마음 철학을 열어젖힌 후기 분석 철학의 기념비적 저작

“셀러스의 모든 저작 중에서 「경험론과 마음 철학」은 가장 널리 읽히고 가장 접근하기 쉬운 글이다. 이 글은 대부분의 분석 철학자들이

셀러스에 대해 아는 것의 전부이기도 하다. 그러나 그것만으로도 거의 충분할 정도로, 이 글은 하나의 완전한 철학 체계의 전형이다.”

-리처드 로티, ‘서문’

 

이 책은 ‘분석 철학’ 혹은 ‘마음 철학’을 공부하는 연구자들은 모두 알고 있는, 반드시 거쳐야 할 필독서이자 현대 철학이 반드시 경유해야 할 거대한 관문이다. 1956년에 발표된 이래로 분석 철학의 “기념비적인 저작”으로 자리 잡은 셀러스의 논문과 함께, 그의 뒤를 이어 ‘피츠버그 학파’를 이끌고 있는 로버트 브랜덤이 ‘스터디 가이드’라는 제목으로 상세한 해제를 붙여 한 권의 책을 완성했고, 이 책에 저명한 철학자 리처드 로티가 서문을 썼다. 셀러스-브랜덤-로티, 이 세 이름이 한데 모인 것만으로도 이 책은 관심을 가질 가치가 있다.

셀러스의 이 책은 20세기 분석 철학의 지형을 근본적으로 재편한 고전으로, 경험과 인식, 마음과 언어의 관계에 대한 통념을 정면에서 도전한다. 셀러스가 이 책에서 겨냥하는 핵심 표적은 전통적 경험주의가 암묵적으로 전제해 온 ‘주어진 것의 신화(the Myth of the Given)’이다. 이는 감각적 경험이나 지각적 주어짐이 개념이나 추론의 매개 없이도 지식을 정초할 수 있다는 생각을 가리킨다. 셀러스는 이러한 관점이 경험을 인식론적으로 특권화하는 동시에, 정당화와 이유 제시라는 지식의 본질적 차원을 은폐한다고 비판한다.

셀러스에 따르면, 어떤 믿음이나 판단이 ‘지식’이 되기 위해서는 단순히 인과적으로 야기되었다는 사실만으로는 부족하다. 그것은 반드시 이유를 요구받고, 이유를 제시할 수 있는 규범적 공간, 곧 그가 유명하게 명명한 ‘이유들의 논리적 공간(space of reasons)’ 안에 위치해야 한다. 감각적 경험은 우리의 믿음 형성에 중요한 역할을 하지만, 그 역할은 정당화의 최종 토대라기보다 개념적으로 구조화된 판단과 추론의 과정 속에서 이해되어야 한다. 이로써 셀러스는 자연과학이 다루는 인과적 설명의 영역과, 인식론이 다루는 규범적 정당화의 영역을 명확히 구분하면서도, 둘을 단절시키지 않는 정교한 틀을 제시한다.

[목 차]
  

서문  리처드 로티 7

 

경험론과 마음 철학 9

 

감각 자료 이론 내 개념적 모호성 25

다른 언어? 43

“보인다”의 논리 55

보인다를 설명하기 75

인상과 관념: 논리적 논점 87

인상과 관념: 역사적 논점 95

‘의미하다’의 논리 107

경험적 지식은 토대를 가지고 있는가? 115

과학과 언어의 일상적 사용 135

사적 에피소드: 문제 145

생각: 고전적인 견해 151

우리의 라일적 조상들 155

이론들과 모형들 161

방법론적 행동주의 대 철학적 행동주의 167

사적 에피소드의 논리: 생각 173

사적 에피소드의 논리: 인상 181

참고 문헌 195

 

스터디 가이드  로버트 브랜덤 199

 

ㅣ옮긴이 보론ㅣ 관찰 보고는 어떻게 지식을 표현할 수 있는가 291

ㅣ옮긴이 후기ㅣ 323

[본 문]
  

