거나, 지도에 나섰던 일부 인사들의 친일변절행각은 마땅히 지탄되어야 할 것이다.

[267쪽] 1907년 영국의 R. Baden-Powell이 보이스카우트 운동을 일으킨 이래 소년 정서에 알맞은 이 운동은 빠른 속도로 전 세계에 퍼져 나갔다. 한국에서는 이 운동이 1921년 9월경부터 조철호(趙喆鎬)에 의해 중앙고보(中央高普)에서 시작되었고 사회적으로 정식 선포된 날은 1922년 10월 5일이었다. 그 후부터 이날을 한국소년단 운동의 기점으로 삼아왔다. 그러나 한국 땅은 아니지만 한말 국난기에 많은 민족지사들이 독립운동의 기지를 건설코자 국외로 망명하여 새로운 신천지에서 한인사회를 건설하고 독립의 역군을 길러냈다.

[98쪽]