이 책 쓰면서


우리는 요즘 먹고 마시는 것, 음식 문화의 홍수 시대에 살고 있다. 2018년 기준, 한국인의 커피 소비량은 전 세계 평균의 2.7배에 달한다고 한다. 지금은 코로나19 여파로 수요가 더 가파르게 증가하고 있다.
성인 1인당 연간 커피 소비량이 353잔, 즉 하루 한 잔 꼴이다. 커피 전문점 매출 규모는 미국, 중국에 이어 세계 3위다. 최근에는 에스프레소(espresso) 원두도 선택해서 즐기는 맞춤형 고객 서비스까지 등장했다. 이제 마실 만큼 마셨는지, 더 스페셜(special)한 커피를 찾고 있다. 한 압력으로 추출한 이탈리아식 커피. 에스프레소는 이탈리아어로 ‘빠르다, 신속하다’의 뜻이다.‘에스프레소’라는 용어는 현대의 에스프레소 머신이 존재하기 전인 1880년대에 이미 사용되기 시작했다. 처음의 뜻은, 고객의 주문에 맞추어(expressly) 추출한 신선한 커피라는 의미였다. 오늘날 에스프레소는 ‘곱게 갈아 압축한 커피가루에 에스프레소 머신이 9~11bar의 압력으로 뜨거운 물을 가하여 짧은 시간 동안 추출한 고농축 커피’를 의미한다.
음식에 대한 욕망은 커피에만 국한된 것이 아니다. 시중에 쏟아지는 수많은 음식 관련 서적들이 음식 예찬과 미감의 탐험을 위한 안내서로 바뀌고 있다. 방송 또한 예능은 말할 것도 없고, 각양각색의 이름으로 제작된 프로그램들이 우리의 미각을 자극하고 있다.
명언처럼 굳어진‘프렌치 파라독스(French paradox)’란 말도 음식의 쾌락에 기반해 나오지 않았는가. 이는 프랑스인들이 고지방을 많이 섭취하는데도 심장계통의 질환이 적고 건강하게 산다는 데서 나온 말이다. 이제 탐식은 더 이상 죄도, 부끄러움도 아니다. 탐식이 죄인 시대는 종말을 고했고, 미각적 쾌락은 인간이 누려야 할 최고의 선(善)인 시대에 살고 있다. 프랑스인과 관련된 역설을 이르는 말. 본래는 문화적ㆍ사회적 차원에서 프랑스인의 비상식적인 생활이나 사고방식을 일컫는 말로 사용되었는데, 1980년대 이후 프랑스인들이 동물성 지방을 다른 나라의 국민들에 비하여 많이 섭취함에도 불구하고 심장 질환에 의한 사망률이 오히려 낮다는 연구 결과가 나오면서 이런 현상을 표현하는 데 사용되었다.
그런데 재미있는 것은 탐식과 미식이 같은 말에서 나왔다는 사실이다. 구르망디즈(gourmandise)는 탐식, 미식, 식도락이라는 세 가지 다른 의미로 사용됐다. 한때 구르망디즈는 음식을 무조건 탐하는 부정적 의미로 쓰였고, 심지어 탐식은 간음을 낳는 죄로 여길 정도로 부도덕한 단어였다. 그러나 점차 이 단어는 맛의 진정한 의미를 찾고 즐긴다는 긍정적인 의미로 변화했다.
