겉은 조선, 속은 의외로 경제로 꽉 찬

모험 같은 시대 탐험이 펼쳐진다!

조선 시대를 떠올리면 고리타분한 신분제나 농사 이야기부터 떠오르기 마련이다. 하지만 막상 속을 들여다보면, 조선은 생각보다 훨씬 더 활기 넘치고 복잡한 경제의 무대였다. 장터는 지역별로 성격이 달라 활발히 움직였고, 화폐는 늘 부족해서 ‘이걸 어떻게 돌려 막을지’가 국가적 난제였다. 기술은 조용히, 그러나 꾸준히 혁신을 이어갔다. 『경제를 궁리한 조선의 선비들』은 바로 이 ‘속을 들여다봐야 보이는 조선 경제의 진짜 얼굴’을 흥미롭게 파헤치는 책이다.

전쟁이 터지고, 흉년이 닥치고, 교역이 늘어나고, 신분 갈등이 표면 위로 튀어나오던 순간마다 조선의 선비들은 놀랍도록 현실적인 질문을 던졌다. ‘국가는 시장과 어떻게 손을 잡아야 할까?’ ‘돈은 왜 늘 부족한가?’ ‘부는 어떤 심리에서 생기는가?’ ‘노동은 신분보다 먼저 평가될 수 없을까?’ 오늘 들으면 딱 경제학 수업 첫날 나올 법한 질문들이다.

이 질문 속에는 우리가 교과서에서 보던 딱딱한 선비가 아니라, 지금으로 치면 경제 분석가, 정책 브레인, 비즈니스 코치, 테크 리서처에 가까운 인물들이 숨어 있다. 시장 질서를 새로 세우려 한 정도전, 국가의 돈 흐름을 완전히 재정비하려 한 하륜, 인간 심리로 경제를 해석한 이지함, 신분 체계를 뿌리째 흔들어 노동의 가치를 다시 본 유형원, 규모가 커지면 효율이 커진다는 개념을 조선에서 가장 먼저 이해한 유수원, 개방과 무역을 통해 조선을 ‘업데이트’하려 한 박제가, 그리고 조선의 제도·기술·경제 전반을 통합한 거대한 지식 설계자인 정약용까지.

[목 차]
  

들어가며_

전설이 알려준 경제의 길, 조선 선비들의 현실 감각

 

1장 조선 시장질서를 흔든 혁신의 설계자: 정도전

2장 국가의 돈 흐름을 새로 그린 유동성 개혁론자: 하륜

3장 인간 심리로 부를 해석한 조선의 사업 철학자: 이지함

4장 신분질서를 뒤흔든 노비해방 사상의 선구자: 유형원

5장 조선 경제의 판을 키운 규모혁신의 실천가: 유수원

6장 21세기에 가장 인기 있는 조선 시대 개혁 이론가: 박제가

7장 지식의 탑을 쌓아 올린 조선 과학기술의 거인: 정약용

 

참고문헌

[본 문]
  

정도전은 바로 그 『경국전』의 ‘경리’ 항목에서 고려 말의 겸병 문제를 다뤘다. 그는 세력이 강한 사람이 땅을 겸병해 차지하는 문제가 너무 심각해지다 보니, 땅 부자는 땅에서 벌어들이는 돈으로 더 많은 땅을 사들여 더욱 부유해지고 부자에게 땅을 조금씩 팔아 치우는 빈자는 더욱 가난해진다고 썼다. 또한 땅을 빌려 농사를 짓는 사람들은 땅 주인에게 추수한 곡식의 절반을 줘야 한다고 언급하면서 굉장히 심각한 수준이라고 서술했다. 그 외에도 정도전은 땅을 독점적으로 차지하고 있는 사람이 일으키는 두 가지 문제를 추가로 지적했다._1장 중에서

 

1401년 하륜의 의견은 정부 정책으로 추진되었다. 그렇게 조선 조정은 지폐를 만들기 시작했다. 당시 조선에서 사용하던 용어는 ‘저화’로, 중국에서 사용했던 교초와는 조금 다르다. 저화에서 ‘저’는 닥나무를 뜻하는데, 조선에서 종이를 만드는 원료로 쓰던 나무다. 그리고 ‘화’는 화폐를 뜻한다. 그러므로 저화는 지금 쓰는 ‘지폐’라는 말과 거의 동일한 느낌을 준다. 『조선왕조실록』 1415년 음력 7월 25일의 기록을 보면, 지폐를 만드는 기관은 ‘조지서’였다. 서울 지하철 3호선 홍제역 1번 출구에 가 보면 조지서 터 비석이 있다. 그 근처가 한국 역사상 최초로 돈을 찍어 낸 곳일 가능성이 높다._2장 중에서

 

