국내 최초 ‘불교정신치료’의 장을 연 전현수 박사,

40년간 공부하고 수행하며 검증한 불교를 말하다!

 

지식으로서의 불교가 아닌 삶의 지혜로서의 불교

부처님 가르침을 내 것으로 삼는 법에 관한 안내서

무언가를 배워서 아는 것과 직접 체득하는 것에는 큰 차이가 있다. 전자가 지식이라면 후자는 깨달음이다. 알다시피 불교에서는 깨달음, 즉 체험으로서의 진리를 중요시한다. 그럴 때 비로소 앎이 피부로 와닿고 진정한 삶의 변화가 가능하기 때문이다.

정신과 의사이자 초기불교 수행자인 전현수 박사는 40여 년간 부처님 가르침을 배우고 실천해 온 재가불자이다. 국내 최초로 정신치료에 불교를 접목해 ‘불교정신치료’의 지평을 열었으며, 강의와 저술 활동 등을 통해 자신이 경험하고 검증한 부처님 가르침을 사람들과 나누고 있다. 《정신과 의사가 들려주는 불교 사용 설명서》는 전현수 박사가 평생의 불교 공부를 집약해 삶에 도움이 되는 가르침을 가려 뽑아 정리한 책이다. 단지 부처님 말씀이라서, 경전에 나오는 말이라서가 아니라 누구에게나 보편적인 인생의 지혜이기에 많은 사람이 배우고 따라야 할 가르침을 담고 있다.

[목 차]

서문

 

1 고따마 부처님

완전한 깨달음, 그리고 깨달음의 증명│부처님이 밝힌 깨달음의 과정│여래십호, 여래십력, 네 가지 두려움 없음│믿음과 계│타 종교와 외도에 대한 부처님의 배려│보시의 결실│세 부류의 사람│부처님은 요술쟁이라는 소문│자신과 법을 섬으로 삼아라│경장, 율장, 논장

 

2 초기불교의 가르침

초기불교의 공(空)│무기(無記), 설명하지 않음│화의 파괴력, 탐진치│지혜와 마음을 다스리는 훈련│갈등 해결│버려야 할 것들│지계(持戒), 불교 공부와 수행의 바탕│신통과 가르침의 기적│라훌라여, 다시는 태어나지 마라│독송하면 보호받는 경들

 

3 윤회와 업

윤회는 있다│천신(天神)은 있다│사람으로 태어난다는 것│업이란 무엇인가│업과 윤회의 법칙 1 : 범부와 성자│업과 윤회의 법칙 2 : 업의 종류│업과 윤회의 법칙 3 : 과보를 가져오는 조건│업과 윤회의 법칙 4 : 업의 멈춤│업과 윤회의 법칙 5 : 예류자가 되려면

 

4 몸· 느낌· 마음· 법

4념처 수행은 왜 중요한가│정념(正念), 바른 마음챙김이란│《대념처경》 요약│신념처 1 : 들숨날숨에 대한 마음챙김│신념처 2 : 네 가지 자세, 분명하게 알아차림│신념처 3 : 몸의 서른두 가지 혐오4, 대, 공동묘지 관찰│수념처와 심념처│법념처 1 : 다섯 가지 장애와 다섯 가지 무더기, 여섯 가지 감각 장소와 족쇄│법념처 2 : 일곱 가지 깨달음의 요소│법념처 3 : 네 가지 성스러운 진리 ① 고성제, 집성제│법념처 4 : 네 가지 성스러운 진리 ② 멸성제, 도성제

 

5 마지막 가르침

《대반열반경》 속 부처님 최후의 발자취│윤회를 벗어나 깨달음으로│마지막 안거, 열반의 암시│여덟 가지 지배와 여덟 가지 해탈│보리분법, 네 가지 큰 권위, 마지막 공양│한 쌍의 살라 나무 아래에서│마지막 제자, 마지막 유훈│부처님의 반열반│부처님이 계시지 않는 지금

[본 문]

우리는 부처님을 더 많이 이해할수록 불교를 더 정확하게 보게 되고, 부처님의 가르침을 내면으로 받아들일 수 있게 된다. 그러므로 부처님을 알고자 노력해야 한다. 우리가 부처님을 이해할 때 ‘상상할 수 없을 만큼의 노력을 하신 분’이라는 것에 초점을 맞춰야 한다고 생각한다. 단언컨대 부처님의 노력을 이해하려 할 때 불교가 정확히 보일 것이고, 그 길을 따른다면 비로소 무엇을 실천해야 하는지 알게 되며, 누구든지 부처님만큼 노력한다면 깨달을 수 있을 것이다. - 32쪽

