『판소리 탄생 연구』는 한상일(동국대 한국음악과교수 역임, 현 대구시립국악단 예술감독 및 지휘자의 박사학위 논문 『판소리의 예술적 전형화 과정 연구-문화접변 양상을 중심으로』(2011, 성균관대학교)를 수정, 증보한 책이다.

판소리는 어느 날 갑자기 탄생한 것이 아니라, 식물의 씨앗이 발아하여 물, 공기, 햇볕과 같은 여러 양분을 받아들여 열매를 맺듯이 오랜 시기 동안 여러 문화적 요소를 흡수하여 현재와 모습으로 탄생하게 되었다는 내용이다. 하나의 원본 서사가 있으면 여러 스토리가 더해지고, 또 다른 장르의 음악과 너름새까지 합쳐진다. 처음에는 원본 서사의 뼈대 위에 하층민이 담당했던 굿의 일부가 음악으로 가세하여 초창기 판소리가 탄생했다면, 이후에는 양반이나 중인 계층까지 판소리의 내용과 형식에 관여하여 점차로 판소리의 세계가 확대되었다. 그리하여 18세기 중반에 거의 골격을 갖춘 판소리는 더욱 세련미를 보태어 19세기 말이 되면 거의 현재와 비슷한 양상의 완성된 예술 장르로 탄생했다. 정현석이나 신재효 같은 양반, 중인들이 없었다면 오늘날의 판소리도 없었을 게 분명하다. 그러니까 판소리는 우리 전통문화의 역량이 결집된 종합예술이다. 오늘날 판소리의 광대함과 풍요로움은 판소리에 우리 전통문화의 접변이 가져왔던 결과라고 할 수 있다.

이 책은 판소리의 문학적, 음악적, 연희적 배경을 추적하여 각각 어떤 문화에 영향을 받아 판소리가 풍성하게 되었나를 추적한다. 초창기의 초기적 문화접변에서 후기의 문화접변의 심화와 전형화 과정을 거치면서 판소리는 미학적으로 예술적으로 완성된 형태를 갖는다. 예를 들어 설명하면 서도소리 중의 하나인 <배뱅이굿>은 일인 서사의 골격을 유지하고 여러 음악적, 서사적, 연극적 요소를 가진다. 하지만 19세기의 주류적 이데올로기의 협력이 부재했기에 전체적으로 보면 서사의 완성도가 미약하고 큰 이야기로서의 감동이 약하다. 양반 계층에 대한 희화 혹은 일종의 사기극 정도로 막을 내리고 마는 것이다. 그러나 판소리는 18세기 무렵부터 신재효와 같은 양반, 중인 계층이 가담하여 각종 한시, 고사담론, 서책의 내용 등등이 스며들고 충효와 같은 주류적 이데올로기마저 섭취하여 반듯한 이야기의 구조를 갖춤은 물론, 음악적인 부분도 굿, 민요와 잡가 등등이 가세하였고, 연희적인 측면도 여러 요소들이 녹아들어 현재의 판소리가 되었다는 것을 구체적으로 설명하고 있는 책이다.

이 책은 간단하게 말하면 어떻게 판소리가 발아해 현재의 판소리로 완성되었는가 하는 물음에 대한 답이다.

 

[목 차]

서문 판소리의 풍요, 국악의 융성

추천사1 진골 출신이 소개하는 판소리 미학의 모든 것 / 전통 문화콘텐츠연구원장 김승국

추천사2 판소리문화를 이해하는 지름길 / 전북특별자치도립국악원장 유영대

 

제1장 서론

제1절 연구시각과 목적

제2절 연구사 검토 및 연구범위

 

제2장 판소리 예술 탄생의 원류적 배경

제1절 문학적 배경

제2절 음악적 배경

제3절 연희적 배경

 

제3장 판소리 예술 형성의 사조적 기반

제1절 평등주의 세계인식과 주변문화의 부상

제2절 민족의식의 고양과 민족문화의 재발견

제3절 음악의 대중화와 풍류문화의 성행

 

제4장 판소리 문화접변의 초기적 양상

제1절 연행 현장에서의 접변

1. 판소리와 인접 장르의 접변

2. 판소리광대와 가객 예인들의 접변

제2절 판소리 사설에서의 접변

1. 판소리와 타 문예 양식의 접변

2. 판소리와 회화 양식의 접변

 

제5장 문화접변의 심화와 전형화 과정

제1절 창작을 통한 접변과 전형화의 양상

1. 판소리 현장의 문예적 외현

2. 판소리 고유미학의 발견과 속미주의적 경향

3. 유가 미의식의 강조와 정리의 합일 지향

제2절 이론을 통한 접변과 전형화의 양상

1. 판소리의 비평담론

2. 명창을 위한 교육론

3. 창법의 개발과 류파의 정립

제3절 미의식의 변모와 전형화의 양상

1. 사설의 아속 융합과 ‘화’의 미학

2. 선율의 변화와 ‘화’의 미학

 

제6장 판소리의 미학적 의의와 새로운 가능성

제1절 판소리의 미학적 의의

제2절 현재의 판소리와 미래의 판소리

 

제7장 결론

 

참고문헌

 
[본 문]

굿판에서 청배를 한다거나 사설을 늘어놓거나 청중들과 여러 가지 방식으로 소통을 할 때, 그게 판소리의 초창기 모습이 아닐까 하는 생각을 어렴풋이 하였습니다. 특히 남도의 굿판이 그

런 경우가 많았습니다. 훗날 박사과정을 하면서 여러 판소리 서적을 보니 제가 짐작했던 대로 남도의 굿이 바로 판소리의 원류라는 게 확인이 되었습니다. 그렇다면 도대체 남도의 굿이 어떤 과정을 거쳐 판소리가 되었을까요?

