조선 중후기 한시 작가들의 문학적 지향과 비평의식을 집대성하다

우리나라의 고전 비평문학은 고려시대 이인로부터 일제강점기 하겸진에 이르기까지, 약 7백여 년에 걸쳐 시화집과 비평서 중심으로 지속적으로 의미 있는 성취를 이뤄내었다. 그러나 실제 작품과 유리된 문학론은 존재할 수 없고, 문학론은 실제 작품에 기반하고 있기 때문에 비평서와 실제 문학은 함께 다뤄져야만 한다.

박수천 저자는 작가와 그가 지닌 문학론을 함께 연구하는 것이 고전 비평문학 연구의 올바른 방법이라 주장하며 이번 책에서 율곡 이이, 지봉 이수광, 이계 홍양호, 연암 박지원, 다산 정약용, 연천 홍석주, 창강 김택영의 비평서와 실제 작품을 연관 지어 그들의 탁월한 문학적 성취를 밝힌다. 이이의 『정언묘선』, 이수광의 『지봉집』, 정약용의 사환기 작품, 홍석주의 『학강산필』, 김택영의 시문집 속 「잡언」에 담긴 문학인식을 살펴보며, 홍양호와 박지원은 별도의 비평서를 저작하지 않아 작품 속에 담긴 문학론에 집중하였다.

조선 중후기에는 매우 다양한 문학비평 작업이 이루어졌다. 이 책은 비평 이론과 창작 실제를 통합적으로 접근함으로써 당시의 문학인식을 입체적으로 이해하는 방법론을 제시한다.

[목 차]
  

제1부

1. 율곡 이이의 『정언묘선』 풍격론

2. 율곡 이이의 한시와 ‘청’의 문학성

3. 지봉 이수광 한시문학의 사실과 한아 풍격

 

제2부

4. 이계 홍양호의 문학론과 시문학

5. 홍양호의 삶과 시세계

6. 연암 박지원의 시문학론과 시문학

7. 연암 박지원의 한시문학

 

제3부

8. 다산 정약용의 사환기 한시의 문학성

9. 연천 홍석주의 시론과 한시문학

10. 창강 김택영의 「잡언」에 나타난 신운의 문학론

11. 창강 김택영 한시의 문학성과 그 시대적 의미

 

[부록] 이인로의 시문학에 나타난 현실 참여의 갈망과 문학성

 

참고문헌

찾아보기

[본 문]
  

p33 율곡은 작품의 여러 가지 비평적 층위들 중에서 의경을 가장 중심적인 비평 요건으로 파악했다. 문학 작품에서 가장 중시해야 할 것은 바로 의경의 측면이란 생각이었다. 그는 『정언묘선』에서 의경 중시의 비평의식을 「정자집(貞字集)」과 「인자집(仁字集)」에서 보여주고 있다.

 

p88 이수광의 사실(寫實)과 애민의 의식은 『지봉집』의 여러 작품에서 두루 발견된다. 7언절구 〈몽작(夢作)〉에서는 군왕을 위해 북두(北斗)를 잡고 천주(天酒)를 생민(生民)에게 부어 주어 온 세상이 중화(中和) 속에서 복희(伏羲) 시대의 태평을 춤추게 하고 싶다라 말했고, 24 5언 율시 〈정묘한식(丁卯寒食)〉에서는 군왕이 당한 굴욕에 신하된 자로서 마음이 편치 못함을 읊조리기도 했다.25 사실(寫實)과 애민을 지향한 이수광의 시의식은 그의 작품 세계를 구성하는 하나의 큰 축이라 하겠다.

 

p182 박지원은 그의 시문학론을 자신의 실제 시작품에서도 실천하였다. 그의 시작품은 일반적인 의고(擬古)의 대상인 당시(唐詩)나 송시(宋詩)가 아니었다. 조선 중기에 허균(許筠)은 그 스스로 당시나 송시가 아닌 ‘허자지시(許子之詩)’라 부를 수 있는 자신만의 시를 이루려고 했는데, 박지원은 그의 시문학의 독자성을 ‘조선지풍(朝鮮之風)’으로 나타내고자 했다. 『연암집』에 실려 있는 박지원 한시의 풍격에는 ‘웅건(雄健)’과 ‘전실(典實)’함이 두드러진다.

 

p276 실제로 정약용은 시를 포함한 문학 작품의 자연스러움을 힘주어 강조하였다. 〈범재집서(泛齋集序)〉에서는 시에 어려운 점이 둘 있는데 그 하나는 ‘자연스러움’이고 다른 하나는 ‘맑게 여운(餘韻)을 갖도록 하는 것’이라 하였다. 뿐만 아니라 〈오학론(五學論)〉과 〈위이인영증언(爲李仁榮贈言)〉에서는 문장의 창작 방법을 말하면서 내적으로 온축된 학식이 자연스럽게 흘러나와야 좋은 문장이 될 수 있다고 논의하였는데, 이 말은 시문학에서도 그대로 적용이 된다. 곧 정약용의 한시 작품 전체에서 그가 지향한 두드러진 대체적 경향은 ‘자연스러운 서정’으로 사환기의 작품에서도 매우 선명하게 드러난다.

 

p291 홍석주는 전통적 시문학론을 기반으로 삼으면서, 거기에다 자신만의 생각을 다시 새롭게 전개해 내었다. 시작품의 문학 비평적 층위를 ‘의(意), 사(辭), 기(氣)’의 셋으로 나누고 그 각각이 구현해야 할 문학성이 ‘진지(眞摯), 조달(條達), 유동(流動)’이라 말했다.