[목 차]

서론 6

 

제1장 공산주의의 피조 인간 파괴와 전제주의 흐름 10

1. 칼 마르크스의 사탄 숭배와 『공산당 선언』의 전체주의적 발상 10

2. 빌헬름 라이히와 프랑크푸르트 학파의 고의적 이성인간(異性人間) 파괴 교육 19

3. UN이 추진하는 ‘족자카르타 원칙’과 글로벌 성주류화 26

4. 공산주의 성주류화를 통한 인간 파괴와 그 회복 34

5. 페터 바이어하우스의 젠더주류화에 대한 저항 40

6. “전체주의 나락으로 떨어질 것인가?”(G. Kuby) 45

 

제2장 프리메이슨의 전체주의 운동 확산 56

1. 반기독교적 일루미나티의 초기 전체주의 운동 56

2. 프리메이슨의 전체주의 확산 활동 64

3. 300인위원회 69

4. 외교관계협의회(CFR)와 데탕트(긴장완화) 정책 80

5. 빌더버그의 전체주의와 통합 종교 운동 91

6. UN과 빌더버그의 단일정부 운동 96

7. 삼극위원회와 666 101

 

제3장 현대 종교 통합 운동들 108

1. 전체주의 이데올로기가 현대 기독교에 미친 영향 108

2. WCC의 전체주의 사상과 탈기독 현상 110

3. 교황의 수위권 아래 구축하는 통합 종교 운동 128

4. 종교 흡수 통합 132

5. 기독교 종말론 133

6. WCC와 가톨릭적 종교 통합 운동의 특징들 135

 

제4장 현대 여성주의의 탈가부장주의 운동 141

1. UN 주도적 제4차 세계여성대회의 성주류화 141

2. 현대 페미니즘은 신마르크스주의 확산의 도구 145

3. 메리 데일리의 탈가부장주의 152

4. 주디스 버틀러의 성정체성 파괴 목적 156

5. 박경미 “퀴어신학”과 필자의 응수 162

6. 동성애가 정상인데 이성애가 어떻게 지배적이 되었을까? 174

7. 박경미의 반가부장주의 179

8. 전체주의 여성이 추구하는 안드로진과 집단인간 184

9. 북경 대회 이후의 한국 패미니스트신학 192

10. 한국 여성 운동과 성주류화 197

 

제5장 복음주의자 신학자들의 젠더주의 여성신학 비판 202

1. 존 스토트의 성범죄와 동성애 비평 202

2. 페터 바이어하우스의 여성 운동 비평 208

3. 잉에보그 하우쉴트의 현대 혼합주의 여성 운동 비판 211

4. 팟베르크의 현대 여성 운동 비판 216

5. 젠더주의 현대 여성 운동에 대한 필자의 성경적 응수 224

 

결론 242

[본 문]

마르크스는 천국과 지옥이 있음을 확실히 알고 있었다.

그러나 칼 마르크스의 후예인 모든 공산주의자는 사탄의 거짓말에 속임을 당하고 있다. 사탄은 자신의 정체와 극악무도한 의도를 철저하게 숨기고 있다. ‘유령’은 천국도, 지옥도 없고, 하나님도 없으며 심판도 없는 것으로 공산주의자들을 속여, 마침내 그들을 안심하고 용감하게 죄짓게 하고, 하나님의 자리에 올라앉아 하나님을 대적하고 반항하게 하여 지옥으로 끌고 가려는 것이다.-p.14-5

 

우리 신앙인들의 마음으로는 너무 악하고 처참하게 느껴지지만, 신좌익의 성 교육 목적은 바로 그렇게 무너진 사람들을 사용하여 하나님을 대적하고 그의 창조물을 파괴하는 성 혁명을 일으키며, 성적으로 완전히 충족하고 자유로운 마르크스주의- 프로이트적 새 사회(Utopia)를 이루려는 것이다. 이들의 새 사회라는 것은 부르주아를 지켜 주던 국가를 파괴하고 그대신 신세계를 뜻하는 “전체주의사회”를 세우는 것이다.-p.21

 

