카를 융이 묻고

43명의 심리학자, 정신과 의사, 저널 리스트가 답하다

지금 이 순간

그림자는 어디에 있는가?

 

개인에서 집단으로, 집단에서 국가로

바이러스처럼 번지는 인간 본성의 어둠

 

우리는 왜 점점 적대적 인간으로 변하는가.

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카를 융은 1912년 '정신의 그림자 부분'이라는 말로 '아직 인식하지 못한 욕망'과 '인격의 억압된 부분'이 지닌 특성을 설명하며 그림자라는 개념을 만들어 냈다. 그림자를 '억압된 것'으로만 봤던 프로이트와 달리, 융은 더 발전시켜 그림자를 '열등한 인격'으로 보았고, 의식 속 우월한 인격과 마찬가지로 자율적으로 사고하는 것은 물론, 사상, 이미지, 가치판단을 스스로 할 수 있는 인격으로 보았다.

융에 의하면, 그림자는 의식의 관점에서 볼 때만 부정적이다. 융은 1917년 자신의 에세이 〈무의식의 심리학에 관해〉에서 그림자는 우리 안의 타자, 즉 자신을 당황하게 하고 부끄럽게 만드는 타인으로, 스스로가 숨기고 싶어하는 불쾌한 특징과 개인의 의식 속에서 충분히 발달하지 않은 기능 및 내용의 총체라고 설명했다. 프로이트의 관점과 달리, 언제나 인격과 호환되지 않고 부도덕한 것이 아니라, 오히려 최고의 도덕적 가치가 될 수 있는 잠재력을 지닌 무의식의 인격으로 보았다.

이 책은 그림자 이론의 실질적 근원을 이야기한다. 융의 그림자 이론은 물론, 그의 제자와 분석심리학 분석가가 연구를 계속하며 깊이 탐구한 인간 무의식 너머의 어둠을 가감 없이 밝힌다. 그 중 괄목할 만한 이론과 현대인이 꼭 생각해야 하는 사상, 고찰만을 추려 '카를 융의 그림자 이론'을 완성하는 한 권의 빅데이터를 만들었다.

융의 사상에 깊이 영향을 받은 두 저자는 그림자 이론을 통해 적대적으로 변하는 개인, 사회, 문화, 정치의 관계성을 설명한다. 피상적인 이론에서만 멈추지 않고, 다양한 예시와 이야기를 통해 그림자를 심층적으로 이해할 수 있도록 했다. 이들에 따르면 그림자야말로 우리가 반드시 인식하고 받아들여야 하는 재생의 근원이며, 개인에서 비롯하는 모든 창조적인 것들의 시발점이다.

카를 융과 43명의 분석심리학파 분석가, 심리학자, 정신과 의사, 저널 리스트, 작가들의 그림자에 대한 담대하고 깊이 있는 사유와 고찰을 통해 우리는 그림자로의 의미 있는 여정을 시작할 수 있다. 만일 현재가 어쩔 수 없는 불모지로 느껴진다면, 지금 당장 그림자를 만나러 가야 한다. 그림자는 불만족스럽고 고통스러웠던 불모지가 낙원으로 바뀌는 공간이다.

[목 차]
  

감사의 말

머리말

서문: 일상에서의 그림자

 

제1부 그림자란 무엇인가?

서문

1. 그림자, 모두가 끌고 다니는 기다란 가방 - 로버트 블라이

2. 그림자는 진화한다 - 에드워드 C. 휘트먼트

3. 그림자는 알고 있다: 존 A. 샌퍼드와의 인터뷰 - D. 패트릭 밀러

4. 역사와 문학에 등장하는 그림자 - 앤서니 스티븐스

5. 지킬 박사와 하이드 - 존 A. 샌퍼드

6. 그림자는 꿈속에서 어떻게 나타나는가 - 마리-루이제 폰 프란츠

7. 일상에서의 그림자를 찾아서 - 윌리엄 A. 밀러

 

제2부 그림자의 형성 - 가족 안의 버림받은 자기

서문

8. ‘잘못된 자기’의 형성 - 하빌 헨드릭스

9. 거절과 배신 - 로버트 M. 스테인

10. 모녀 관계의 이면 - 킴 체닌

11. 부모 되기, 그리고 자식의 그림자 - 존 A. 샌퍼드

 