“나는 주어진 것의 철학적 아이디어, 또는 헤겔의 용어를 빌리면, 직접성을 공격한 철학자들이 어떤 것이 사실이라는 것을 추론하는 것과, 예를 들어 그것이 사실이라는 것을 보는 것 사이에 차이가 있다는 것을 부인하려는 의도는 없었다고 추정한다. 만약 “주어진 것”이라는 용어가 단순히 관찰된 것을 관찰된 것으로 지칭하거나, 우리가 관찰을 통해 결정한다고 말해지는 것들의 진부분집합을 지칭한다면, “자료”의 존재는 철학적 난제의 존재만큼 논란의 여지가 없을 것이다. 그러나 물론, 실제로는 그렇지 않다. “주어진 것”이라는 구절은 전문적인 ─인식론적인 ─업계 용어로서 상당한 이론적 입장을 수반하며, 이 의미에서 “자료”가 있다는 것, 또는 무언가가 이런 의미에서 “주어졌다”라는 것을 이성에 반하지 않고도 부인할 수 있다.” (1절)

 

“이제, 초록이라는 개념을 가지기 위해, 즉 어떤 것이 초록색임을 알기 위해, 사람이, 실제 상황에서, 표준 조건에 있을 때, 초록색 물체들에 대해 “이것은 초록이다”라는 음성 표현으로 반응하는 것으로 충분하다고 말하는 것은 설득력이 없다. 이 조건은 물체의 색깔을 보는 데 적합한 종류여야 할 뿐만 아니라, 주체가 이러한 종류의 조건들이 적합하다는 것을 알아야 한다. 그리고 이는 각자가 그 조건들을 알기 전에 개념들을 먼저 가져야 한다는 것을 의미하지는 않지만, 초록의 개념이 하나의 요소인 다양한 개념들의 집합을 가짐으로써 초록의 개념을 알 수 있다는 것을 의미한다. 이는 초록의 개념을 습득하는 과정이─실제로 그렇듯이─다양한 조건에서 다양한 물체에 대한 반응 습관을 조금씩 습득하는 오랜 역사를 포함하지만, 시공간 안의 물체들이 가진 관찰 가능한 속성들에 관한 모든 개념, 그리고 우리가 보게 되겠지만, 그 외에도 훨씬 더 많은 개념을 가지지 않으면, 이 속성들에 관한 어떤 개념도, 중요한 의미에서, 가질 수 없다는 것을 암시한다.” (19절)

 

“어떤 에피소드나 상태를 앎의 에피소드나 상태로 특징지을 때, 우리는 그 에피소드나 상태에 대한 경험적 서술을 하는 것이 아니라, 그것을 이유들의 논리적 공간에, 즉 각자가 말하는 바를 정당화하고 정당화할 수 있는 공간에 위치시키는 것이다.” (36절)

작가의 말

옮긴이의 말

 

“선도적인 셀러스 학자들 중의 한 명이자 본서의 ‘스터디 가이드’를 쓴 저자이기도 한 로버트 브랜덤은 그의 저서 〈경험주의에서 표현주의로〉(하버드대학 출판부, 2015)에서 다음과 같이 썼다. “그때도 그랬고 지금도 대체로 마찬가지로 생각하지만, 〈경험론과 마음 철학〉을 쓴 사람이라면 누구든 행복하게 죽어도 될 거라고 나는 생각했다.” 한 학자의 업적에 대한 이보다 더한 찬사는 없을 것이라고 보는데, 나도 본서를 번역하면서 같은 생각을 했다. 내가 평생 암암리에 당연하다고 생각하던 것들이 송두리째 공격받는다는 느낌을 받으면서 이 책을 읽었다. 이 책을 번역하면서 점점 인문학자든 과학자든 공학자든, 정치인이든 경제인이든 일반인이든 꼭 읽어봐야 한다는 생각이 들었다. 이 책을 이해하고 나면 이 세계와 자기 자신, 그리고 우리를 새로운 관점에서 볼 수밖에 없다고 확신한다. 나도 평생 과학, 철학, 신학 가릴 것 없이 적잖은 책과 논문들을 읽었지만, 이 책만큼 넓고 깊은 그물을 치면서도 그게 말이 된다고 생각되는 책이나 논문은 많지 않았다. ” (옮긴이 후기)