[목 차]
  

저자 서문 7

 

제1부 묵시문서와 요한계시록 둘러보기 12

 

제1장 신약성서 안에서 요한계시록의 독특한 위치 13

 

제2장 요한계시록의 문학적-신학적 특징 17

1. 유대 묵시문서의 기원과 범주 17

2. 유대 묵시문서의 특징 22

3. 유대 묵시문서와 요한계시록의 차이 25

 

제3장 요한계시록의 저작 시기와 저작 목적 41

1. 저작 시기와 상황 41

2. 요한계시록의 사회-종교적 배경 44

3. 저작 목적 48

 

제4장 요한계시록 수신 교회: 소아시아 일곱 교회 51

 

제5장 요한계시록과 요한복음과의 관계 55

 

제6장 요한계시록의 해석 60

1. 영적 해석 방법(spiritualisierende Interpretation): 비역사적 해석 62

2. 교회사적 해석(kirchengeschichtliche Interpretation) 63

3. 종말론적 해석(endzeitliche Interpretation): 세대주의적 해석 64

4. 시대사적 해석(zeitgeschichtliche Interpretation): 역사적 해석 67

5. 신-시학적 해석(rezeptionsästhetische Interpretation: theopoetic Interpretaion) 68

6. 환상 해석 모델에 대한 평가 69

 

제7장 요한계시록의 올바른 해석을 위한 전제적 질문 73

1. 1:19은 요한계시록 단락 구분의 기준인가? 74

2. 요한계시록의 환상들은 시간적 배열인가 아니면 서술적 배열인가? 76

3. 천년왕국(20:1-10)은 언제 시작하며, 문자적-미래적 실재인가 아니면 상징적-현재적 실재인가? 79

 

제8장 요한계시록과 구약성서의 관계 82

 

제9장 요한계시록의 내용과 구성 86

1. 요한계시록의 주요 내용: 죽임당하신 어린양의 승리에 대한 묵시적 설명 86

2. 요한계시록의 구성 94

 

제2부 요한계시록 본문 주석 98

 

제1장 1:1-20 서론 99

1. [1:1-3] 요한계시록 전체 내용의 요약: 예수 그리스도의 계시 99

2. [1:4-8] 편지의 도입 150

3. [1:9-20] 예언자들처럼 사명을 받는 요한 196

 

제2장 2-3장 소아시아 일곱 교회의 현실: 진리와 기만 사이에서 갈등하는 교회 223

1. 소아시아 일곱 교회의 상황에 대한 개관 223

2. [2:1-7] 에베소 교회에 보내는 편지: 첫 사랑을 잃어버린 교회 233

3. [2:8-11] 서머나 교회에 보내는 편지: 십 일 동안 환난을 받는 교회 250

4. [2:12-17] 버가모 교회에 보내는 편지: 충성된 증인 안디바의 교회 263

5. [2:18-29] 두아디라 교회에 보내는 편지: 회개할 기회를 잃어버린 자들이 있는 교회 275

6. [3:1-6] 사데 교회에 보내는 편지: 어떻게 들었는지 생각해야 하는 교회 291

7. [3:7-13] 빌라델비아 교회에 보내는 편지: 열린 문이 있는 교회 302

8. [3:14-22] 라오디게아 교회에 보내는 편지: 구역질나는 교회 320

 

제3장 4-18장 큰 성 바벨론에 대한 심판: 교회를 기만하는 세력에 대한 심판 339

1. [4-5장] 하나님 보좌: 교회를 기만하는 큰 성 바벨론에 대한 심판이 준비됨 341

2. [6:1-8:1] 일곱 인의 개봉과 교회 397

3. [8:2-14:20] 일곱 나팔 연주와 교회 470

 

참고 도서 571

 

지도·표 목록

 

〈지도 1〉 소아시아 일곱 교회의 지도 53

〈표 1〉 세대주의 종말론 도해 65

〈표 2〉 세대주의의 일곱 교회 해석 66

〈표 3〉 환상 해석 방법 70

〈표 4〉 세 가지 재앙의 연결고리 79

〈표 5〉 요한계시록의 에스겔서 인용 85

〈표 6〉 세 가지 재앙과 교회의 사명 92

〈표 7〉 임박한 종말과 지연된 종말의 함축적 의미 131

〈표 8〉 일곱 교회에 주신 책망과 칭찬과 언약 232

〈표 9〉 나팔 재앙과 일곱 재앙 비교 477

〈표 10〉 유대교 문서의 일곱 가지 재앙 480

[본 문]
  

그렇다면 무엇이 요한계시록의 가장 중요한 저작 의도일까?

다시 말해서, 요한은 무엇이 교회를 위태롭게 만드는 본질적 문제로 간주하였을까?