바이어하우스는 서구가 UN과 EU의 결의로 성 교육을 통해 젠더주류화를 확산하고, 나아가 페미니즘이 성차별 철폐론을 성구별 철폐론으로 둔갑시켜 실행하는 어이없는 현실을 지적하며, 이는 하나님께 대항하는

제3의 혁명이라고 강조하였다.-p.41

 

300인위원회의 최종 목표는 일루미나티가 최초로 설계한 바와 아주 유사한, 완전히 통제된 전체주의사회를 세우는 것이다. 세계단일정부에는 단일화폐와 단일법 아래 살고, 반항하면 처벌당하며, 소수의 지배 계층 아래 일반인은 노예 계층이 된다. 세계단일정부는 일루미나티와 프리메이슨의 루시퍼 숭배 클럽에서 구상된 것이었다.-p.71

 

WCC가 세계 통합 운동(“광범위한 에큐메니즘”)을 주장하는 이유 중 하나는 위에서 고찰한 바와 같이 ‘하나님의 영’이 이 세상 속에서 일하고 계신다는 견해 때문만이 아니라, 기독교 파괴적인 악한 영의 지배에 의한 것으로 보게 된다.-p.117

 

서구에서는 이미 1960년대부터 약 30년간 신마르크스주의가 성주류화(Gender Main Streaming, GM) 교육을 진행해 왔고, 1995년에는 모든 원칙과 법칙들은 성(Gender)을 염두에 둔다는 결의 대로, 서구에서 UN의 목표와 방책대로 성 교육을 시행한 결과 1990년대에는 결혼과 가정이라는 단어를 더 이상 사용하지 않게 되고, 동성 파트너를 법적 부부로 인정하도록 한 것이다. 또 남자들과 여자들이 성적 파트너로 모여 함께 사는 것을 부부로 인정하였고, 이미 17개 국가에서 이러한 부부 개념을 수용하였다.-p.143

 

페터 바이어하우스는 젠더주류화(GM, Gender Meinstreaming)를 “제3의 혁명”이라고 칭한다. 갑작스레 성(sex)이라는 생물학적 개념이 젠더(Gender)라는 사회학적 개념으로 바뀌면서, 종래의 남녀 양성 개념이 전복되고, 이성, 동성, 양성, 성 전환 등의 다양한 성을 다 포괄할 뿐만 아니라, 마음대로 선택하기도 하고 바꾸기도 하는 성 개념이 등장했다. 이 젠더는 하나의 이데올로기 형태로 정치적, 문화적, 생물학적, 윤리적 개념과 밀접하게 관계하며, 심각한 윤리적, 정치적 논쟁을 유발하였다.-p.208

 

유물론자들은 진지하게 인간의 한계를 인정해야 한다. 인간은 지식과 능력의 한계 때문에 진정한 해방에 도달하지 못하고 마음 끌리는 대로 무법적으로 행동하는 것이 해방인 줄로 착각한다. 그러나 불법적인 ‘끌림’이나 잘못된 ‘끌림’은 오히려 점점 더 얽매이고 고통스럽다는 것을 경험하게 된다. 많은 동성애자가 결국은 이러한 고통에 빠져, 몸도 마음도 피폐해지고 절망스러운 종말에 이르는 것으로 본다.-p.243

선교사는 텍스트와 콘텍스트 둘 다 올바로 파악해야 바른 선교를 할 수 있다. 선교학을 전공한 필자는 현대의 반기독교적, 반윤리적 성(性) 파괴, 존재 파괴적 진행이 예사롭지 않은 사태를 간과할 수 없다고 보았다. 따라서 필자는 이러한 현상들의 시종과 그 의미를 연구하고 종말에 관한 성경적 예언과 대조하여 이 시대를 향한 하나님의 뜻을 이루어 드릴 수 있는 길을 모색한다. … 필자는 성 혁명, 전체주의, 세계정부, 성적 규제 철폐와 같은 새롭고 혁명적인 용어들을 접하는 독자들을 위해 다음과 같은 진상을 드러내고 이에 관해 심도 있게 파악한 서구 학자들의 저술을 통해 필자의 소견을 피력하고자 한다.

- 서론 중에서 -