삶의 중심을 잡고, 존재의 깊이로 나아가는 법

 

국내 최고 명상 지도자가 30년의 수행의 고통 끝에 고요 속에서 발견한,

가장 단순하면서도 확실한 행복의 길

 

“지나간 것에 괴로워하지 말고, 오지 않은 것을 바라지 말라.”

 

 

우리는 스스로 만들어낸 불안과 고민에 휘둘려 삶의 중심을 잃는다. 끝없이 비교하고, 채워지지 않는 욕망을 좇으며, 순간의 만족에 기대 살아간다. 좋아하는 것에는 집착하고, 싫어하는 것에는 분노하며, 이 모든 것을 고통으로 삼는다. 붓다는 말한다. “과거는 이미 버려졌고, 미래는 아직 오지 않았다. 지금 이순간 나를 알아차려라.” 2500년 전 붓다가 설한 말처럼, 나를 알아차리고 마음의 균형을 되찾을 때 우리는 비로소 진정한 해방을 얻는다.

 

초기불교 학자이자 국내 최고 명상 지도자인 정준영 저자는 번뇌와 집착에서 벗어나 ‘조건 없는 최상’의 행복이 무엇인지 이야기한다. 30년 수행의 길 위에서 그는 깨달았다. 순수한 행복은 더 많이 갖거나 이루는 데 있지 않다. ‘있는 그대로의 나’를 마주할 때 비로소 우리는 평온한 마음의 상태에 접어든다. 그 길 위에서 저자는 붓다의 가르침을 통해 먼저 삶의 중심을 잡고, 존재의 깊이로 나아갈 것을 권한다.

 

빠른 속도와 끝없는 비교 속에서 우리는 점점 더 얕게 살아간다. 관계는 가볍고, 감정은 즉각적이며, 마음은 늘 헛헛하다. 《붓다와의 마음수업》은 이런 시대에 우리가 잃어버린 ‘깊이’를 되찾는 법을 가르쳐주는 마음 공부서다. 저자는 붓다의 가르침을 일상의 언어로 풀어내며, 고통을 피하는 대신 그것을 통찰로 전환하는 지혜를 아낌없이 알려준다. 고통이 사라져야 평온해지는 것이 아니라, 마음이 깊어질 때 평온은 저절로 찾아온다.

 

끊임없이 변하는 세상 속에서 자신을 조절하고 중심을 잡을 때 그리고 그 중심에서 깊어진 마음으로 세상을 바라볼 때, 삶은 단단해지고 고통은 지혜로 바뀔 수 있다. 《붓다와의 마음수업》은 모든 것이 빠르고 가벼워진 시대, 불안과 성냄이 소용돌이치는 세상 속에서 우리를 내면의 고요로 이끈다. 무언가를 애써 붙잡지 않아도 흔들리지 않는 마음, 그것이 바로 깊어지는 삶의 시작이다.

[목 차]

서문

세 가지 훈련(삼학三學)에 대한 소개

 

1부 수행 이야기

무엇이든 ‘있는 그대로’를 수용할 줄 아는 태도

 

모든 것은 나에게 달려 있다

옷이 아니라 도(道)를 입다

장애 없는 지혜는 없다

노력하는 것인가, 집착하는 것인가

싫어한다는 집착

목적은 같으나 길은 다르다

좋고 싫음은 수행의 목적이 아니다

외로울지라도 무소의 뿔처럼 혼자서 가라

기쁨이라는 집착

경험에 집착하면 멈추게 될 뿐이다

 

 

2부 세 가지 훈련

붓다가 세 겹의 길을 제시하다

 

첫 번째 훈련: 뿌리, 이완, 계학(戒學)

나누는 수행, 채우는 마음에 대한 성찰

어떤 마음으로 ‘선’을 행할 것인가

**** 불교의 업

행복은 불행을 조건으로 한다

내가 나를 사랑하고 용서할 때

주지 않는 것은 가지지 않는다

 

두 번째 훈련: 줄기, 집중, 정학(定學)

