▶ 나림 이병주 문학과 사상의 계보를

인문학적 시선으로 새롭게 읽어낸

‘나림학(那林學)’ 인문 교양서

나림 이병주는 한국을 대표하는 문호이자 사상가이다. 그의 문학과 사상은 시대를 관통하는 통찰, 인간에 대한 깊은 이해, 그리고 동서고금을 넘나드는 넓고 큰 인문적 사유로 특징지어진다. 시대의 고통과 인간의 복잡한 내면을 집요하게 탐구해온 나림 이병주의 작품은 역사와 개인, 현실과 이상이 충돌하는 지점을 예리하게 비춰내며 오늘의 독자에게도 여전히 중요하고 유효한 질문을 던진다. 이 책은 저자가 오랫동안 사유해온 나림의 대표 작품과 사상을 30개의 인문적 장면으로 엮어낸 해설서이다. 나림의 작품 속에서 드러나는 문제의식과 인문적 통찰을 오늘의 언어로 다시 읽어내며 저자는 “나림에게서 배운 인문 정신을 청장년 세대와 청소년 세대에게 전하고 싶다”는 바람으로 이 작업을 완성했다. 『관부연락선』, 『지리산』, 『산하』, 『바람과 구름과 비』 등 나림 이병주의 대표 장편들과 『사기』, 『논어』, 『행복어 사전』, 루쉰과 도스토옙스키 등 나림이 사랑한 세계 문학과 사상을 함께 다루면서 한국과 세계의 고전을 종횡무진하는 나림 이병주 인문학의 핵심을 재구성하고 있다.

[목 차]
  

추천사

책머리에

프롤로그

1. 이병주 인문 클래식의 원형 :『관부연락선』 1

2. 이병주 자신을 위한 청춘 만사(輓詞):『관부연락선』 2

3. 이병주 인생 열차의 기점 :『지리산』 1

4. 민족의 고민을 꿰뚫는 통찰력 :『지리산』 2

5. 해방의 날 그 웅장한 프롤로그 :『산하』 1

6. 해방정국 ‘난세 영웅’ 품인(品人):『산하』 2

7.『산하』의 인물 열전(列傳):『산하』 3

8. 이병주의 트라우마 학병 :『별이 차가운 밤이면』 1

9. 미완의 유작 :『별이 차가운 밤이면』 2

10. 이병주의 부산 예찬송(禮讚頌):『예낭풍물지』

11. 이병주의 1968년 :『마술사』

12. 규범과 일탈 사이 ‘어른의 사랑’ :『돌아보지 말라』

13. 이병주의 사랑과 화(和):『비창』

14.‘위대한 잡놈’의 장쾌한 서사 :『바람과 구름과 비』 1

15. 역사 권력 인생의 함수 관계 :『바람과 구름과 비』 2

16. 천재 시인을 사랑한 천재 나림 :『바람과 구름과 비』 3

17.10권의 서사에 다 담지 못한 이야기 :『소설 이용구』

18.이병주의 롤모델 사마천 :『사기』 1

19.결국 역사의 중심은 사람이다 :『사기』 2

20.사마천과 공자 그리고 이병주 :『사기』와 『논어』

21.골기(骨氣)의 문인, 잡감문(雜感文)의 대가 : 루쉰 1

22.당대의 거인 루쉰과 나림 : 루쉰 2

23.인간 바닥 탐구한 비극적 천재 : 도스토옙스키 1

24.이병주의 단 한 권의 책 『악령』: 도스토옙스키 2

25.걸작의 비결 : 도스토옙스키 3

26.이병주의 행복론 :『행복어 사전』 1

27.소설로 풀어준 니체 해설서 :『행복어 사전』 2

28.문학과 종교로 나폴레옹 꿈꾸기 :『행복어 사전』 3

29.맹렬 여성과 정열 여성 :『청사에 얽힌 홍사』

30.이병주의 종교 이야기 :『백로 선생』

에필로그 - 이병주를 위한 변명

[본 문]
  

p. 15 고전은 상상력의 보고이다. 문제가 문제인 것은 당장 해결할 수 없기 때문이다. 고전의 의미는 즉문즉답의 해소책 제시보다는 상상력의 제공에 있다. 나림은 고전에서 답안보다는 문제 설정의 방법이 중요하다는 사실을 깨우쳤다.

 

p. 33 사람을 살리는 사상, 사람의 체취가 물씬 나는 사상을 염원했던 휴머니스트 나림에게 이 어이없는 옥살이는 가슴의 고슴도치로 남았다. 사람은 통분을 안고 살 수는 없다. 해원(解冤) 해야 산다.

 

p. 68 아! 그립다. 기인(奇人)과 대인의 시대. “살아 있는 사람은 일단 산을 내려가야 한다. 이 땅에 생을 받은 사람이라면 좋거나 나쁘거나, 잘났거나 못났거나 모두 이 산하로 화(化)하는 것이다.” 나림의 실록 대하소설 『산하』 엔딩이다.

 

p. 101 『마술사』는 한편의 잘 조작된 환각이다. 책을 덮고도 그 마술이 사실인지 환각인지 긴가민가하다. 문학을 포함한 예술도 환각이란 나림의 뜻이 느껴진다.

 

p. 155 현자는 역사를 즐겨 읽지만 믿지는 않는다. 신뢰할 수 없는 역사의 빈곤을 채우는 게 소설의 역할이다. “역사는 산맥을 기록하고 나의 문학은 골짜기를 기록한다”라는 나림의 문학론이 선명하다.

 

p. 213 고전 읽기의 의미는 책 한 권을 통해 시대와 공간을 뛰어넘어 수발(秀拔)한 두뇌와 깊은 인정을 만나 대화할 수 있다는 점인데, 『행복어 사전』은 고전 더미에 풍덩 빠지는 즐거움 한마당이다.

 

p. 214 행복어 사전 제1장은 “행복을 위한 모든 조건을 단연 거부해야 한다”이다.

 

p. 221 나림은 니체 전문가다. 우선 가볍게 비틀며 시작한다. “나는 버거운 일을 하다가 좌절한 자를 좋아한다”라는 대목은 나림이 가장 많이 인용하는 니체의 아포리즘이다.

김성국 (前 부산대 교수)

“이병주는 한국문학만이 품기에는 너무도 큰 세계적 대문호이다. 백문이 불여일견이니 이 책을 읽기 시작하면 서서히 동감할 것이다. 작가 조광수는 스승 나림을 닮아 생각의 폭은 광대무변이고, 문장의 빼어남은 일필휘지요, 내용의 정밀 명료는 엄동설한의 만월이다. 책에 실린 30여 편의 경쾌하면서도 묵직한 해설은 독서의 즐거움이 어떤 것인지를 실감케 해 줄 것이다.”

 

허만하 (시인)

“이병주는 서랍이다. 이 서랍을 열면 이런 지식이 쏟아져 나오고 저 서랍을 열면 저런 지식이 흘러나온다.”

 

남재희 (언론인, 정치인)

“이병주는 당대 최고의 지성이었으며, 소설보다 오히려 에세이에서 그 실력이 더 드러났다.”

 

김언종 (고전문학자)

“이병주를 이가환과 정약용과 함께 근 300년 3대 박식가로 부르고 싶다.”