부활을 어떻게 이해해야 하는가? 부활을 어떻게 알 수 있는가?

회의와 혼란의 시대에 부활을 믿는다는 것은 어떠한 의미가 있는가?

예수회 사제이자 현대 그리스도론 연구의 대가로 평가받는 학자인 제럴드 오콜린스의 부활에 관한 저작. 부활에 관한 논의들, 부활의 신빙성 여부, 부활의 신학적 의미까지를 다룸으로써 그리스도교의 핵심 사건이자 가르침인 부활의 복합적인 면모를 풀어 낸다.

예수의 부활이 십자가와 더불어 그리스도교 신앙의 핵심 사건임을 모르는 사람은 없다. 하지만 예수의 십자가 처형과는 달리 예수의 부활은 예나 지금이나 그 실제 여부부터 받아들이기 힘든 사건이다. 과거 그리스-로마 세계에서는 죽은 자가 육체적으로 다시 살아난다고 생각하지않았고, 유대 전통에서도 개인의 부활보다는 종말에 있을 집단적 부활을 기대했다. 예수의 제자들이 그의 부활을 선포했을 때, 다수의 사람은 이를 어리석은 일이거나 망상으로 보았을 것이다. 하지만 초기 그리스도인들은 이 믿기 힘든 주장을 자기 신앙의 중심에 두었다. 그들은 권력자들의 손에 처형당한 예수가 죽음을 이기고 살아났으며 이것이야말로 하느님의 궁극적인 계시라고, 이 부활의 능력이 지금도 계속되고 있다고 증언했다. 그렇기에 그리스도교의 부활 신앙은 처음부터 역사적이면서, 동시에 역사를 넘어서는 주장이었다.

부활, 삼위일체, 성육신과 같은 핵심 교리를 현대적 맥락에서 재해석하는 데 평생을 바친 오콜린스는 이러한 부활의 독특한 면모를 살피기 위해 부활을 둘러싼 논의들을 복합적으로 살핀다. 부활에 접근할 때 우리 안에 있는 배경 이론은 무엇인지부터 살피기 시작해 사랑하는 사람을 잃은 이들이 종종 겪는 체험, 종교에서의 신비 체험, 오늘날 세계 곳곳에서 증언되는 그리스도 환상 체험과 부활 사건에 유사성이 있는지, 부활 이야기는 얼마나 신빙성이 있는지, 특히 빈 무덤 전승의 역사성은 어떠한지, 네 복음서의 부활 이야기들에 담긴 신학적 의미가 무엇인지를 이야기한다. 성서의 부활 증언부터 오늘날의 신앙 체험까지, 과거 신학적 논의부터 오늘날의 철학적 성찰에 이르기까지 오콜린스는풍부한 자료를 능숙하게 오가며 논의를 전개한다. 그는 안일한 확신이나 무비판적 수용에 동의하지 않으며, 그렇다고 과도한 회의나 의심에 기댄 거부에도 동의하지 않는다. 그에 따르면 부활은 우리에게 더 깊은 물음과 탐구의 충동을 일으키며, 동시에 시간이 지날수록 깊어지는 신뢰의 과정을 요구한다.

신앙은 단순한 예와 아니오의 모음이 아니라 살아있는 그리스도를 만나 이를 통해 하느님, 세계, 인간을 다시 보고, 다시 받아들이고, 이에 맞게끔 '나'를 바꾸어 나가는 역동적인 과정이다. 세속주의가 확산하고 신앙의 가치가 도전받는 오늘날, 불확실성과 의심의 시대, 부활의 진정한 의미를 재발견하는 데 이 책은 더없이 좋은 안내자가 될 것이다.

[목 차]

들어가며

I. 배경 이론의 중요성

하느님, 하느님의 행동, 신앙

유비에 대한 탐구

부활에 대한 유비들

사별 경험들

신비로운 환상

그리스도의 환상

 

II. 역사적 증거와 그 한계

두 가지 극단

역사적 증거

증거의 한계

 

III. 증언과 체험

부활한 그리스도에 대한 증언

부활한 그리스도를 체험하는 것

 

IV. 예수의 빈 무덤 - 역사와 신학

역사의 기초

빈 무덤의 신학적 의미

덧붙임 : 문자 그대로의 의미를 넘어서

 

V. 계시이자 구원인 부활 - 마태오, 루가, 요한

계시

구원

 

참고도서 목록

인물 색인 및 소개

제럴드 오콜린스 저서 목록

[본 문]

초기부터 그리스도인들은 부활을 이야기할 때 은유의 성 격을 지닌 언어를 사용했다. 그들은 이 사건을 통해 죽음을 맞이했던 그리스도께서 “죽음이라는 잠에서 깨어나셨”다고, “다시 살아서 일어나셨다”고 이해했다. 바울이 활동하던 시기, 이미 그들은 부활이 다른 사건과 완전히는 아니더라도 근본적으로 다른 사건임을 알고 있었고, 이를 설명하기 위해 유비를 활용했다. 부활을 가장 잘 표현하는 유비는 (이미 일어난) 세계 창조와 (아직 일어나지 않은) 세계 종말의 유비다. 이 두 사건은 예수를 다시 살리신 하느님의 변혁하시는 힘을 보여 준다. 이 같은 맥락에서 부활은 새로운 창조임과 동시에, 만물의 종말이 시작되었음을 알리는 사건이다.

