“역대급 헛소리! 누가 우리를 노란색이라고 했는가?”

차별은 사라지지 않았고, 그저 더 교묘해졌을 뿐이다!

인종차별을 알고, 구분하고, 대처하고, 지지 않는 방식!

백인을 자처하는 이들의 모순과 그 차별의 실체를 날카롭게 파헤치는 〈하얗지 않은데 왜 백인인가?〉가 출간되었다. 저자는 15년 이상 해외에서 생활하며 마주한 현실을 가감 없이 드러내며, 차별과 편견이 만들어지는 과정 및 그것이 우리의 사고를 조종하는 메커니즘을 다각적으로 살핀다. 또한, 백인이 아닌 이들을 ‘피해자’로 상정하여 목소리를 내기보다는 오히려 차별과 고정관념이 우리 일상과 사회적 구조 속에서 어떻게 뿌리내렸으며, 그 무게를 어떻게 벗어나야 하는지에 관한 실질적인 대안을 제시한다. 동양인은 왜 ‘사회적 샌드백’으로 취급받는지, 피부색이 계급을 결정하는 시대는 정말로 끝이 났는지, 우리는 어떻게 스스로 가둔 고정관념 속에서 벗어나야 하는지 등의 질문을 통해 우리가 좀 더 주체적인 시선을 가질 수 있도록 한다.

총 8장으로 구성된 이 책은 인종적 고정관념의 기원과 그 확산 과정, 역사적 배경, 그리고 현대 사회에서 인종차별이 어떻게 더욱 교묘하게 작동하는지를 다룬다. 미디어, 교육, 직장 내 차별, 문화적 편견 등 우리가 매일 마주하는 차별의 얼굴을 해부하며, 그것을 극복할 수 있는 실천적 방법들을 꺼내어 놓는다.

이 책은 단순한 사회학적 담론의 장을 넘어 한 개인이 자신의 정체성을 지키면서도 더 넓은 세상과 당당히 마주할 수 있도록 이끄는 책이다. 인종차별이라는 무거운 주제를 섬세하게 풀어내며, 우리에게 더 이상 침묵하지 않을 용기와 세상을 보는 더 명확한 시선을 가질 수 있게 한다. 비로소 이 책을 덮을 때쯤이면 더 넓은 시선으로 다양한 세상을 바라보게 될 것이다.

[목 차]
  

프롤로그

 

1장 고정관념과 표현

피부색 위계와 고정관념

분홍색은 유색이 아닌가?

너 백인이야?, 너 백인이야?

화이트워싱? 서양인의 피부를 동경하는 게 아니야

구분할 수 없다는 말의 무례함

미국인들은 왜 다 똑같이 생겼어?

단체 사진을 보면 다 똑같아

모욕을 주는 서양인, 스스로 모욕하는 동양인

동양인 인종차별의 대명사 ‘재키 찬’

스탠드업 코미디는 인종차별적 발언의 온상

인종차별, 교육 수준과 상관이 있을까?

좋은 편견과 나쁜 편견

한국인은 체크 안 해도 돼

동양인은 수학을 잘한다는 관념

동양인은 운전을 못한다

 

2장 구조적 인종차별

변질된 신념과 사회적 기준

1분 묵념이 ‘예의’의 절대적 기준인가?

자의적인 세계관으로 타인을 평가하는 버릇

뿌리 깊은 편견과 신사적 대응의 한계

인식의 층위와 교육의 실효성

무식한 인간이 신념을 가지면

신앙 속에 숨겨진 편견의 실체

보이지 않는 장벽

역사교육: 호주나 일본이나

호주는 정말로 인종차별이 심한가

중국인 혐오 현상이 우리에게 미치는 영향

아시아가 싫은 걸까, 중국이 싫은 걸까

중국을 왜 그리 싫어하나

우리 사회의 포용성

한국 스포츠계의 인종차별

한국 사회의 인종적 불평등

한국과 싱가포르의 차이: 포용성에 대한 인식

 

3장 편견의 근원

역대급 헛소리

누가 우리를 노란색이라 했는가

인종차별의 역사

근대 지식인들의 이중성

서구 문명이 인류의 선물이라고?