근대에 이르러 구르망디즈에서 착안한 용어 가스트로노미(gastronomie)라는 단어가 등장했다. 이 단어는 위(胃)를 의미하는 가스트로(gastro)와 규칙을 의미하는 노모스(nomos)가 결합해 만들어졌다. 미식가를 지칭한 가스트로노미는 잘 먹는 기술과 방법으로 도를 벗어나지 않고, 절제하며 먹는다는 뜻이다.
음식 그 자체는 선도 악도 아니지만, 그것을 대하는 인간의 태도에 따라 그 선악이 달라진다. 문제는 도를 벗어난 무절제와 과잉에 있다. 르네상스를 대표하는 작가 프랑수와 라블레(Rabelais, F.)의 대표작‘가르강튀아(Gargantua)’에 등장하는 핵심적 메시지는 과잉이었다. 그는 폭식, 폭음이라는 과잉이 역설적이게도 기독교 중세 세계에 만연한 부조리임을 폭로했다. 『문학』 프랑스의 작가 라블레(Rabelais, F.)가 지어 1534년에 간행된 풍자 소설. 전 5권으로 된, 프랑스 르네상스의 걸작인 <가르강튀아와 팡타그뤼엘> 1권으로, 체력과 식욕, 지식욕이 뛰어난 거인 가르강튀아가 중세 말기의 봉건주의와 가톨릭교회를 흥미진진하게 풍자ㆍ비판한 작품이다.
러시아 문호 톨스토이(Leo Tolstoy)는 인간이 행하는 악 중에 빼놓을 수 없는 것이 과잉이라고 했다. 과잉이 왜 악일까. 과잉은 인간으로 하여금 본질에 접근하지 못하도록 가로막고, 본질이 무엇인지 알지 못하게 방해하기 때문이다. 게다가, 과잉은 본질을 다르게 보이도록 치장하는 속성까지 가지고 있다. 그래서 톨스토이는 과잉은 좋은 삶으로 인도하기보다는 우리를 쾌락으로 몰아넣는 거짓이자 악이라고 했다.
탐식을 인간의 내면적 삶과 관련해 처음 언급한 사람은 4세기 수도승 에바그리우스 폰티쿠스(Evagrius Ponticus, 345-399)이다. 그는 인간을 내적으로 타락시키는 8가지 악덕을 열거하면서, 첫 번째 자리에 탐식을 놓았다. 그는 과잉이 낳을 심각한 결과를 우려했다. 우리는 탐욕과 과잉을 부추기는 문화 속에 살고 있다. 탐욕과 과잉이 행복에 이르는 길이라고 속삭이고 있다. 더 많이 먹고, 더 맛있는 음식을 경험하는 것이 성공한 삶이고 행복이라고 생각한다. 그러나 우리는 알고 있다. 탐식과 과잉이 진실한 삶을 가로막는다는 것을.
인간(人間)은 직립 보행을 하며, 사고와 언어 능력을 바탕으로 문명과 사회를 이루고 사는 고등 동물이다. 문화(文化)는 자연 상태에서 벗어나 삶을 풍요롭고 편리하고 아름답게 만들어가고자 사회 구성원에 의해 습득, 공유, 전달이 되는 행동 양식이다. 이 책은 사람의 본성과 관계지어 사회 전체 구성원의 생활 양식과 행동 양식 및 그 기반이 되는 물질적, 정신적 소산과 관련이 있는 것을 누리는 인간 문화와 인간 행동의 관계를 탐구하고자 한다.