이지함은 달랐다. 그는 상업의 장점을 깨달았다. 그것도 먹고살고자 온몸으로 바닥부터 굴러가며 알아냈다. 고상하게 바다를 내다보며 책을 읽고 밀물과 썰물에 대해 따지고 고민하고 깨우치는 삶이 아니었다. 그는 노 젓는 일부터 시작해 품삯을 벌고자 땀을 흘리는 와중에 밀물과 썰물에 대해 고민했을 것이다. 그렇게 절박하게 고민한 덕택에 그는 항해와 상업의 달인이 될 수 있었고, 장사도 크게 벌여 많은 재물을 벌 수 있었다. 조선 시대 식으로 말하자면, 비록 바닷물로부터 부모님의 무덤을 완전히 지키는 데는 실패했지만 그 효성에 감동해 하늘이 이지함에게 평생 소중하게 활용할 지식인 밀물과 썰물에 대한 깨달음을 안겨줬다고 풀어볼 수도 있을 것이다._3장 중에서

 

『반계수록』의 다음 내용을 보면, 유형원은 결코 고대 중국의 정전법을 그대로 실시하자고 주장하지 않았다. 그는 정전법을 참고하긴 했지만 훨씬 현실적으로 변형한 토지 제도를 시행하자고 제안했다. 그렇게 개발한 그의 토지 제도를 최윤오 선생 등의 학자는 ‘공전제’라고 불렀다. 공전제에 따르면, 나라에서 사람들에게 땅을 나눠 주긴 하지만 꼭 서로 연결되어 있는 땅을 아홉 조각으로 나눈 뒤 배분해 주진 않는다. 각자 정해진 몫의 넓이가 같은 땅을 이곳저곳에서 나눠 주는 것이다. 또한 『맹자』에 설명되어 있듯, 중앙 땅에서 공동으로 농사를 지어 세금을 낸다는 대목도 없애버렸다. 대신 사람들은 각자 얻은 땅에서 힘껏 농사를 짓고 수확한 몫을 자기가 갖는다. 그리고 수확한 곡식의 일정 비율을 세금으로 낸다._4장 중에서

 

『우서』를 살펴보면, 『반계수록』에 비해 오히려 좀 더 현실적이라고 볼 수 있는 대목도 많다. 유형원은 『반계수록』에 현실적으로 실행 가능한 내용을 담았고, 그중 일부라도 시행해 나라를 개혁해 보자는 태도를 은연중에 드러냈다. 그에 비해 유수원은 『우서』에서 냉소적이고 한탄하는 듯한 태도를 보인다. 유수원이 조정과 세태를 보는 시각이 유형원과 닮은 듯 많이 달랐다는 뜻일 듯싶다. 비교해 보자면, 유형원은 인생의 대부분을 시골에서 연구만 하면서 지냈는데 비해 유수원은 직접 벼슬살이를 하며 조정에서 일을 했다는 차이점이 보인다. 유수원이 막상 나랏일을 하면서 겪어 보니 답답한 마음이 그만큼 더 커졌던 것일까?_5장 중에서

 

나는 『북학의』에서 가장 눈에 띄는 한 구절을 꼽으라면, 「내편」 ‘시정’ 항목의 “사치로 망한다고들 하지만, 지금 우리나라는 검소함으로 쇠퇴하고 있다”라는 부분을 이야기하고 싶다. 10여 년이 지난 1786년에 『북학의』를 요약해 쓴 『병오소회』에도 같은 내용이 실려 있는데 ‘이사이망 이검이쇠’, 즉 “사치로써 망하고 검소로써 쇠약해진다”라고 표현하고 있다. 그러며 “다른 나라는 사치로 망했다고 하지만, 우리나라는 반드시 검소함으로 쇠퇴하고 말 것입니다”라고 주장한다. 나는 이 부분이 박제가의 여러 글 중에서 표현이 가장 절묘하고 멋진 대목이라고 생각한다._6장 중에서

 

이른바 정약용의 3대 걸작을 보면, 그가 갖고 있던 생각의 범위가 어느 정도였는지 알 수 있다. 우선 『경세유표』는 세상을 잘 경영하려면 어떤 제도를 채택하고 운영해야 하는지 제안한 책이다. 지금 식으로 말하면 ‘입법’ 지침서다. 『목민심서』는 목민관, 즉 지방을 다스리는 임무를 맡은 사람이 어떻게 일을 해야 하는지 안내하는 책이다. 지금 식으로 말하면 ‘행정’ 지침서다. 『흠흠신서』는 범죄를 수사하고 판결하는 방법을 방대하고 연구하고 정리한 책이다. 지금 식으로 말하면 ‘사법’ 지침서다. 그러니 정약용의 3대 걸작은 현대 정부의 ‘삼권’이라고 하는 입법, 행정, 사법을 하나씩 깊게 살펴본 결과물이다. 정약용은 두뇌에 조선을 통째로 넣으려고 했던 것 같다는 느낌마저 든다._7장 중에서