미래지향적 인종 구분 방식

순혈이라는 개념은 존재하는가?

인종 구분을 진짜 제대로 하려면

생각이 통해야 같은 인종이 아닐까?

즐거운 장례식, 역시 서양은 깨어 있는 건가?

이원성과 차별적 사고

이분법적 세계관은 어디서 오는가

동양은 이렇고 서양은 저렇다

아무나 교육자가 되면 안 되는 이유

 

4장 미묘한 차별

마이크로어그레션

용기는 없고 차별은 하고 싶고

인종차별의 기준

당하고도 애써 아닌 척 하는 심리는 뭘까?

오리엔탈리즘의 잔재

아시아인은 모두 중국인?

중국풍 피리 소리와 쌀 배달 자전거

어떤 종류의 아시아인이야?

세뇌의 결과와 차별적 관념

외국 항공사의 갑질

회사에서 양치질하기

아시아인은 소심하고 말이 없다

생물학적 특성과 관용

동아시아인의 눈, 그리고 피해자 프레임

몸에서 냄새가 안 나는 민족

 

5장 식민주의의 유산

차별의 내면화와 타자본위적 세계관

일본이 그토록 집착했던 유럽 따라하기

일본이 서양을 동경하게 된 배경과 심리

전문가는 한국에도 많아

영혼을 판 대가

서구의 몰락을 재조명하다

현대 사회의 대항해 시대는 유학과 해외 취업

아시아인들이 그렇게 똑똑한데 왜 서양이 승리했나?

과거의 영광과 상실감

유럽의 쓸데없는 고집

서구 문명은 하락세인가, 그렇다면 미국은?

미국의 융합 정신은 어디서 왔는가?

진보주의자들의 모순

 

6장 유해한 남성성과 인종적 증오

부정적인 롤모델

유해한 남성성과 인종차별

그놈의 상남자병

만만할 때만 나오는 용기

단호한 대응의 필요성

캣콜링이 문화 차이라고?

진정한 강인함과 품격

덩칫값을 못하면

고급스러움의 이면

동양인은 모두 키가 작다는 관념

현실을 마주할 마음조차 없다

폭력성과 도전 정신

그는 왜 교육감을 밀쳤을까?

강한 공격성과 발전, 동전의 양면

고도의 공감 능력과 연결성

세상을 천국으로 만들겠다는 사람들

공감의 무게를 짊어진 이들의 아픔

 

7장 저항과 역인종차별

맥락 없는 언행

이제 중국의 세상이야

강약약강, 한국 사회의 인종차별

차별하는 사람은 당해도 할 말 없다

근간을 흔드는 방법

미러링을 해야 하는 이유

미러링은 호전적인 방식인가?

가르치려는 태도에 지쳤다

문화적 차이점과 맥락

같은 인종 내 인종차별

한국에 사는 유럽인도 ‘소수자’인가?

‘미국’과 ‘서양’을 동일시하는 경향

선구안적인 안목과 영성 지능

여행 유튜버들이 받는 차별들

인류애의 진정한 구현, 영성 지능의 중요성

 

8장 인종적 트라우마

심리적 영향

어린 시절의 트라우마

강아지를 입양할 때 느꼈던 수치심의 근원

한국을 잘 모르는 외국인에게 느끼는 감정

모방과 과도한 의존

유튜브로 세상을 배우지 마라

그들의 시스템에 잘 적응하는 것에 대해

인어공주 논란과 PC주의

서구 중심적 가치 체계

그놈의 ‘동양인 최초’라는 수식어

완벽한 아시아인이라는 개념

모델 마이너리티

희생양 메커니즘

무의식적 관념을 바꿔야 한다

양반 같이 구는 것만이 미덕이 아니다

 

에필로그

참고문헌

[본 문]
  