제3부 섀도복싱 - 질투, 분노, 그리고 기만의 춤

서문

12. 형제와 자매가 드리우는 그림자 - 크리스틴 다우닝

13. 형제, 그리고 나 자신 - 대릴 샤프

14. 배우자에게서 나와 반대의 모습을 본다는 것 - 매기 스카프

 

제4부 부정당한 신체 - 질병과 건강, 그리고 성생활

서문

15. 그림자로서의 신체 - 존 P. 콩거

16. 악의 해부악 - 존 C. 피에라코스

17. 건강함이라는 빛, 병이라는 그림자 - 래리 도시

18. 성생활 속의 죄악 - 아돌프 구겐뷜-크라이히

 

제5부 성취의 그림자 - 일과 발전의 어두운 이면

서문

19. 일터에서 만나는 그림자 - 브루스 섀클턴

20. 성공의 이면 - 존 R. 오닐

21. 결점과 잘못을 활용하는 법 - 마샤 시네타르

22. 기술이 상처를 입을 때 - 첼리스 글렌디닝

 

제6부 악마, 악령, 그리고 희생양 - 악의 심리학

서문

23. 오늘날 악의 문제 - 카를 융

24. 순수의 위험성 - 롤로 메이

25. 인간의 악을 치유하는 방법 - M. 스콧 펙

26. 악마, 그리고 악마성을 되찾는 일 - 스티븐 A. 다이아몬드

27. 인간이 지닌 악의 기본 역학 - 어니스트 베커

28. 내면의 분열을 받아들이자 - 앤드루 바드 슈무클러

 

제7부 적의 탄생 - 정치적 통일체에서 말하는 ‘우리’와 ‘그들’

서문

29. 적을 만드는 사람 - 샘 킨

30. 광신적 차별주의 사고 - 수전 그리핀

31. 더블링과 나치의 의사들 - 로버트 제이 리프턴

32. 사이코패스가 세상을 지배하지 않는 이유 - 아돌프 구겐뷜-크라이히

33. 고속도로 위의 악마 - 제임스 얜들

 

제8부 그림자 작업 - 심리 치료, 이야기, 그리고 꿈으로 어둠에 빛을 밝힌다

서문

34. 그림자 치료하기 - 제임스 힐먼

35. 쓸모없는 것들의 쓸모 - 게리 툽

36. 여성의 꿈을 분석하다 - 캐런 시그넬

37. 중년에 나타나는 그림자 - 재니스 브레위, 앤 브레넌

38. 중년에 들어선 남성에게 - 대니얼 J. 레빈슨

39. 악을 다루는 방법 - 릴리아네 프라이-론

 

제9부 통찰과 예술, 그리고 연습을 통해 내 어두운 면을 받아들여라

서문

40. 자신의 그림자에 책임을 지는 방법 - 켄 윌버

41. 버림받은 자기 되찾기 - 너새니얼 브랜든

42. 부끄러운 내면의 목소리 길들이기 - 존 브래드쇼

43. 능동적으로 상상하는 법 배우기 - 바바라 한나

44. 그림자 그리기 - 린다 제이콥슨

45. 타인에 관한 글쓰기 - 디나 메츠거

 

맺음말

주석

참고 문헌

저작권 및 사용 승인

기고자

[본 문]
  

"형체가 있는 모든 것에는 그림자가 있다. 그늘이 있는 곳에 빛이 있듯 그림자가 있는 곳에는 자아가 있다. 이것이 우리를 인간답게 만든다. 아무리 부정하려 해도 우리는 사실 불완전하다. 그리고 자신이 인정하지 않는 것들 ─ 공격성과 수치, 죄책감과 고통 ─ 속에서 우리는 인간다움을 발견한다." - p. 35

 

"자기는 그림자 속에 숨어 있다. 그림자는 수문장이자 자기로 들어가는 입구를 수호하는 존재다. 자기에 도달하려면 그림자를 지나가야 하며, 그림자가 상징하는 암흑의 뒤편에는 전일성wholeness(정신의 온전한 본래 모습, 또는 정신을 완성한 모습)이 있다. 그리고 우리는 그림자와 친구가 되어야 자기와도 친구가 될 수 있다." - p. 41

 