제가 한국의 역사를 좋아하다 보니 역사드라마나 역사책 보는 것을 좋아합니다. 그런데 고려시대 김부식이 지은 『삼국사기』에 〈수궁가〉와 똑같은 이야기가 있는 것을 보고 놀랐습니다. 백제의 의자왕이 즉위하고 642년 의자왕은 합천의 대야성을 공격하여 성주와 성주의 아내를 죽입니다. 그 성주의 아내가 바로 김춘추의 딸이었습니다. 김춘추는 구원군을 청하기 위해 고구려로 가는데, 그때 고구려의 연개소문이 신라가 빼앗아간 죽령 이북의 땅을 돌려달라고 합니다. 김춘추는 돌려줄 수 없다고 맞서죠. 연개소문은 김춘추를 감금하게 됩니다. 그때 선도해라는 고구려 사람이 김춘추에게 이야기를 하나 들려줍니다. 그게 바로 우리가 알고 있는 〈수궁가〉의 내용입니다. 간을 주겠다고 하고 위기를 벗어난 토끼처럼 하라는 것이었죠. 김춘추는 신라의 영토를 주겠다고 약속하고 신라로 돌아오는 데 성공합니다. 조선 후기에 완성된 판소리에 삼국시대에 이미 그 줄거리가 있었던 것입니다. 이게 도대체 어떻게 된 일일까요? 그래서 저는 어떻게 판소리가 발생하게 되었나를 차근차근 살펴보게 되었습니다. 그러고 보니 결국은 판소리는 문학과 음악과 연희판의 내용이 다층적으로 스며들어 가서 확립되었다는 것을 알게 되었습니다. 그게 바로 문화의 접변입니다.

하나의 원본 서사가 있으면 여러 스토리가 더해지고, 또 다른 장르의 음악들이 가세합니다. 너름새까지 합쳐집니다. 더 중요한 것은 처음에 하층민이 담당했던 굿에 양반이나 중인 계층까지 판소리의 내용과 형식에 관여를 해 점차로 판소리의 세계가 확대되었다는 것입니다. 그리하여 18세기 중반에 거의 골격을 갖춘 판소리는 더욱 세련미를 보태어 19세기 말이 되면 거의 현재와 비슷한 양상의 완성된 예술 장르로 탄생한다는 것입니다. 정현석이나 신재효 같은 양반, 중인들이 없었다면 오늘날의 판소리도 없었을 게 분명합니다. 그러니까 판소리는 우리 전통문화의 역량이 결집된 종합예술인 것입니다. 오늘날 판소리의 광대함과 풍요로움은 우리 전통문화의 접변이 가져왔던 결과인 것입니다.

 

 

사실 판소리와 관련된 서적이 많이 나와 있지만, 이번에 한 교수가 펴낸 『판소리 탄생 연구』 만큼 판소리에 대한 역사적, 예술적 문화접변 양상을 소상하게 다룬 저서는 없다. 이번에 펴낸 저서는 판소리에 대한 역사적, 예술적, 학문적인 면을 심도 있게 다루면서도 판소리가 향후 어떻게 하면 예술성을 살리면서도 시대의 변화에도 부응하는 방향으로 계승·발전할 것인가, 그리고 이 시대의 공동체적 가치를 담아내기 위해서는 어떠한 모습으로 관객에게 다가설 것인가에 대해 대안까지 제시하고 있다.

-전통문화콘텐츠연구원장 김승국

 

이 책은 판소리의 전형화 과정을 발생론적으로 고찰한 책이다. 이 책이 흥미로운 것은 다층적

으로 판소리 탄생의 여러 경로를 추적하고 있기 때문이다. 판소리 광대는 다른 기예를 하는 음악인과 만나면서 더욱 기량을 향상시키고, 조선 후기 풍류 문화에도 영향을 받아 점점 판소리를 내용과 형식을 발전시켜 나간다. 여기에 중인과 양반계층이 판소리의 생산과 소비에 관여하면서 판소리는 점점 완성도를 높여 19세기 말이면 거의 오늘날의 형태를 완성시킨다. 이 책은 그러한 과정을 하나하나 세밀하게 추적한다. 판소리 전문가가 아니라도 이해하기가 그다지 어렵지 않은 게 또한 큰 장점이다. 판소리의 역사라고 해도 되겠다.

-전북특별자치도립국악원장 유영대