요한은 핍박 그 자체가 교회를 위협하는 본질적인 것으로 간주하지 않았다. 오히려 그는 황제 숭배를 통해 미혹하는 황금 시대9의 삶의 방식에 대한 동경과 이런 로마문화적 삶의 방식과 타협하고 싶어 하는 혼합주의적 태도가 교회를 위협하는 본질적인 것으로 보았다. 그래서 그는 이런 로마문화적인 삶의 방식을 교회 안으로 받아들이지 않으려 했고, 창조주이시면서 역사의 주관자이신 하나님께서 열어 주실 종말적-초월적 실재(천년왕국, 새 예루살렘성, 새 하늘과 새 땅), 즉 대항현실(Gegenwirklichkeit) 혹은 대안적 현실(Counter-Reality)을 제시함으로써 그 당시 소아시아 일곱 교회가 인지하지 못했던 교회의 위기 상황을 설명하고 있다.-p.48-9

 

소아시아 일곱 교회가 큰 성 바벨론이 제공하는 호화스런 삶을 향유할 수 있는 방법은 1세기 말 소아시아 지역에서 성행했던 황제 숭배에 동참하는 것이었다. 황제를 숭배하고 우상의 제물을 먹는다는 것은 단순히 종교적 차원의 문제가 아니라 1세기말 시민종교인 반신적(反神的)이고 사치스런 삶을 보장해 주는 바벨론적 사회규범을 인정하고 받아들여야 하는 사회통합적 차원의 문제였다.-p.88

 

그리스도인들은‘ 때가 단축된’ 시대를 살아가는 사람들이기 때문에 세상 사람들이 살아가는 방식대로 따라가서는 안 되며, 종말을 선취한 삶을 살아야 한다. 우리의 삶을 궁극적으로는 허무에 빠트리는 세속적 가치에 의해 지배받지 않기 때문에 변화된 시간을 살아가는 그리스도인들은 아내가 있는 사람들은 아내가 없는 사람들처럼, 우는 사람들은 울지 않는 사람들처럼, 기뻐하는 사람들은 기뻐하지 않는 사람들처럼, 세상 물건을 쓰는 사람들은 그렇지 않은 사람들처럼 살 것을 바울 사도가 권면하고 있다.-p.107

 

따라서 요한계시록은 목회적 성격과 예언의 성격과 묵시의 성격을 함께 갖고 있는“ 회람서신의 성격을 가진 묵시적 예언서”29라고 성격을 규정할 수 있다. 요한계시록이 회람서신이란 것은 소아시아 일곱 교회의 문제들을 해결하기 위해 기록된 목회서신이라는 사실을 가리킨다. 따라서 요한계시록은 1세기 말 소아시아 지역에 존재했던 일곱 교회의 상황과 관련된 내용을 묵시적 환상을 통해 다루고 있으며, 그들과 전혀 상관없는 마지막 때에 발생할 종말적 사건들을 집중적으로 다루고 있지 않다는 사실을 간과해선 안 된다.-p.150

 

예수님의 부활을 통해 분명하게 보여 주신 하나님의 새로운 창조 행위가 거짓과 기만으로 가득 찬 삐뚤어진 세상을 새롭게 만들 수 있다. 종교와 율법의 힘과 정치-사회적 이념의 가능성은 죄악이 지배하는 현실에서 ‘변화의 불가능성’으로 전락하게 되지만, 예수님의 부활을 통해 보여 주신 하나님의 창조 행위는 ‘불가능의 가능성’으로 우리의 비참한 현실을 새롭게 창조해 나갈 것이며, 이것이 바로 두 개의 역사 경계선에서 우리가 가져야 할 희망이며, 창조주에 의해 시작될 때에만 시작할 수 있는 새로운 세상의 시작이다.-p.168

 

여기에 열거된 일곱 교회는 1세기 말경 소아시아 지역에 실제로 존재했던 교회들이다. 이것이 의미하는 것은 요한계시록이 수백 년 혹은 수천 년 후에 발생할 사건을 다루고 있는 것이 아니라, 1세기 소아시아 지역에 있었던 일곱 교회의 영적-사회적 상황에 관심을 집중하고 있다는 사실을 말하는 것이다. 따라서 요한계시록이 종말론적 교훈을 다루고 있다는 사실을 부정하지는 않지만, 요한계시록의 일차적 관심은“ 1세기 말의 소아시아 지역의 상황에서 어떻게 건강한 교회를 만들 수 있을까”라는 목회적 관심을 다루고 있다고 말할 수 있다.-p.205

 

하나님 나라의 비밀을 올바로 깨닫기 위해서 관심을 집중하도록 요한계시록도“ 귀 있는 자들은 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들으라”라며 깨어 있을 것을 명령한다(마 11:15; 13:9, 43; 막 4:9, 23; 눅 8:8; 14:35). 초병처럼 깨어 있는 교회만이 위험이 감지될 때 세상을 향해 경고 나팔을 불 수 있고, 또한 새로운 날이 동터오르길 기다릴 수 있다.-p.246

 

본서는 요한계시록의 일차적 독자인 소아시아 일곱 교회가 복음과 짝퉁 복음이라는 상반된 두 현실 사이에서 무엇을 선택해야 할지 갈등하고 있는 모습을 오늘의 한국 교회현실에 빗대어 설명하려고 했다. 이런 관점에서 요한계시록은 교회의 개혁서로 읽혀질 수 있으며, 요한계시록에 등장하는 다양한 종말적 환상은 개혁된 교회를 통해 하나님이 이루려고 하시는 새로운 세상이라고 말할 수 있다. … 요한계시록은 잘못된 기존의 지배적 질서에 대항하는 저항문서로서 교회와 사회 개혁을 위한 신앙적 실천 규범을 제시하고 있다는 신학적 입장이 본서에 녹아 있다.

- 저자 서문 중에서 -