미국 민주주의의 정신과 특성은 어디서 오는가

막스 베버의 시선으로 살피는 미국의 정치문화

오늘날 많은 이들이 미국 민주주의가 심각한 위기에 처했다고 평가한다. 정치권은 극단적으로 양분되어 있고, 공동체 의식은 붕괴되었으며, 사회 전반에 사적 이익이 우선시되는 경향이 확산되었다는 것이다. 일부 학자들은 소수의 부유한 정치·경제 엘리트가 시민사회를 장악했고, 중산층은 이러한 흐름에 저항할 힘을 상실했다고 분석한다. 한때 개방적이고 역동적인 민주주의를 뒷받침했던 미국 민주주의의 정신은 진정 사라져버린 것일까.

『미국 민주주의 정신을 찾아서』의 저자 스티븐 캘버그는 이러한 진단이 주로 미국 민주주의의 ‘현상’에만 집중할 뿐, 그 근간을 이루는 민주주의의 관습은 간과했다고 반박한다. 그리고 막스 베버의 관점을 토대로 오늘날 미국 정치문화의 구체적 윤곽을 드러내고, 민주주의의 미래에 대한 낙관적 해석을 제시한다. 저자는 베버의 사상을 바탕으로 미국 특유의 민주주의 정신을 규정하고, 장기적이고 복잡한 역사적 흐름 속에서 미국 민주주의 정신을 파악한다.

[목 차]
  

추천사

옮긴이 서문

감사의 말씀

 

서론

정치문화 접근법과 미국 민주주의 정신

막스 베버를 주목함: 미국 정치문화의 과거, 현재, 미래

미국 정치문화 핵심의 윤곽과 장기간의 역사적 전개

책의 개요

 

1장 미국 정치문화의 토대 I: 금욕적 프로테스탄티즘이 초기 미국 정치문화의 초석을 이룸

세계 지배 개인주의: 종교적 기원

공동체의 역동성: 종교적 기원

지상에서 신의 왕국을 창조함

윤리적 공동체-회중

 

2장 미국 정치문화의 토대 II: 영국 식민지 시기 미국, 초기 미국, 그 이후 시기 프로테스탄트 종파들

『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신』을 넘어서: “프로테스탄트 종파” 연구

종파와 교회

프로테스탄트 종파의 사회심리적 역동성: “자신을 꿋꿋이 지키는” 개인주의, 종파에 순응, 삶의 양식을 체계적-합리적 방식으로 조직함

퓨리턴 종파들: 민주적 거버넌스, 양심의 자유, 그리고 세속적 권위에 대한 저항

 

3장 그룹들을 형성하는 미국 정치문화의 “탁월한 힘”: 프로테스탄트 종파로부터 시민단체, 시민사회, 19세기 실용적-윤리적 행동에 이르기까지

“미국사회는 모래더미가 아니다”

회중의 가치가 커뮤니티로 확산되면서 시민사회가 형성됨

공적 이상과 시민윤리의 유지: “실용적-윤리적 행동”과 새로운 공생적 이원주의

 

4장 19세기 말과 20세기 초 미국 정치문화: 강력한 개인주의와 작은 국가의 복합체

미국 산업화 시대의 국가관

미국의 특수성을 포착함: 독일 산업화 시기의 국가관과 실용적-윤리적 행동의 일탈

 

5장 베버리언 모델:

20세기 미국 시민사회의 해체

근대세계: 일종의 쇠우리?

베버리언 모델: 미국 시민사회의 해체

노동의 사유화와 실용적 합리주의의 확산

미국의 “유럽화”에 따른 시민사회의 위축

“물질적 상품의 권력”에 의한 시민사회의 위축

 

6장 보완적 모델: 베버리언 모델을 확장함

일반화 모델: 시민사회의 장기지속성

2004년 미국 대통령 선거에서 도덕적 가치가 수행한 역할: 일반화 모델 응용 사례

전문가 단체 모델: 프로테스탄트 종파 유산의 재편과 축소

갈등 모델: 경쟁적 시민사회

 

7장 결론: 막스 베버가 분석한 미국 민주주의 정신의 과거, 현재, 미래

베버의 주장을 다시 검토함

영국 식민지 시기 미국의 공생적 이원주의

19세기: 시민 지향적 개인주의와 새로운 공생적 이원주의

독특한 미국 사례의 교훈은?

