미국사회학회 탁월한 학문 공헌상 수상!

미국정치학회 랠프번치상 공동 수상!

전미도서상 수상 작가 올랜도 패터슨의 기념비적 저작

 

노예제는 어떻게 인간을 사회적 죽음에 이르게 하는가?

전 세계의 노예제도를 비교한 역사사회학 분야의 걸작

이 책은 노예제 연구의 선구자이자 '사회적 죽음 개념'을 최초로 제시한 역사사회학 분야의 거장 올랜도 패터슨(하버드대학교 존 카울즈 사회학 교수)이 전 세계 노예제의 역사와 영향을 종합적으로 탐구해 독보적인 통찰을 제시한 혁신적 명저다. 부족사회와 고대, 전근대 그리고 현대 세계를 아우르는 어마어마한 폭의 경이로운 지식과 학문을 바탕으로 이 책은 그리스·로마, 중세 유럽, 중국, 이슬람 왕국들, 아프리카, 카리브해 섬들, 미국 남부 그리고 우리나라를 포함한 66개 사회의 역사에서 노예제의 내부 역학을 살핀다. 노예제의 본질에 대한 최초의 전면적인 비교 연구로서 인류 역사의 어두운 장을 심도 있게 풀어낸 이 책은 미국정치학회 랠프번치상(1983)과 미국사회학회 탁월한 학문 공헌상(1983)을 수상하였으며, 방대하고 종합적인 분석으로 노예제 연구의 지형을 바꾸었다고 평가받으면서 사회, 역사, 정치, 인류학 등 여러 학문 분야에서 수많은 후대 연구의 토대가 되었다. 특히 그의 '사회적 죽음' 개념은 노예제 연구뿐만 아니라 문학·문화 연구나 페미니즘 철학에까지 이론적 기반으로 사용되며 탁월한 가치를 입증했다.

오늘날 경매에 부쳐져 최고의 낙찰가에 팔리는 프로 운동선수들과 노예제가 있었던 역사 속 노예는 어떤 차이점이 있을까? 프로 운동선수들은 사람이 자본을 투자해 다른 재산처럼 사고팔 수 있고 감가상각이 발생하는 사유재산이다. 그럼에도 불구하고 우리가 그들을 노예라고 부르는 것이 터무니없게 느껴지는 이유는 무엇일까? 노예와 노예가 아닌 사람의 진정한 차이는 무엇인가? 이 책은 그 차이를 두 가지로 정리한다. 하나는 노예에 대한 노예주(主)의 절대적인 권력이다. 또 다른 하나는 노예의 모든 순간에 그림자를 드리우는 임박한 파멸의 감각, 즉 그의 태생적 유대에서의 소외, 다시 말해 노예의 사회적 죽음이다.

[목 차]
  

2018년 서문

1982년 서문

서론: 노예제의 구성요소

 

제1부 노예제의 내부 관계

1장 권력 이디엄

권력 이디엄과 재산 개념

재산과 노예제

권력 이디엄과 노예제

노예제의 모순

 

2장 권위, 소외, 사회적 죽음

상징 통제로서의 권위

사회적 죽음의 두 가지 개념

경계에서의 통합

노예화 의례와 표지

허구의 친족관계

종교와 상징성

 

3장 명예와 수모

명예의 본성

부족민들의 명예와 노예제

전근대 선진 민족들의 명예와 노예제

미국 남부에서의 명예와 노예제

헤겔과 노예제의 변증법

 

제2부 제도적 과정으로서의 노예제

4장 “자유”민들의 노예화

전투에서의 생포

납치

공물과 세금 납부

부채

범죄에 대한 형벌

아이들의 유기와 매매

자기 노예화

 

5장 출생에 의한 노예화

아샨티형

소말리형

투아레그형

로마형

중국형

근동형

셰르브로형

 

6장 노예 취득

대외교역

국내 교역

신부 값과 지참금

화폐로서의 노예

 

7장 노예제의 조건

특유재산

결혼과 그 밖의 결합

노예 살해

제3자가 노예에게 저지른 범죄

노예의 불법행위

노예의 전반적 처우

능동적 행위자로서의 노예

결론

 

8장 노예해방: 그 의미와 방식

노예해방의 의미

변제 의례

방면의 방식

 

9장 해방민의 신분

해방민과 전 주인

해방민, 그리고 자유민으로 태어난 사람

 

10장 노예해방의 패턴

노예해방의 발생비율

비율과 패턴

문화 간 패턴

무엇보다 중요한 요인들

결론

 

제3부 노예제의 변증법

11장 최상의 노예

파밀리아 카이사리스

이슬람의 길만

비잔티움과 중국의 정치 환관

완전한 지배의 역학

 

12장 인간 기생으로서의 노예제

 

 

부록 A 통계 방법에 대한 주석

부록 B 머독 세계 표본에 있는 66개 노예 소유 사회

부록 C 대규모 노예 시스템

 

미주

부록 C에 대한 주석의 표

 

옮긴이의 말: 속하지 못한 자들을 위한 변론

찾아보기

[본 문]
  

p. 33 사실 우리가 모든 민족과 모든 시대를 통틀어 노예에 경제를 의존한 가장 특별한 사례 중의 하나를 발견하는 곳이 바로 한국이라는 동양 국가이다. 한국에서는 대규모 노비제가 19세기까지 1000년 이상 번성했다. 수세기 동안 한국의 노비 인구 비율은 19세기에 노예제 의존도가 최고조에 달했던 미국 남부의 노예 인구 비율보다 더 높았다.