두 번째 화살을 알아차려라

가짜 호랑이를 마주하는 법

분노를 가라앉히는 가장 지혜로운 방법

내가 누군가를 미워하고 있다면 그것은 나의 탓이다

**** ‘화’에 대한 불교 이야기

명상이 망상이 되지 않도록

믿음에 머무르지 마라

코끼리 발자국을 보는 법

 

세 번째 훈련: 열매, 관찰, 혜학(慧學)

왜 지금 이 순간에 머물러야 하는가

지나간 것을 슬퍼하지 말고, 오지 않은 것을 바라지 말라

알아차림, ‘분명히 안다’는 것은 무엇인가

있는 그대로 받아들이다

모든 것은 변한다

변하는 것들은 만족스럽지 못하다

나라고 할 만한 것이 없다

명상인가, 수행인가

불교는 마음을 어떻게 챙기는가

초기불교 수행법에 관하여

 

마치며

참고 문헌

[본 문]

이 책은 내 수행 여정의 기록이다. 아라한을 찾아 떠난 여행에서 시작해 미얀마에서의 출가와 수행, 그리고 수행처를 다니며 겪은 이야기들을 담았다. 수행의 길은 끝이 없지만, 이 책을 통해 독자들과 내 여정을 나누고 싶다. 어쩌면 누군가에게는 자신의 내면을 들여다보는 계기가 될 수도 있을 것이다. 수행은 멀리 있는 게 아니라 바로 우리 안에 있다는 것, 그리고 그 여정은 혼자가 아닌 함께 가는 길이라는 것을 전하고 싶다.

--- pp.14~15, 「서문」 중에서

 

스님들과 잠시 인사를 나누고 단체 좌선을 하는 곳에 들어가자 눈에 익은 사람이 보였다. 나와 함께 양곤에서 수행하다 홀연히 사라진, 인내심이 부족하여 야반도주했다고 믿었던 그 수행자가 이곳에서 정진하고 있었다. 이곳은 양곤보다 훨씬 열악한 환경이었다. 그때 알았다. 수행은 하나의 목적(열반)으로 가는 길이지, 하나의 방법으로 가는 길이 아니라는 것을 말이다.

--- p.54, 「목적은 같으나 길은 다르다」 중에서

 

불교 수행은 결핍과 적응의 반복에서 벗어난 행복을 추구한다. 그리고 그 방법으로 즐거움과 괴로움의 반복적 순환 과정에서 벗어나라고 제안한다. 행복은 불행을 조건으로 하고, 불행은 행복을 조건으로 한다. 즐거움은 괴로움을 조건으로 하고, 괴로움은 즐거움을 조건으로 한다. 이들은 마치 파도의 파고처럼 오르락내리락 반복한다. 행복은 인도 고대어 빠알리어로 ‘수카sukha’라고 한다.

--- p.100, 「행복은 불행을 조건으로 한다」 중에서

 

어제 내린 비에 오늘 젖은 옷을 입고 다닌다면 현명하지 못하다고 할 것이다. 내일 비가 온다는데 오늘 무거운 우산을 들고 다닌다면 어리석다고 할 것이다. 그럼에도 불구하고, 우리는 매일 젖은 옷에 무거운 우산을 들고 다니는 것 같다. 현명한 길은 지금 이 순간에 머무르는 것이다. 붓다는 끊임없이 과거와 미래의 생각에 사로잡혀 괴로워하는 사람들에게 지금 이 순간에 머물 것을 강조했다.

--- p.174, 「왜 지금 이 순간에 머물러야 하는가」 중에서

 

외부의 환경 변화는 누구나 알고 있다. 하지만 자기 안의 내적 변화를 있는 그대로 보고 아는 것, 그리고 그 안에 변하지 않기를 바라고 있는 자신을 발견하는 것이 곧 괴로움을 떠나 청정함으로 가는 길이다. 외부의 어떤 힘에도 의존하지 않고 스스로 자신을 아는 것, 이것이 인간의 위대함이며 붓다가 우리에게 전하고자 했던 가르침이다.

--- p.197, 「모든 것은 변한다」 중에서