"가방에 들어간 자신의 일부분은 퇴보하며 역으로 진화해 야만성을 띠게 된다. 스무 살 된 젊은이가 자기 가방을 밀봉하고 다시 열리기만 기다리며 15년, 20년을 기다린다고 생각해보자. 과연 무엇을 발견하게 될까? 그 안에 들어 있던 성욕, 야만, 충동, 분노, 자유 등은 슬프게도 모두 퇴보하고 말았다. 감정이 발달하지 않았을 뿐만 아니라 가방을 연 사람을 적으로 대한다. 남성이든 여성이든 40대가 되어 비로소 가방을 다시 연 사람은 곧바로 공포에 휩싸인다." - p. 44

 

"빨간 색유리로 된 안경을 쓰고 있지만 이를 알지 못한 채 자동차를 모는 사람이 있다고 생각해보자. 이 운전자는 빨강, 노랑, 그리고 초록으로 이루어진 교통 신호를 분간하기 어려워 항상 사고의 위험에 노출될 것이다. 이 사람에게 모두 빨갛게 보이는 교통 신호 중 일부 또는 대부분이 빨간 신호라 해도 이는 아무런 도움이 되지 않는다. 이 운전자에게 위험이란 자신에게 씌워진 ‘빨간색 신호의 투사’를 구별하고 그 차이를 판별하지 못한다는 사실에서 비롯된다. 그림자 투사가 일어나면 우리는 실제 타인의 모습과 우리 자신의 콤플렉스를 구별하지 못하게 된다. 사실을 상상과 구별할 수 없게 된다는 뜻이다. 그러면 어디에서부터 투사하기 시작했으며 실제 타인은 어디까지인지 파악할 수 없다. 그뿐 아니라 타인을 올바로 보지 못하는 만큼 자신조차 제대로 볼 수 없다." - p. 58

 

"‘대립하는 자기opposing self’는 나치 의사들의 경우에서처럼 위험할 정도로 통제 불능에 빠질 수 있다. 그리고 이런 상황까지 이르면 오토 랑크가 문학작품과 민속학에서 ‘더블’에 대해 연구하며 발견한 바와 같이, 대립하는 자기는 내면의 강탈자가 되어 원래의 자기를 대체한 다음 나라는 인물 전체를 대변해 ‘발언하게 될’ 가능성이 있다.6 랑크의 연구는 대립하는 자기, 그러니까 악의 가능성이라는 것이 실제로는 인간 정신에 꼭 있어야 하는 부분일 수 있음을 시사한다. 그림자나 영혼을 잃어버릴 때 또는 ‘더블’을 잃어버릴 때 인간은 죽는다." p. 311

 

"민주주의 시민이 사이코패스를 가려내는 능력이 없다면 권력에 굶주린 선동가에 의해 무너질 것이다. 스위스인은 ‘위대한 인물’에 저항하며 그저 그런 정치가를 선호하는 경향이 있는데, 이는 사이코패스가 권력을 잡지 못하게 막으려는 본능적 욕구 때문일 가능성이 있다. 분명 ‘위대한 인물’은 존재하지만, 이런 이들은 사실 대부분 대중에게 간파당하지 않은 사이코패스였을 뿐일지도 모른다." - p. 323

 

"아이들은 대부분 어린 시절에 무섭고 고통스러운 경험을 한다. 부모가 자신을 만지고 안고 어루만져주기를 바라는데, 정작 부모는 전혀 그렇게 해주지 않는 경우도 있을 것이다. 아이에게나 서로에게 소리를 질러대는 부모도, 통제하기 위한 목적으로 자녀에게 공포나 죄책감을 불어넣는 부모도 있을 것이다. 지나친 걱정과 지나친 무관심을 오가는 부모도, 자녀에게 거짓말을 하거나 조롱하는 부모도, 당황스럽고 모순적인 명령으로 아이를 압박하는 부모도 있을 것이다. (중략) 그래서 아이는 자신의 감정을 부정한다. 두려움과 아픔은 경험도 표현도 허락되지 않기 때문에 배출되어버린다. 아이의 몸 안에 얼어붙어 근육과 신체의 긴장으로 이루어진 벽에 둘러싸인다. 특정한 반응 유형이 발생하며, 어떤 감정을 경험하고픈 욕구 때문에 아이가 위협을 느낄 때마다 이 유형이 되풀이된다. 부정적 감정만 가로막히는 건 아니다. 억압은 아이의 감정 능력을 점점 잠식한다." - p. 398