16년간 사랑받아 온 ‘무소유’의 가르침을 새롭게 정리한 개정증보판!

일상에서 곧바로 꺼내 읽는 두 분 스님의 명언 100선 수록

삶이 흔들릴 때 만나는 무소유의 향기와 아름다운 메시지

“비움과 버림은 자유다”

『무소유: 비움은 자유다』 개정증본판은 16년간 사랑받아 온 『무소유』와 『무소유의 향기』를 더 간결하고 읽기 쉽게 한 권으로 묶어 새롭게 정리했다. 또한 독자들이 일상 속에서 바로 꺼내 읽을 수 있도록 ‘두 분 스님의 명언 100선’을 부록으로 실어, 마음이 흔들릴 때마다 ‘비움의 기준’을 다시 세울 수 있게 했다. 우리는 필요에 의해 물건을 갖지만, 때로는 그 물건 때문에 마음이 쓰인다. 무엇인가를 갖는다는 것은 다른 무엇인가에 얽매인다는 뜻이기도 하다. 이 책은 그 ‘얽힘’을 가볍게 풀어, 마음이 자유로워지는 길을 조용히 안내한다.

 

마음이 흐트러질 때는 성철 스님의 엄정함이 기준이 되고,

마음이 거칠어질 때는 법정 스님의 부드러움이 삶이 된다.

 

2026년은 성철 스님 입적 33년, 법정 스님 입적 16년이 되는 해다. 두 분이 남긴 가르침은 특정 종교를 넘어 혼탁한 시대를 깨우는 ‘삶의 기준’이 되어 왔다. 성철 스님은 “수행은 말이 아니라 실천”이라고 강조하며, 깨달음을 미래로 미루지 않는 결연한 정진의 길을 보여 주었다. 법정 스님은 소유를 늘리는 삶이 아니라 욕심과 고집을 덜어내는 삶을 통해, ‘풍부한 소유’가 아닌 ‘풍성한 존재’로 살아갈 수 있음을 일깨웠다. 한 분은 불꽃처럼 직설적인 언어로, 한 분은 봄바람처럼 부드러운 문장으로 사신 분들이다. 그러나 두 분이 던진 질문은 하나다.

“어떻게 살아야 진정으로 행복해질 수 있는가.”

이번 개정증보판은 『무소유』와 『무소유의 향기』의 핵심을 한 권으로 엮고, 문장 흐름과 구성을 다듬어 더 간결하고 읽기 쉽게 완성했다.

무소유는 ‘아무것도 갖지 않음’이 아니라 불필요한 것을 내려놓을 줄 아는 용기다. 빈틈없이 채우기만 하는 삶은 오래 지속되기 어렵다. 삶의 틈새에서 우리는 숨을 쉬고, 내려놓고, 다시 맑아진다. 이 책은 바로 그 틈새를 만들어 준다. 더 얹어 주기보다, 하나쯤 내려놓게 만드는 책. 조금 덜 가지는 대신 조금 더 자유로워지고, 조금 더 비우는 대신 조금 더 평온해지는 길을, 두 분의 삶을 통해 발견하게 한다.

[목 차]
  

프롤로그 | 비우고 버리면 삶에서 향기가 난다

 

1부 무소유

 

1장 무소유의 행복

물욕을 버리면 낙원이 보입니다

영원한 진리를 위해 집착을 버리세요

수행을 하려면 가난을 배우세요

무소유에서 때묻지 않은 정신이 살아납니다

오욕을 버리면 진리의 본모습이 보입니다

조주 스님은 무소유의 깊이를 일깨워 줍니다

나를 찾지 말고 부처님을 찾으세요

산중에서도 모든 것의 실체를 볼 수 있습니다

 

2장 인생의 아름다움

남을 위해 삼천 배 절하십시오

모든 생명을 부처님으로 존경합시다

밥을 ‘먹는’ 사람이 되십시오

정신을 쉬도록 하십시오

부처님 말씀은 마음의 병을 고치는 약입니다

운명은 결정된 것이 아닙니다

원수를 사랑하는 것이 진정한 불공입니다

나를 바로 봅시다

 