2025년 5월
海東 김용수 씀

차례


Ⅰ. 들어가는 글/11

1. 꽃이 진다고 그댈 잊은 적 없다 15
2. 연초 언니에게 한 발 가까이 17
3. 코시안 아닌 코리안이다 20
4. 왜 노동 시간을 줄여가는가 23
5. 숫자에 갇힌 노동 개혁 25
6. 의원은 적고 특혜는 넘치고, 정치와 국회 혁명은 필수다 29
7. 아는 것이 힘이다 35
8. 고향에 보내는 편지 37
9. 정의의 농담이 아니다 39
10. 영원한 적도 우방도 없다 37
11. 더 이상 술취한 원숭이로 남을 수 없다 43 12. 국민연금의 존재 46
13. 민주주의의 법치 규율에 정치 사법화에 해법이 있다 49
14. 욕망으로부터 자유 56
15. 봄날은 가도 삶은 계속되어야 해 58
16. 고밀집 지하철 출퇴근 현장 보고서 60
17. 시장이 우리를 구할 수 있을까? 63
18. 사이비 종교단체로부터 벗어나는 길 66
19. 어느 노동자의 죽음 70
20. 반려견과 잘 지내려면 사랑하는 마음 못잖게 사랑할 능력도 중요 72
21. 싸우다와 겨루다 77
22. 고립 청소년들의 극단 선택, 언제까지 보고만 있을 텐가 79
23. 느끼는 맛과 배우는 맛으로 영그는 것 81
24. 신성한 땅은 어디인가 84
25. 일생의 공부 86
26. 밀정 지배체제의 모세혈관이자 기획하는 파괴자 88
27. 새로운 동맹의 풍경, 한·미 동맹을 다시 생각한다 92
28. 러시아 인형 마트료시카 처럼 96
29. 인식 바꾸는 동시에 공공 미술 99
30. 도시 연금보험료, 국가가 절반 지원하라 101
31. 마키아벨리에 대한 오해 103
32. 갑오징어 먹물 106
33. 면종복배를 전문에 넣자 107
34. 실패가 예정된 사정정국 109
35. 예정된 방송장악 수순? 제도 개혁이 수순이다 111
36. 군 작전권 넘긴 비밀 협정 113
37. 마늘꽃도 못보고 짓는 마늘농사 115
38. 헤어질 결심, 군 위안부 김건희님의 다운로드 117
39. 재벌 유통기업의 노예의 길을 선택할 것인가 121
40. 사람 중심의 방역이 필요하다 123
41. 용산이 흉지? 125
42. 가난한 유권자는 언론과 그루밍의 피해자였나? 127
43. 탄압과 보복! 130
44. 두 여성이 들썩인 영국 132
45. 인플레이션 감축법이 드러낸 한국의 정책 역량 134 46. 민주노총만 지켜주는 노랑봉투법 136
47. 제3의 정치 세력이 필요하다 138
48. 태평성대가 저물어가는 시대의 외교전략 142
49. 프로당구협회와 가치 영역 145
50. 열 번 찍어 안 넘어가는 나무 있다 147
51. 그 길이 쉽기 때문이 아닙니다 149
52. 여가부 없애면 지역 균형 발전? 151
53. 아마겟돈의 가능성 153
54. 다른 시선으로 보고싶다 156
55. 온라인 플랫폼 자율규제의 실상 158
56. 사죄와 화해 160
57. 빅 브라더의 신어와 대통령의 자유 164
58. 농업 문제라 쓰고 농협 문제라 읽는다 166
59. 사진과 총, 캄보디아에서의 대통령 부인 168
60. 미래의 이름으로 현재를 착취할 때 172
61. 명당이 따로 있는 게 아니다 174
62. 개혁과 기득권 176
63. 연금전문가들은 왜 의견이 갈릴까 178 64. 국민연금 재정 추계와 개혁안 182
65. 국민연금 세대간 형평론 무엇이 문제인가 185
66. 윤석열 정권, 미국은 겁내고 국민은 겁주나 187
67. 사라진 동물들의 목소리 189
68. 선진국이라기엔 부끄러운 한국과 대통령의 품격 191
69. 희망은 과거로부터 온다 193
70. 과거의 망령은 꺼져라 195
71. 동성애를 조장해드립니다 197
72. 이상한 저출산 대책 회의 199
73. 연금개혁으로 파국을 막아낼 것가 201 74. 대한민국 의사들은 무엇으로 사는가 204
75. 바이든의 미소에 속고 있다 206
76. 화장실을 보면 알 수 있다 208
77. 제대로 반복하고 반복하기 211
78. 국민연금 기금수익, 과장 해석과 기대 213
79. 다양한 가족 구성원, 더 적극적으로 논의해야 215
80. 폭력적 성장에 감춰진 돌봄노동 217
81. 건강이 신이 되어버린 사회 219
82. 대한민국 어린이는 오늘 안녕한가요 222
83. 교통, 복지를 넘어 균형발전까지 225 84. 정당은 증오·염오를 선동하는 공장인가 227
85. 전환기의 도전과 위험한 반동정치 231
86. 공공성을 강화하라 234
87. 결혼·출산파업, 인구절벽 넘어 국가 소멸로 치닫는다 236

Ⅱ. 나가는 글/242
참고문헌/246
주석/248