이미지와 의상에 얽힌 이야기로 동서양의 미의식을 논하는 미학서

감응이 오고 감을 알지 못한다. 생각은 바람처럼 일고 말은 샘처럼 흐른다.

곧이곧대로 나열하면 여운이 적고, 곧장 드러내면 감동을 끌어내기 어렵다.

오직 ‘의상意象’을 통하여 곱씹어 생각하고 음미하여 통하게 한다.

- 육기, 「문부」 -

 

‘이미지image’는 지적이고 정서적인 복합체를 순간에 제시하는 것이다.

이로써 갑작스러운 해방감을 주고, 자유롭게 되는 느낌, 성장의 느낌을 주는 것이다.

- 에즈라파운드, 「시」 -

[목 차]
  

1강. 동서 미학의 만남_image와 意象

A. 상상하는 주체의 세계

B. ‘아이콘icon’과 ‘시뮬라크르simulacre’

C. 쭝바이화와 대우주의 ‘음악-의상’

 

2강. 왕궈웨이의 경계설

A. 소옹의 ‘의상론’과 ‘관물觀物’ 해석

B. ‘우미優美’와 ‘굉장宏壯’

C. 문인 예술과 ‘고아古雅’

D. 선경(禪境), 한 잔의 차가 여는 풍경

 

3강. 현대 의상론과 영미 이미지즘

A. 자연을 향한 숭고와 기하학적 예술

B. 베르그송의 생명 철학과 ‘코미디comedy’

C. 에즈라 파운드와 ‘보텍스votex’

D. 시가의 풍격과 ‘의상’

E. 주광첸의 창조적 상상론

 

4강. 심미 감흥과 예술 심리학

A. 「논어」와 「시경」의 ‘흥興’

B. 한시의 ‘흥’과 무의식의 세계

C. 리쩌허우의 문화심리구조와 ‘진실한 상상’

 

5강. 「주역」에 실린 공자의 의상론

A. ‘의상’, 성인의 완전한 세계

B. 복희씨의 ‘관觀’과 유목遊目의 문화

C. ‘직관直觀’에 이르는 길

D. 정이의 ‘체화embodiment’와 ‘의상’

 

6강. 「주역」과 라이프니츠의 ‘직관’

A. 라이프니츠의 ‘상징기호화symbolica’

B. 「역」을 지은 성인의 ‘직관’

C. 성리학의 리기론과 모나드론

D. 서구 유럽의 미학에 깃든 동아시아

 

7강. 한 제국의 통일과 ‘기화우주’의 ‘의상’

A. 「회남자」의 ‘기화우주氣化宇宙’와 ‘의상’

B. 「황제내경」의 ‘중화中和’과 「본신本神」

C. 「논형」과 왕충의 ‘의상론’

 

8강. 위진 남북조의 ‘청담’과 ‘의상’의 심미화

A. ‘건안풍골’의 문학적 ‘기상氣象’

B. ‘죽림칠현’과 청의(淸議)들의 한담(閑談)

C. 청완(淸玩), 삶을 기르는 느림의 미학

D. 언부진의(言不盡意)와 ‘언-상-의(言-象-意)’

E. 「문부」와 「문심조룡」: ‘신사神思’의 원리

 

9강. 불학의 전래와 당시의 ‘의경’

A. 참됨〔眞〕, 기(氣)와 ‘의상’의 만남

B. 묘리(妙理), ‘의상’에서 ‘의경意境’으로

C. 당시의 경계와 취향(趣向)

D. 은일(隱逸)과 한정(閑情), 거주의 미학

 

10강. 명ㆍ청 시기 ‘의상-본체론’

A. 「문심조룡」의 계승과 공예적 ‘의상’

B. 왕정상의 사무(四務)와 삼회(三會)

C. 왕부지의 ‘정경교융(情景交融)’설

D. 현량(現量)과 ‘의상’의 진실성(眞實性)

 

11강. 의상과 포스트모더니즘 생태 미학

A. 모더니즘과 생태 문화 운동

B. 모더니즘에서 포스트모더니즘으로

C. ‘의상론’과 포스트모더니즘 예술생태주의

 

12강. AI시대와 ‘의상’의 가치

A. 세계와 ‘나’의 완전한 통일

B. ‘나’라는 가치의 실현

C. 몸으로 실현하는 생명의 기운

D. 예술가의 ‘신명’과 ‘몸’의 미학