 

p. 63 노예제란 태생적으로 소외되고 일반적으로 불명예스런 사람들을 영원히 그리고 폭력적으로 지배하는 것이다.

 

p. 82 그렇다면 미국의 프로 운동선수들은 자본이 집중적으로 투자되고 다른 재산처럼 사고팔 수 있는, 감가상각이 발생하는 사유재산이다. 오늘날 선수들은 그들의 매각과 구매에 대해 발언권이 있지만, 1975년 12월까지만 해도 그들이 선택한 직업에서 그들의 몸이 생계유지를 위해 사용되는 경우 그들의 몸은 구단주들의 영구적인 재산의 일부였다. 프로 운동선수로서 그들은 그들의 매각과 구매에 관해서도, 그들에게 지불되는 몸값에 관해서도 아무런 목소리를 낼 수 없었다. 그럼에도 불구하고 이 프로 운동선수들은 노예가 아니며, 심지어 유보조항이 있던 시대에도 결코 노예는 아니었다. 왜 그런가?

 

p. 167 노예의 경제적 역할은 대부분의 대륙의 게르만 부족들 사이에서 상당히 주변적이었기 때문에 노예가 주로 먹여 살린 것은 주인의 명예심과 성욕이었다. … 노예들은 무엇보다 명예가 없는 사람으로 간주되었다. 여기에는 꽤 재미있는 반전이 있을 수 있었다. 예를 들어 만일 그 공동체의 구성원이 다른 구성원에게 욕설을 한다면 그에게 잔혹한 보복이 돌아갈 수 있었고 죽음으로 끝맺는 일도 종종 있었다. 하지만 노예는 마음대로 아무에게나 욕설을 할 수 있었다. “노예의 욕설은 어느 누구의 명예도 해칠 수 없었기 때문이다. 만일 그의 욕설이 모욕적이라면 노예가 주인의 입을 대신하는 것뿐이라고 여겨졌음에 틀림없다.”

 

pp. 538-539 그래서 자유가 세상에 등장했다. 노예제가 생기기 전에 사람들은 우리가 자유라고 부르는 것을 전혀 상상할 수 없었다. 전근대의 노예를 소유하지 않은 사회의 남성들과 여성들은 구속의 제거를 이상으로 여기지 않았고 그럴 수도 없었다. 개인들은 권력과 권위의 네트워크 속에 긍정적으로 고정되어 있다는 안정감만을 갈망했다. 행복은 멤버십이었고, 존재는 소속이었다. … 멤버십과 소속을 일종의 자유라고 부르는 것은 언어 남용이며, 자유는 무언가를 할 수 있는 능력이나 권력이 아니다. 해방된 노예가 얻은 것이 주인이 준 것과 결코 같지 않았다는 역설을 기억하라.

김현경 (인류학자, 『사람, 장소, 환대』 저자)

“이 책의 가장 빛나는 부분은 노예상태의 본질에 대한 정치철학적 통찰이다. 패터슨은 노예상태를 자유와 대립시키는 통념을 비판하면서 ‘사회적 죽음’이야말로 노예를 규정하는 가장 핵심적인 특징이라고 말한다. 노예는 상징적인 죽음을 겪은 사람, 사회 안에서 그의 자리가 사라졌거나 처음부터 만들어지지 않은 사람이다. 노예가 주인의 폭력에 무방비로 노출되어 있는 것은 사회가 그의 존재를 인지하지 않기 때문이다. 이런 관점의 전환을 통해서 이 책은 ‘자유’라는 개념의 근대적인 한계를 드러내면서 완전히 새로운 각도에서 해방을 사유하도록 만든다.”

 

『보스턴글로브』

“빽빽하게 채워지고 치밀하게 논증된 이 책은 전 세계 노예제의 기능과 구조에 관한 수많은 학문적 통념에 반기를 든다는 점에서 매우 논쟁적이다.”

 

데이비드 브라이언 데이비스 (역사학자, 『뉴욕 리뷰 오브 북스』)

“이 풍부한, 학문적인 책이 지나치게 실증적이고 전문화되는 경향이 있었던 논쟁들을 다시 활성화시킬 것이라는 데 의심의 여지가 없다. 패터슨은 향후 수십 년간의 학제 간 연구의 방향 설정에 기여한 것이다.”

 

스탠리 엥거만 (경제학자·경제사학자)

“이 책은 매우 중요하고 의미 있는 저작이며, 널리 논의되고 인용되며 활용되었다. 노예제 연구의 이정표 중 하나로 평가받은 이 책은 역사학자, 사회학자, 인류학자는 물론 수많은 연구자와 학생의 필독서이다.”