베버의 분석양식: 정치문화 연구

 

부록 1 막스 베버의 미국 여행: 관찰과 영향

부록 2 『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신』: 간략한 요약

 

용어 해설

크레디트

 

해제1 막스 베버와 탈근대 사회과학의 재발견: 12·3 계엄령을 사례로

해제2 프로테스탄트 종파와 미국의 민주적 토론정신

 

참고문헌

찾아보기

[본 문]
  

p71-72 베버에 따르면 초기 미국 정치문화의 특성은 일련의 종교적 가치를 참조하면서 가장 잘 포착할 수 있다. 퓨리터니즘의 실용적-윤리적 개인주의는 감정적 관계나 순전히 실용적 계산에 뿌리를 두기보다는 추상적 원칙을 신자의 삶의 핵심에 두고서 그것을 엄격히 준수하도록 강제했다. 더욱이 베버는 미국의 그룹 구성 능력이 유난히 민첩하고 신속하다고 설명한다. 베버는 여기에서도 다시 가치와 신념이 중추적 역할을 한다고 본다. 즉 경계가 분명한 시민사회를 구성하는 다양한 시민적 가치가 이러한 그룹 형성과 공동체 건설을 전반적으로 촉진한다는 것이다.

 

p148-149 오늘날에도 어떤 삶의 영역에서든 자신의 공동체를 이끌고자 하는 사람들의 성격은 어느 정도 “올곧은”(upright) 자질을 보여야 한다. 즉 도덕적 엄격함, 정직함, 신뢰성 등을 공적으로 입증하는 품행을 보여주어야 하는데, 미국사회에서 그러한 행동은 일련의 확고한 가치에 따라 일관되게 행동할 수 있는 능력을 입증하는 것으로 간주되었기 때문이다. 성인이 되어서도 품행이 계속 방정하다는 것은 도덕적 나침반의 소유를 증명하는 것으로 여겨졌다. 목적의 명확성과 명확한 결심은 신과의 관계와 인간관계 모두에서 정직하고 솔직한 의사결정 방식과 동일시된다. 또한 모범적인 도덕적 성격은 전통적인 삶의 방식과 모범적인 개인적 상황, 즉 흠잡을 데 없는 과거, 품위 있는 아내, 행동이 바르고 존중받는 자녀, 장기적 결혼생활 등을 고수함으로써 “증명”되기도 한다.

 

p181 베버의 분석양식은 민주주의의 “보편적 경로” 또는 “획일적 로드맵”을 표방하는 모든 학파에 반대한다. 베버의 사회학은 모든 “단일 모델” 방법론을 거부하면서 다른 노선을 추구한다. 즉, 단일 사례에 대한 철저한 연구와 그것의 장기간에 걸친 영향력을 밝히기 위한 개념과 연구 절차를 구성한다. 이러한 방법론은 개별 국가에서 고유한 민주주의 정신의 기원, 가치 콘텐츠, 발전과정 등과 그것의 장기적 영향력을 설명하기 위해서 채택했는데, 바로 그러한 방법론이 베버의 분석양식을 실행하는 것이었다.

 

p347 미국은 프로테스탄트 종파를 배경으로 공적 가치의 창출을 가능케 하는 민주적 토론정신을 정립했다. 그러나 사적 유대를 중심으로 다양하게 균열된 한국사회에서 그 균열을 가로지르는 소통은 사실상 불가능하게 된다. 사적 윤리로 무장한 사적 유대의 범주가 너무도 강고한 나머지 그 범주를 넘어선 소통을 번번이 와해시키기 때문이다. 따라서 진정한 소통은 언제나 사적 유대 내부로 한정되고, 그것을 넘어선 공적 지평에서 시도되는 소통은 형식적, 가식적, 의례적 성격을 벗어나지 못한다.