그 목적이 무엇이든 간에 편의적으로 선을 그은 것, 이것이 바로 인종주의적 편견이다. 인지의 왜곡이 심하다는 것은 낮은 의식 수준의 대표적인 특성 중 하나다. 예를 들어 내가 모르는 타 집단을 인식하는 관점이 적개심이나 공포와 같은 감정에 의해 왜곡된다는 점을 꼽을 수 있겠다. 이는 본인 내면에 있는 적개심과 공포를 타인에게 투사하는 것이지만, 이러한 ‘내면 조작’을 스스로는 알아차리지 못한다. 이 단계에서는 자신과 자신 이 속한 집단에 대한 관념이 너무나 명확하므로 이분법적 세계관이 강해진다. 예를 들어 나 대 너, 또는 우리 대 그들과 같은 구도가 너무나 뚜렷해져 끊임없이 나와 상대방의 차이점을 찾고 경계선을 긋는다. 비난, 시기, 질투, 다툼의 근간이 되는 유아적 사고방식이다.

-23쪽

 

중국의 화장술은 수천 년 이상의 역사를 가지고 있다. 이미 춘추전국시대부터 하얀 분칠을 하는 풍속이 성행했다. 한국 역시 고구려 시대에 화장 문화가 성행했고, 이것이 일본에 전해졌다. 그런데 흥미로운 것은 서양에서도 마찬가지였다는 점이다. 유럽에서도 하얀 분칠을 하는 문화가 똑같이 존재했다. 그뿐만 아니라 서양의 화가들이 초상화를 그릴 때 모델의 실제 피부보다 더 하얗게 그리는 것도 일반 적이었다. 제럴드 머네인의 소설 『평원The Plains』을 보면 그러한 정서가 드러난다. 토지를 소유한 지주들 간의 대화 중, 아내 나 딸이 햇볕에 그을려 갈색이 되는 것을 원하는 사람은 없다거나, 혹은 시인들은 흰 피부를 숭배한다는 식의 말들이 오간다. 꽤 흥미로운 대목이다. 여기서 우리는 서양인들조차 더 하얗게 보이고 싶어 하는 심리가 있음을 유추할 수 있다. 이는 역설적으로 그들이 충분히 ‘하얗지 않음’을 자각하기 때문이다. 즉, 자신들 스스로 ‘하얀 인종’이라고 칭하는 것은 단순히 희기 때문이 아니라, 더 하얘지고 싶어 하는 심리가 그 기저에 있다는 의미다. 모든 걸 종합해 보면 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다. 동서고금을 막론하고 은연중에 흰 피부를 선호하는 정서는 어느 정도 일반적이었다는 거다.

-27쪽

 

잘못된 교육 역시 인종적 고정관념을 재생산하는 역할을 한다. 소수자를 부정적으로 묘사하거나, 역사 교과서에서 특정 집단의 공헌을 축소시키는 방식은 사회적 편견을 강화한다. 이러한 문화의 반복은 차별이 개인의 태도가 아니라 사회의 전반적 구조 속에서 작동하도록 만든다. 이를 해결하기 위해서는 개인의 변화도 필요하지만, 사회 전반적인 개혁이 반드시 동반되어야 한다.

한국에서도 구조적 인종차별은 다양한 형태로 나타난다. 예를 들어, 외국인 노동자나 다문화 가정에 대한 편견은 사회적 차별로 이어져 직장에서의 불평등한 대우, 교육 시스템에서의 차별, 사회적 낙인 등으로 드러날 수 있다. 이러한 문제를 해결하려면 단순히 개인적인 태도 변화에 그치지 않고 사회 구조 자체의 변화를 추구해야 한다. 이를 위해 역사적 자아 성찰과 함께 공정하고 포용적인 사회 시스템을 만들어가려는 지속적인 노력이 필요하다.

-58쪽

 

심지어 지식인들조차도 이러한 표현을 무분별하게 사용하는 경우가 있다. 가령 중국계 미국인 작가 레베카 쿠앙의 소설 『옐로우 페이스Yellow face』는 그 제목부터가 논란의 여지가 있다. 비록 작품의 주제가 인종차별에 반대하는 것이기는 하지만, 책 제목이 ‘노란 얼굴’이라는 것은 너무 황당한 발상이다. 책 표지 또한 샛노랗고 찢어진 동양인의 눈이 큼지막하게 그려져 있어 고정관념을 더욱 강화하는 셈이다.

