[존재의 노래]는, 한문고전번역가 김학성 저자의 역작이다.
불교철학서 '대승기신론'과 원효의 '대승기신론 소 및 별기'를 현대한국어로 번역한 뒤, 소설과 詩 형식으로 재창작한 인문학서이다.
[존재의 노래]는, 김학성 저자의 [원효의 대승철학 : 삶, 깨어남, 평등 3부작 중 제 2권이다.
1권 [깨어나는 새벽]은, 2023년 11월에 종이책으로 출간되었고 2024년 장애인접근성 전자책 (EPUP3)도 제작되어 유통 중이다.
3부작 중 제 3권 [우리는 모두 평등하다]는, '대승기신론'과 원효의 '대승기신론 소 및 별기'의 전체 번역본으로 추후 출간할 예정이다.

[목 차]
  

차례

제 1부 행성 가이아

제1장 전쟁

제1절 전쟁 2년 차 어느 날 아침

제2절 전투

제2장 위대한 실험

제1절 브레이킹 던

제2절 위대한 실험

제3장 거대한 전환

제1절 가이아력 34년 봄 어느 날

제2절 거대한 전환

제4장 행성 가이아

제1절 전쟁의 시작

제2절 3년 전쟁

제3절 행성 가이아

제 2부 존재의 노래

제1장 뭇 생명의 마음이여

제2장 평등한 존재계여!

제3장 일심이문(⼀⼼⼆⾨)

제4장 말을 끊음과 끊지 않음

제5장 심진여문(⼼眞如⾨)

제6장 심생멸문(⼼⽣滅⾨)

제6-1장 각(覺, 깨어있음)의 뜻

제6-2장 시각(始覺, 비로소 깨어남)

제6-3장 본각(本覺, 본래 깨어있음)

제6-4장 불각(不覺) - “생멸(⽣滅)하는 상(相)”의 뜻

제6-5장 불각(不覺)- “생멸(⽣滅)하는 마음[식(識)]”의 뜻

제6-6장 불각(不覺) - 생(⽣)과 멸(滅)

제7장 삼대론(三⼤論): 유한에 갖추어진 무한

제8장 훈습론(熏習論): 자기초극의 원리

제9장 무아론(無我論): 자기 초극의 기초

제10장 자기초극의 길: 상사각(相似覺)에서 수분각(隨分覺)까지

제11장 자기초극의 길: 범부각(凡夫覺)에서 상사각(相似覺)까지

[본 문]
  

본문 11p

제 1 장 전쟁

제 1 절 전쟁 2년차 어느 날 아침

새벽녘, 으슬으슬한 추위가 엄습하자 잠에서 깼다.

어젯밤 찬기운 속에서 짚만 깔고 잔 탓인지 몸이 약간 굳어 있었다.

체조로 가볍게 몸을 풀고 막사 밖으로 나가 주위를 뛰었다. 30분쯤 뛰니 땀이

솟았다.

달궈진 몸으로 막사로 돌아와 명상을 시작했다.

먼저 왼쪽 다리를 오른쪽 넓적다리에 올린 후 몸 가까이로 끌어당긴 뒤, 왼쪽 발가락과 오른쪽

넓적다리를 가지런히 맞춰 반가좌(半跏坐) 자세를 취했다. 이어서 왼손바닥을 오른손 위에 포갰다.

두 손을 왼쪽 넓적다리 위에 바르게 얹고, 몸 쪽으로 당겨 중심을 잡았다.

이번에는 몸을 곧게 세웠다. 먼저 안마하듯 몸과 팔다리 마디를 일곱·여덟 번 흔들어 준 뒤, 자세를

단정하게 가다듬었다. 어깨뼈가 수평을 이루도록 하여 기울거나 솟아오르지 않게 했다.

머리와 목도 반듯하게 세웠다. 마지막으로 코끝

을 배꼽과 일직선에 맞췄다. 좌우와 전후가

치우치지 않도록 주의하고, 지나치게 고개를 들거나 떨구지 않은 채 시선이 자연스레 앞을 향하도

록 했다. 이내 조용히 노래를 불렀다.

본문 12p

존재의 노래(1) 뭇 생명의 마음이여

뭇 생명의 마음은 텅 비어 고요하고,

맑고 깊어서 그윽하네.

그윽하고 또 그윽하나

어찌 온갖 사물의 모습을 벗어났겠으며,

고요하고 또 고요하나

오히려 온갖 말 속에 있다네.

온갖 사물의 모습을 벗어나지 않았으나

그 몸을 볼 수 없고,

온갖 말 속에 있으나

그 모양을 말할 수 없다네.

크다고 말하자니

안이 없을 정도로 작은 곳에 들어가고도

남음이 없고,

작다고 말하자니

바깥 경계가 없을 정도로 큰 것을 감싸고도

오히려 남음이 있다네.

본문 13p

있다고 말해 보지만

한결같이 작용하면서도 비어 있고,

없다고 말해 보지만

만물이 이것을 타고 생겨난다네.

이것을 무엇이라고 말해야 할지 몰라

억지로 이름하여

‘뭇 생명의 마음’이라고 하네.

본문 14p

존재의 노래(2) 사사로움이없는

지극히 공평함

뭇 생명의 마음이여.

텅 비어 밝으니 큰 허공과 같아서

사사로움이 없구나.

넓고 크니 큰 바다와 같아서

지극히 공평하구나.

지극히 공평하기 때문에

움직임과 고요함이 서로 따라 이루어지고,

사사로움이 없기 때문에

물들음과 맑음이 융합되도다.

물들음과 맑음이 융합되므로

평등하고,

움직임과 고요함이 이루어지므로

차이가 생겨나네.

차이가 있으나 감응의 길이 통하며,

평등하므로 생각과 말의 길이 끊어지네.

본문 15p

이를 체득한 이는 생각과 말의 길이 끊어져

어떤 모습과 소리에 응하더라도 걸림이 없고,

감응의 길이 통하니 이름과 모습을 뛰어넘어

돌아가는 데가 있구나.

이를 체득한 이가 응한 모습과 소리는

형상도 아니고 말도 아니며,

이미 이름과 모습을 뛰어넘었으니

무엇을 뛰어넘고 어디로 돌아가겠는가.

이를 ‘이치가 없는 지극한 이치’라 하며,

‘그렇지 않은 큰 그러함’이라고 이른다네.

본문 16p

다른 막사에서도 조용한 노랫소리가 흘러나왔다.

노래가 끝난뒤, 마음속으로 “오직 모를 뿐”을 되뇌었다.

서늘한 공기와 차가운 바닥이 전해 주는 감각도, 곧 시작될 전투가 주는 불안도, 전쟁이 어

떻게 흘러갈지 모른다는 생각까지도 모두 “오직 모를 뿐” 속에서 사라져갔다.

그렇게 하나로 모인 마음을 배꼽 아래에 모았다.

아랫배에서 흘러나온 부드러운 힘이 온몸 구석구석 흘렀다.

몸이 구름과 같고 그림자와도 같이 있는 듯, 없는 듯 느껴졌다. 같은 숙영지에있는 동

료들과 의식이 연결되는 것도 느껴졌다.

숙영지 주변에 자리 잡은 잣나무·자작나무·가문비나무, 담쟁이덩굴과 인동덩굴·하코네덩굴 같은

덩굴들, 털비름·사막쑥·모래풀과 양지꽃 같은 풀무리, 그리고 그 모든 것을 싣고 있으면서 무겁다

하지 않는 대지와 조용히 하나로 연결되는 것이 느껴졌다.