나르시시즘 주의보,

“내 안에 나르시시스트가 살고 있다”

 

‘우리’가 아는 ‘나’와

실제의 ‘나’는 다를 수 있다

오늘날 나르시시즘은 사회 전반에 깊숙이 스며들어 있다. 일부 정치 지도자와 기업 경영인들은 이를 대수롭지 않게 여기며 묵인하거나, 심지어 미화하기도 한다. 리더십과 정신분석학의 세계적 거장 맨프레드 케츠 드 브리스는 이 책에서 나르시시즘을 개인의 성격적 특성에 한정하지 않았다. 그는 인간 본성과 급변하는 사회적 환경이 복합적으로 맞물려 형성된 시대적 현상임을 강조한다. 이에 따라 저자는 나르시시스트를 실질적으로 돕는 방안과 함께, 우리가 함께 사유해볼 관점들을 제시한다.

 

이 책은 고대 신화에서 출발해 오늘의 현실로 이어지며, 나르시시즘 현상이 구체적으로 어떻게 드러나는지 추적한다. 동시에 개인과 집단 차원에서 나르시시스트를 상대할 때 적용할 수 있는 다양한 방법을 모색하고 있다. 실제 변화 사례를 통해 작업 동맹(working alliance), 감정 기복(emotional seesaw), 회색 돌 기법(grey rock approach), 경계 설정과 관리(boundary management), 소크라테스식 질문법(Socratic questioning), 샌드위치 기법(sandwich tactic), 공감의 태도 등 핵심 개념을 소개한다. 아울러 집단의 변화를 위해서는, 집단 전체 안에서 작동하는 심리적 역학을 이해하는 일이 무엇보다 중요하다는 점을 힘주어 말한다.

 

궁극적으로 이 책은 나르시시즘이 초래할 수 있는 파국의 길에 대해 엄중히 경고하는 한편, 독자들에게 내면을 성찰하고 건강한 자존감과 겸손의 가치를 회복하라고 권한다. “우리가 인지하는 나와 실제의 나는 다를 수 있으며, 그 간극을 이해하는 일은 자신을 얼마나 솔직하게 마주하느냐에 달려 있다”는 저자의 메시지는, 나르시시즘의 굴레를 벗어나 진정한 자아를 회복하는 첫걸음이 될 것이다.

[목 차]
  

들어가는 말

나르시시즘의 민낯과 그림자

나르시시즘의 심연은 자아, 권력, 불안의 초상

 

1장 나르시스

신화

도덕적 교훈

정신분석가와 마주 앉은 나르시스

 

2장 거울아, 거울아

거울 반사

또 다른 자기

 

3장 나르시시즘이라는 파국

나르시시즘과 리더십

 

4장 이겨야 한다는 강박

금으로 가득 찬 그릇

탐욕과 질투: 이중 위협

진화적 관점에서 본 탐욕과 질투

 

5장 오만의 유혹

나르시시즘과 오만

오만한 리더십

 

6장 오만과 응징: 죽음의 무도

하이브리스-네메시스형 지도자의 위험성

 

7장 악성 나르시시스트

악성 나르시시스트의 사고방식

악당, 하비에르

악의 정수(精髓)

 

8장 나르시시스트와의 한판 승부

조직을 위협하는 나르시시스트

험한 길을 택하다

‘치유’에 이르는 과정

나르시시즘을 넘어

 

9장 나르시시즘을 흔드는 집단의 힘

집단 역학

 

10장 셀카 시대

다른 사람을 생각하기 전에 자기 자신부터 사랑하라

사회적 요인

다음 세상을 위하여

 

맺는말

결국 우리는 어디로 향하게 될까?

