본 저서는 동양술수학의 핵심 구성요소인 ‘오행설의 시공간 구조’를 동양의 고대 문서 기록들과 동양 고대인이 인식한 ‘오방위 세계관(中央-東西南北)’을 중심으로 심도 있게 분석하고, 오방위의 정중앙인 ‘中央土’에 실존한 동양 고대인의 사유체계를 연구 분석한 서적이다.

동양 고대인은 ‘천원지방(天圓地方)의 우주관’으로 하늘은 원형으로 둥글고 땅은 방형으로 네모난 것으로 인식하였다. 즉 동양 고대인이 실존한 장소를 중심으로 위(上)로는 ‘둥근 하늘’을 이고 아래(下)로는 ‘네모난 땅’을 밟고 생존한다고 인식한 것이다. 특히 땅은 네모난 사방(東西南北)으로 그 가운데(中央) 동양 고대인 자신들이 실존하고 있다고 믿었으며 이러한 정중앙인 ‘中央土’를 중심으로 상하의 천지(天地)와 사방(東西南北)을 포함한 우주 시공간을 ‘육합(六合)’이라 동양 고전에 기록하고 있다.

본 저서는 대한민국 최초의 동양술수학 도슨트인 배명환 문화예술학박사의 “오행설의 중앙토에 관한 연구” 석사논문을 보완한 것으로 동양 고대인의 천지 사방 ‘六合’의 우주 시공간 인식 모형에서 지상의 ‘오방위 세계관(中央-東西南北)’을 재발견하고, 이를 근거로 (1) 한대 이전의 동양 고전에 존재하는 ‘오행설과 관련된 기록’과 동양 고대인의 ‘오방위 세계관’을 비교 분석하고, (2) ‘오방위 세계관’의 정중앙인 ‘中央土’에 실존한다고 믿었던 동양 고대인의 고전 기록과 사유체계(사직사상, 중화사상, 황권사상)를 분석하고, (3) 오행설의 ‘오행(五行)’이 오방위 세계관의 ‘오방(五方)’에 접목된 구조를 규명하고 있다.

특히 (1) 주역의 ‘태극(太極)-사상(四象, 태양·태음·소양·소음)’과 오행설의 ‘중앙토(中央土)-사행(四行, 목·화·금·수)’의 연계 문제, (2) 오행설 ‘中央土’의 일반자(一般子)와 특수자(特殊子) 역할, (3) 동양 고대인의 방위 개념과 명당제도, (4) 동양 고대인의 ‘오방위 세계관’에서의 ‘오행 시공간 구조’를 철저히 파헤치고 있다.

동양 고대의 술수 체계인 사주명리학, 풍수지리학, 주역학, 육효학, 기을임 삼식(기문둔갑, 태을신수, 육임), 칠정사여학, 자미두수 등의 근원적인 핵심 요소인 ‘오행설’과 오행의 ‘中央土’ 개념 들을 상세히 다루고 있으므로 동양의 인문학, 철학, 술수학에 관심 있는 일반인들의 전문적인 호기심뿐만 아니라 동양학 학사과정을 전공하는 학부생들이나 석박사학위를 준비하는 대학원생들의 학문적 성과에 자그마나 보탬이 될 것을 기대하면서 책을 출간한다.

Ⅰ. 머리말


Ⅱ. 오행 中央土 개념의 성립과 발전

1. 오행 中央土 개념의 형성

(1) 尙書의 오행과 중앙토
(2) 左傳의 오행과 중앙토
(3) 國語의 오행과 중앙토


2. 오행 中央土의 범주화(範疇化)

(1) 管子의 오행과 중앙토
(2) 呂氏春秋의 오행과 중앙토
(3) 淮南子·禮記·白虎通義의 오행과 중앙토


3. 오행 中央土의 철학화(哲學化)

(1) 추연(鄒衍)의 오덕종시설
(2) 동중서(董仲舒)의 천인감응설
(3) 동중서 春秋繁露의 중앙토


Ⅲ. 오행 中央土 개념의 분석과 이해

1. 동양의 사유체계와 中央土

(1) 사직사상(社稷思想)과 중앙토
(2) 중화사상(中和思想)과 중앙토
(3) 황권사상(皇權思想)과 중앙토


2. 사상(四象)의 개념과 中央土

(1) 周易의 四象과 4원 구조의 발산성(發散性)
(2) 五行說의 五行과 5원 구조의 수렴성(收斂性)
(3) 四象 4원 구조와 五行 5원 구조의 결합


3. 시공간의 개념과 中央土

(1) 동양 고대인의 방위 관념과 명당제도(明堂制度)
(2) 시공간 구조와 중앙토
(3) 일반자(一般子)와 특수자(特殊子)로서의 중앙토


Ⅳ. 마무리