3장 색즉시공의 진리

모든 것이 불교입니다

‘산은 산, 물은 물’입니다

생과 사는 하나이지 둘이 아닙니다

선악의 시비는 허황한 분별입니다

이것이 있으므로 저것이 있습니다

중도가 부처님입니다

마음의 눈을 뜨면 현실이 극락입니다

모든 중생은 항상 있어 없어지지 않습니다

 

4장 사회의 구원을 위하여

부처님은 이 세상을 구원하러 오신 것이 아닙니다

불교에는 ‘구제사업’이 없습니다

불교에는 ‘용서’란 없습니다

오늘은 당신의 생일이니 축하합니다

지도자는 사리사욕을 버려야 합니다

진짜 큰 도둑은 성인인 체하는 사람입니다

정신이 물질을 지배해야 합니다

기업은 사회적 사명을 자각해야 합니다

 

2부 무소유의 향기

 

5장 만남은 시간으로 깊어집니다

티끌은 티끌이 아니라

순결함으로 사귀는 벗

흐르는 중에 머무는 순간과 같은 만남

마지막이 있기에 더 아름다워라

 

6장 지혜가 고요에 깃들었음을 기뻐하십시오

침묵에 담긴 진실을 통찰하는 사람

향기로운 눈빛으로 말하다

사자후 너머의 깨달음

지혜로 가득 찬 연못

 

7장 하나로 연결된 우리입니다

내 안에서 빛나는 ‘한 물건’

모든 허물을 능히 그치면

얻고자 하면 비우라

내 안의 부처를 만나는 일, 삼천 배

 

8장 삼독(三毒)을 버리면 평화가 있습니다

청정함으로 서로를 살리는 삶

무명(無明)을 잘라 내면, 내면의 빛이 보이니

자기 마음을 스승으로 삼는 자

마음은 비고 상도 없는 무심함

 

9장 행복은 지금 이 자리에 있습니다

이곳에서 찾지 못하는 기쁨

기운 달이 차오르듯

내면에 담긴 보물 상자

버림을 최소화하라

 

10장 해탈의 길

절속(絶俗) - 수도팔계 1

금욕(禁慾) - 수도팔계 2

천대(賤待) - 수도팔계 3

하심(下心) - 수도팔계 4

정진(精進) - 수도팔계 5

고행(苦行) - 수도팔계 6

예참(禮懺) - 수도팔계 7

이타(利他) - 수도팔계 8

 

부록 | 성철·법정 스님의 명언 100선

성철 스님 명언

법정 스님 명언

 

에필로그

[본 문]
  

평생 가난을 벗 삼아 살았던 성철 스님의 삶을 떠올리면, 우리는 자연스레 ‘청빈(淸貧)’이라는 말의 의미를 다시 생각하게 됩니다.

청빈은 단순히 못 먹고 헐벗는 삶이 아닙니다. 의식주에 대한 욕심을 내려놓은 상태에서 마음의 평화를 지켜 내는 삶, 그것이 진정한 청빈일 것입니다.

청빈의 본뜻은 ‘나누어 가짐’에 있습니다. 청빈의 반대말은 부(富)가 아니라 탐욕입니다. 한자 ‘탐(貪)’은 조개 패(貝) 위에 ‘지금 금(今)’ 자가 얹혀 있어, 화폐를 움켜쥐는 모습을 뜻합니다. 반면 ‘빈(貧)’은 조개 패(貝) 위에 나눌 분(分) 자가 얹혀 있습니다. 탐욕은 움켜쥠이고, 가난은 나눔이라는 뜻입니다. 따라서 청빈이란, 가진 것을 나누는 삶을 말합니다.

- 30쪽 ‘수행을 하려면 가난을 배우세요’ 중에서

 

“저건 깃발이 펄럭이는 것이네.”

“아니야, 바람이 깃발을 움직이는 것이니 바람이 펄럭이는 거지.”