인종에 대한 우리의 인식이 형성된 배경을 살펴보면 그 이면에는 식민지 시대의 잔재가 존재한다. 여전히 그러한 요소들이 현대 사회에 뿌리를 내리고 있는 것이다. 따라서 우리가 알게 모르게 얼마나 어처구니없는 세계관에 물들어 있었는지 자각하고 인종 문제에 대한 인식을 새롭게 할 필요가 있다. 책 『황인종의 탄생Becoming Yellow』의 저자 마이클 키벅은 ‘황인’이라는 단어가 애초에 완전한 무지에서 비롯되었다고 꼬집으며 이렇게 말한다.

“황인종? 그런 건 원래부터 없다.”

-104쪽

 

2024년 초, 미국의 유명 작가 겸 유튜버인 마크 맨슨이 한국을 방문한 후 ‘세계에서 가장 우울한 나라’라고 말했다. 이 발언은 화제가 되어 한국의 포털 메인을 장식했다. 수많은 언론사가 앞다퉈 복사 붙여넣기 하듯 이에 대한 기사를 쏟아냈다. 새삼스럽다. 왜냐고? 한국이 전 세계에서 자살률이 가장 높고 우울증이 심하다는 소리는 십수 년째 귀에 못이 박히도록 들은 말이다. 해당 주제를 누구보다 잘 아는 전문가들도 수두룩하다. 그들은 목에 핏대를 세워가며 지속적으로 경고를 해왔다. 그리고 그 원인이 지나친 경쟁과 스트레스, 타인을 신경 쓰는 문화라는 지적 정도는 중학생도 할 수 있는 수준의 소리다. 그게 뭐 그리 이슈가 될 만한 일인가? 그저 유명한 ‘미국의 작가’가 한 말이기 때문에?

-180쪽

 

전통적으로 남성성은 힘과 권력으로 대변되어 왔다. 그러나 신체적인 힘이나 권력의 행사로 자신의 가치를 확인하려는 욕구는 남성성을 왜곡시켰다. 감정적 공감이나 표현은 ‘유약하다.’거나 ‘여자 같다.’는 꼬리표가 붙기 마련이었다. 이 때문에 많은 남성이 자신의 감정을 억누르고 다른 사람들과의 진정성 있는 관계를 형성하기보다는 경쟁적이고 냉소적인 태도를 보이게 되었다. 예를 들어 ‘상남자’라는 개념은 남자다움의 기준을 폭력적이고 거친 행동으로 한정 짓는다. 이 개념은 남성의 강인함을 신체적인 힘과 폭력적인 행동으로 정의한다. 또 이러한 태도를 긍정적으로 평가하려는 사회적 경향을 만들어 냈다. 특히 힘과 권력을 남성성의 기준으로 삼는 이들 사이에서는 그것들만을 기반으로 자신이 우월하다고 느끼는 경우가 많다. 이는 타인을 약하고 열등한 존재로 보려는 경향을 낳고, 나아가 성별뿐만 아니라 인종차별적인 태도를 뒷받침한다.

-204쪽

 

인종차별도 마찬가지다. 애초에 그런 마인드를 가지고 있다면 신사적인 대응도 쇠귀에 경 읽기밖에 안 된다. 어떤 편견이나 고정관념에 악의나 비하가 담겨 있을수록 전염성이 더 강하다. 저급한 동기가 고귀한 동기보다 더 강한 에너지를 뿜어내기 때문이다. 이는 원초적인 욕망에 의해 동기부여가 되기에 그렇다. 피해자 입장에서의 호소도 어떤 인간 부류에게는 전혀 먹히지 않는다. 그런 자들에게 먹히는 유일한 방법은 그저 똑같이 당해보는 것이다.

-252쪽