그리스도의 부활에는 ‘아직’이라는 특성이 있다. 이 특성은 부활을 설명하려는 모든 시도를 일정 부분 제한한다. 그리스도의 부활은 인류와 세상에 충만한 현실이 될 때까지 아직 완성된 것이 아니다. 또한, 부활을 정확하게 설명할 수 없는 이유는 부활이 우리의 하느님 개념과 매우 밀접하게 연결되어 있기 때문이다. 많은 이가 무심코 지나치지만, 바울은 부활에 대해 잘못 말하는 것은 곧 “하느님을 거짓 증언하는 것”(1고린 15:15)임을 알고 있었다. 그는 부활에 대한 증언과 하느님에 대한 증언을 하나로 연결했다. 사도가 만든 이 연결은 우리가 할 수 있는 일에 근본적인 한계가 있음을 암시한다. 부활을 온전히 설명해 내려는 시도는 하느님을 온전히 설명해 내려는 시도만큼이나 잘못일 수밖에 없다. ---p.9~10

 

유비를 중시하는 이들은 사건, 사물, 혹은 사람 사이에 의미 있는 유사성을 찾는다. 그들은 비교를 하면서 비교 대상 사이에 많은 유사점을 발견할 수도 있고, 그러지 못할 수도 있다. 그리고 그 유사점은 실제로 매우 분명할 수도 있고, 반대로 매우 희미할 수도 있다. 이를테면 두 식물 사이에 유사성이 너무 많고 분명하면 둘은 동일한 종이라는 결론을 내릴 수 있다. 반대로 거북이와 운동장처럼 둘 사이에 유사성이 너무 적고 희미하다면, 둘을 가지고 유비를 활용하는 것은 거북이나 운동장 모두를 이해하는 데 어떤 도움도 되지 않을 수 있다. 거북이는 살아 있고, 작고, (상대적으로) 움직일 수 있지만, 운동장은 (살아 있는 잔디와 지렁이가 있다고는 하나 기본적으로) 죽어 있고, 크고, (상대적으로) 움직이지 않는다. ‘유사함-다름’이라는 척도로 보면 사물과 사물 사이의 유비, 사건과 사건의 유비는 이 두 극단 사이 어디에나 위치할 수 있다. 둘 사이에 유사성이 적고, 희미할 경우 유비는 우리의 이해와 해석에 별다른 도움이 되지 않는다. 그럴 때는 유비를 활용한 논증을 시도해서는 안 된다. 또한, X(이를테면 거북이)가 한 가지 측면, 혹은 여러 측면에서 Y(운동장)와 비슷하다고 해서, 거북이와 운동장이 다른 측면에서도 비슷하리라고 넘겨짚을 수는 없다. 논리상 많은 유사성이 있다고 해서 두 사물이나 사건이 다른 측면에서도 꼭 비슷하리라는 결론을 내릴 수는 없기 때문이다.

유비는 무언가를 증명하거나 이전에 알지 못했던 것, 알지 못하는 것을 알려 주지는 못한다. 대신 유비는 우리가 이미 알고 있는 것을 통해 새로운 것을 이해하는 데 도움을 준다. 이를 통해 우리는 기존의 앎과 믿음 위에서 새로운 정보를 더 잘 이해하게 되고, 매우 독특한 주장이라 할지라도 그럴 수 있겠다며 받아들이게 된다. 즉, 유비는 새로운 정보를 우리가 이해할 수 있는 맥락에 배치하고, 때로는 이를 일반적인 원리로 확장하는 데 도움을 준다. 하지만 일부 사람들은 이런 유비를 잘못 사용한다. 유비는 특이한 주장, 더 나아가 독특한 주장을 희생시키면서 익숙하게 만드는 방향으로 쓰여서는 안 된다. 유비는 두 가지가 유사하면서도 동일하지 않음을 보여 주는 것이므로, 이를 통해 우리는 둘의 차이도 인정하고 유비 대상의 새로운 측면도 받아들일 수 있어야 한다. 유비는 ‘완전히 동일한 것’이 아닌 ‘어느 정도 유사한 측면’을 찾는 것이기에, 새로운 무언가를 이해하는 데 도움을 주면서도 그 새로움을 인정한다. 유비를 근거로 매우 낯설거나, 완전히 새로운 무언가의 가능성을 처음부터 거부하고 배제해서는 안 된다. ---p.27~29

 

사랑에는 나름의 근거와 논리가 있고, 그 사랑을 통해 우리는 세상을 더 깊이 이해하게 된다. 하지만 진실로 무언가를, 누군가를 사랑한다면 사랑하는 이는 자신이 사랑하는 상대의 모든 것을 온전히 알 수 없다는 것도 알고 있다. 그래서 때로는 너무 많은 말을 하기보다 침묵하는 편이 더 나을 때가 있다. 『반지의 제왕』The Lord of the Rings에서 갑자기 돌아온 간달프를 보고 그의 친구들이 그랬던 것처럼.

 

"그들은 경이로움과 기쁨, 두려움 사이에 있었으며, 할 말을 찾지 못했다."

 

그리스도의 부활은 우리가 할 수 있는 그 어떤 설명, 모든 설명, 그 모든 설명을 합친 것보다 훨씬 더 위대하고 경이롭다. 우리는 어느 순간 더는 말로 표현할 수 없는 지점에 도달한다. 그때 우리가 할 수 있는 일은 침묵 가운데 경외하는 것뿐이다. 죽은 자 가운데서 살아나신 분 앞에서, 하느님의 새로운 창조가 시작된 그 경이로운 순간 앞에서. ---p.225~226