위험 지대

나르시시즘과 겸손

선순환의 길

[본 문]
  

리더십은 결코 인기 경쟁이 되어서는 안 되며, 리더는 자신의 자아를 내려놓을 수 있어야 한다. 하지만, 현실은 그렇지 못하다. 안타깝게도, 자신의 자아에 얽매인 리더는 결국 길을 잃고 만다. _ p.19

 

나르시시즘 성향이 강한 사람들은 마음 한구석에 겁에 질린 어린아이를 숨긴 채, 자신이 눈에 띌 만큼 특별하지 않다거나, 사랑받을 자격이 없다거나, 아니면 어디에도 속할 수 없

을지 모른다는 두려움을 안고 살아간다. _ p.22

 

나르시스는, 세상 속에서 자신의 자리를 찾도록 도움을 줄 수 있는 타인들과의 관계망에서 멀어진 채, 마치 자신이 머물던 자리에서 외따로이 피어난 꽃처럼 쓸쓸히 시들어갔다. 수선화가 원래 무리를 지어 피는 꽃이라는 점을 잘 아는 사람이라면, 이 신화의 결말에 담긴 상징을 놓칠 수 없을 것이다. _ p.58

 

나르시시스트를 다룰 때, ‘치유’를 기대하고 접근해서는 안 된다는 점 역시 강조한다. 그럼에도, 이 책은 나르시시스트가 자기 행동을 되짚어 봄으로써 문제를 인식해 행동을 수정할 수 있다고 주장한다 _ p.28

 

거울 속에 내 몸이 다 보인다고 해서 진정한 의미의 나를 볼 수 있는 것은 아니다. _ p.67

 

나르시시스트의 고통은 세상 모든 것이 자신을 위협하는 것처럼 느껴진다는 데 있다. 나르시시스트는 자신을 떠받들지 않는 사람들의 태도를 자신이 쌓아 올린 자부심에 대한 모독으로 받아들인다. 이는 과도한 자기 중요감(selfimportance, 역자 주: 자신이 남들보다 더 중요하고 특별하다고 여기는 경향)이 자초한 고통이다. _ p.85

 

도플갱어는 한 인물 안에 공존하는 양면성을 탐색하는 하나의 장치로, 한 개인 안에 존재할 수 있는 복잡한 분열이나 모순을 보여준다. _ p.75

 

자기애성 인격장애를 겪는 사람들에게는 인간에게 기본적이고도 필수적인 자질인 공감 능력이 결여되어 있다. 사실, 나르시시즘의 본질적 문제는 타인의 관점에서 세상을 바라보지 못한다는 데 있다. _ p.87

 

질투의 중심에는 보통 공허감이나 결핍감, 혹은 열등감이 자리하고 있다. _ p.113

 

히틀러의 거창한 연설에는 빠짐없이, 외세의 억압으로부터 국가와 민족을 ‘구원’하겠다는 구세주적 열망이 담겨 있었다. 그는 독일의 ‘자존심,’ ‘품위,’ ‘명예,’ ‘권위’ 같은 상징성 강한 단어들을 반복해서 사용하며 미래의 영광에 대한 자신의 꿈을 선전했고, 동시에 과거 독일이 외세로부터 겪은 굴욕과 상처에 대한 대중의 분노를 자극했다. 특히, 히틀러는 복수심 어린 적개심을 유대인에게 집중시키며, 독일 민족의 발전을 저해한 역사적 책임을 물어 이들을 응징해야 한다고 주장했다. _ p.147

 

악성 나르시시스트는 자신에게 이득이 되는 방향으로 상대를 이용하며, 이 과정에서 상대의 안위에는 거의 관심을 두지 않는다. _ p.176

 

나르시시스트는 자기에게 가장 이로운 방향이 무엇인지 알면서도, 자신을 속이는 놀라운 능력을 지니고 있다. _ p.215

 

자신의 욕구보다 직원들의 욕구를 우선시할 때, 자신이 맡은 사업 부문이 훨씬 더 성장할 수 있다는 사실이다. 자신의 실적을 과시하는 데 썼던 에너지를 직원들을 격려하는 데 쓸 때, 훨씬 더 좋은 성과가 나타났다. _ p.232