 

세상은 인과 법칙에 따라 일어나는데, 그것을 있는 그대로 보지 못하기 때문에 잡아당기든지 밀어내게 된다. 있는 그대로 보지 못하는 것이 어리석음이고, 잡아당기는 것이 욕망이며, 밀어내는 것이 성냄이다. 성냄은 인상을 쓰고 화를 내는 것으로 나타나지만, 이미 일어난 일을 거부하는 것이 근본이다. 이러한 욕망, 성냄, 어리석음을 소멸시키는 길이 중도이고 8정도이며, 누구든지 와서 보고 스스로 알 수 있는 것이다. - 82쪽

 

공에 대한 수행은 지금 앉아 있는 곳에서 시작할 수 있다. 우리를 힘들게 하고 번잡하고 피곤하게 하는 것들을 하나씩 없애고, 앉은 자리에서 ‘항상하다, 즐겁다, 이것은 나의 것이다’라는 표상이 없는 경지를 이루고 나면, ‘무상, 고, 무아도 한계가 있다, 이것 또한 형성된 것이다’라고 그것의 한계를 넘어서고 아라한의 경지에 갈 수 있다. 우리에게 도움이 되지 않는 것들을 없애서 공한 경지를 얻어야 한다. 이것이 공에 대한 부처님의 가르침이다. - 134쪽

 

비밀스러운 이야기를 외부에 발설하고 싶을 때는, 그 이야기가 사실인지 아닌지를 먼저 확인해야 한다. 만약 사실이라고 하더라도 그 이야기가 말할 가치가 있는지, 상대방에게 이익을 줄 수 있는지를 따져봐야 한다. 사실도 아니고 진실도 아니며 이익을 줄 수 없는 비밀스러운 이야기는 결코 해서는 안 된다. 사실, 진실, 이익 세 가지를 모두 충족해야 한다. 그러고 나서 시기를 잘 보고 적절한 표현으로 말해야 한다. 이렇게 다섯 가지를 갖추어야 비로소 비밀스러운 이야기를 해도 된다. - 185쪽

 

선정을 얻으면 희열과 행복이 있다. 마음의 작용이란 느낌과 인식이다. 정신 작용이 있을 때 항상 느낌과 인식이 있기 때문에 그것들을 경험하면서 들이쉬고 내쉬는 수행을 한다. 이에 대해 《청정도론》은 수온(느낌의 무더기), 상온(인식의 무더기)이 마음의 작용이라고 설명한다. 그리고 초선, 제2선, 제3선, 제4선의 네 가지 선들로써 ‘마음의 작용을 경험한다’고 알아야 한다고 하였다. 선정이 있을 때 그때 있는 느낌과 인식을 본다는 것이다. - 243쪽

 

절박함을 일으키는 원인은 생로병사이다. 태어나고 늙고 병들고 죽는다는 것을 안다면, 절박함을 일으켜 대비해야 한다. 출가하여 불교 공부를 하고 열심히 수행하는 사람은 매우 강한 절박함을 일으킨 사람이다. 나는 절박함이 가장 중요하다고 생각한다. 절박한 마음이 든 사람은 불교 공부도 열심히 하고, 공부와 수행을 삶의 우선으로 삼는다. 반면에 절박함을 느끼지 못하는 사람은 시간을 허비하는 경향이 높다. - 296쪽

 

진료실에서 만나는 사람들에게 자주 듣는 말이 있다. “인생의 의미가 뭔지 모르겠다, 왜 살아야 하는지 모르겠다, 인생의 고통이 너무 크다, 지겹고 힘들다.” 나는 그분들이 불교를 믿거나 관심이 있다면 적절한 타이밍을 잡아 이렇게 대답한다. “이번 생에 예류자가 되어야 합니다.” 우리는 삶이 끝나면 윤회하게 된다. 그런데 우리에게는 세 가지 길이 있다. 흐르는 대로 계속 윤회하는 길이 있고, 윤회를 끝내는 길이 있고, 보살의 길이 있다. 니까야를 읽다 보면, 부처님은 우리에게 “윤회를 끝내라, 아라한이 되어라”라고 말씀하신다. 이 말씀을 잘 따른다면 우리는 윤회를 끝내는 삶을 살 수 있다. - 365쪽