논쟁은 점점 격해져 언쟁으로 번졌습니다. 혜능은 그 모습을 한참 바라보다가, 끝내 타협이 이루어지지 않자 조용히 입을 열었습니다.

“그건 깃발이 펄럭이는 것도 아니고, 바람이 펄럭이는 것도 아닙니다.”

사람들은 일제히 말을 멈추고 혜능을 바라보았습니다.

“그렇다면 무엇이 펄럭인다는 말입니까?”

혜능은 차분히 대답했습니다.

“펄럭이는 것은 바로 여러분의 마음입니다.”

순간, 무리 속에서 탄성이 터져 나왔습니다.

- 47쪽 ‘나를 찾지 말고 부처님을 찾으세요’ 중에서

 

테레사 수녀는 자신이 세상을 떠난 뒤에도 기금이나 동상, 자신의 이름으로 상을 만들지 말아 달라고 당부했습니다. 캘커타 시민들이 돈을 모아 동상을 세우려던 계획 또한 그 뜻에 따라 거두어졌습니다. 그의 말은 오늘의 우리에게도 깊은 울림을 줍니다.

“나는 한 번에 한 사람만 껴안을 수 있습니다. 우리의 모든 노력은 바다에 붓는 물 한 방울과 같지만, 붓지 않는다면 바다는 그만큼 줄어들 것입니다. 당신과 당신의 가족, 당신이 속한 공동체도 마찬가지입니다. 중요한 것은 시작하는 일입니다. 한 번에 한 사람씩.”

마더 테레사 수녀는 법정 스님 못지않게 무소유의 삶을 온몸으로 실천한 사람이었습니다.

- 57쪽 ‘남을 위해 삼천 배 절하십시오’ 중에서

 

젊은 시절 성철 스님은 아직 출가하지 않은 상태에서 한 사찰에 들어가 참선을 했다고 합니다. 24시간 잠을 자지 않고 허리를 곧게 세운 채 ‘용왕정진’을 이어갔고, 42일째 되는 날 ‘동정일여(動靜一如)’의 경지를 얻었다고 전해집니다. 동정일여란 오고 가나, 앉으나 서나, 말하나 침묵하나, 조용하나 시끄러우나 상관없이 화두라는 의심 덩어리가 마음에 가득 차 있는 상태를 말합니다.

그 투철한 참선 끝에 드러나는 깨달음은, 결국 “이 세상은 본래 극락”이라는 사실일 것입니다. 이를 지식이 아니라 체험으로 알기 위해서는, 우리 모두 바쁜 세상의 쳇바퀴에서 한 걸음 비켜서 화두를 붙들고 ‘참선’에 들어야 할 것입니다.

- 110쪽 ‘마음의 눈을 뜨면 현실이 극락입니다’ 중에서

 

스승 예수를 배반한 가룟 유다와 베드로의 삶은, 왜 우리가 자신의 잘못을 먼저 마주해야 하는가를 선명하게 보여 줍니다. 둘 다 스승을 배반했다는 사실은 같지만, 삶의 결말이 하늘과 땅만큼 달랐던 것은 결국 자기 자신을 놓아 주었는가, 끝내 놓아 주지 못했는가의 차이였기 때문입니다.

가룟 유다는 자신의 잘못을 스스로 용납하지 못해 괴로워하다가 끝내 목숨을 끊었습니다. 반면 베드로는 통회 속에서 다시 일어나, 순교로써 스승과 교회를 위한 초석이 될 수 있었습니다.

- 128쪽 ‘불교에는 ‘용서’란 없습니다’ 중에서

 

모든 꽃빛은 저마다의 신비를 품고 있지만, 그중에서도 유독 눈길을 끄는 것은 산 귀퉁이에 조그만 무리를 이루어 피어 있는 제비꽃입니다. 하늘빛과 새벽빛을 고르게 섞어 놓은 듯한 그 색은, 그저 자연의 조화라 말하기엔 너무도 신묘합니다. 올망졸망한 제비꽃들이 여기저기 보란 듯이 돋아 있는 모습을 바라보고 있노라면, 자연이 건네는 다정한 인사가 느껴집니다.

제비꽃의 영롱한 빛깔은 자연의 순리 속에서 태어납니다. 그 맑고 선명한 기운은 개미라는 부지런한 생물에 의해 더 널리 퍼져 나갑니다. 겉으로 보기에는 아무런 관련이 없어 보이는 제비꽃과 개미, 그러나 제비꽃 씨앗을 좋아하는 개미와의 만남이 없었다면 봄의 잔치는 어쩌면 조금 덜 풍성했을지도 모릅니다.

- 153쪽 ‘티끌은 티끌이 아니라’ 중에서

 

마음의 언어는 소리나 글자로 표현된 말보다 더 위대한 스승이 될 수 있습니다. 그 마음의 언어가 들려주는 깊고 단단한 세계의 울림은, 한 사람의 삶의 방향을 바꿀 만큼 크기 때문입니다.

법정 스님 역시 그런 스승의 소리를 만난 적이 있다고 하셨습니다. 모든 위대한 만남이 그러하듯, 뜻밖의 자리에서 우연히 스쳐 간 순간이었습니다. 어느 날 스님이 산길을 걷고 계실 때, 한 수녀님이 맞은편에서 지나가고 있었습니다. 두 사람의 눈길이 잠시 마주친 그 순간, 스님은 온몸에 전율 같은 것이 일어났다고 회고하셨습니다.

- 179쪽 ‘향기로운 눈빛으로 말하다’ 중에서

 

법정 스님은 평소 비움의 중요성을 거듭 강조하셨습니다. 우리가 참된 진리를 얻고자 한다면, 먼저 비워 내는 수행이 필요하다고 하셨습니다. 삶이 괴로운 까닭은 소유에 집착하는 비이성적인 열정 때문이니, 다가오는 것은 억지로 피하지 말고 받아들이고, 떠나는 것은 붙잡지 말고 보내 줄 줄 알아야 한다고 하셨습니다.

스님은 우리가 참선을 통해 궁극적으로 지향해야 할 삶에 대해서도 말씀하셨습니다. 목표는 풍부한 소유가 아니라 풍성한 존재이며, 삶의 부피가 아니라 삶의 질을 귀하게 여기는 것이 사람다운 삶이라고 하셨습니다. 채우려 애쓰지 말고 비워 내라, 그 빈자리에서 진정한 울림이 메아리친다고 하셨습니다.

- 201~202쪽 ‘얻고자 하면 비우라’ 중에서

 

스님들에게 삭발은 속세에서 벗어나 구도의 길에 들어섰음을 알리는 정신의 상징이며, 청정 수행의 결의입니다.

법정 스님 역시 출가를 결심한 뒤 가장 먼저 머리카락을 잘라냈습니다. 효봉 스님의 허락을 받고 삭발한 법정 스님의 모습을 본 큰스님은, 그 자연스러움에 너털웃음을 터뜨리셨다고 합니다. 출가 의식을 마친 뒤, 효봉 스님은 부처님의 법을 잘 받들어 그 정수를 헤아리라는 뜻에서 ‘법정’이라는 불명을 지어 주셨습니다.

- 216쪽 ‘무명(無明)을 잘라 내면, 내면의 빛이 보이니’ 중에서

 

어린 시절 즐겁게 뛰놀던 추억의 장소를 다시 찾으면, 그 작은 크기에 놀라곤 합니다. 그때는 하루 종일 돌아다녀도 모자랄 만큼 넓어 보였던 곳이, 어른이 된 지금의 나에게는 몇 걸음 폭에 불과합니다. 정말 그 장소가 줄어든 것일까요? 아닙니다. 내가 자랐기 때문에 그렇게 느껴질 뿐입니다. 그렇다고 소중한 장소를 잃은 것은 아닙니다. 비록 지금의 나에게는 어울리지 않게 되었을지라도, 그곳에서 빚어진 추억은 해가 갈수록 내 안에서 깊게 익어 갑니다.

- 233쪽 ‘기운 달이 차오르듯’ 중에서