정치 철학가 한나 아렌트가 탐구한 새로운 사유방식

이제까지 알고 있던 사고의 틀에서 벗어나 새롭게 ‘탈학습’하라

한나 아렌트는 어떻게 나치주의라는 세상과 사람에 대한 기존의 생각과 전승되어온 관념으로부터 빠져나와 자신만의 독자적인 언어를 가질 수 있었을까? 네 가지 키워드로 한나 아렌트의 사유가 거쳐온 길을 탐색하는 『탈학습, 한나 아렌트의 사유방식』 개정판이 출간되었다. 이 책은 한나 아렌트가 기존에 학습된 사고와 관념의 틀에서 벗어나 지적 자유를 얻고자 탐구한 ‘탈학습(unlearning)’에 주목한다. 그리고 웃음, 번역, 용서, 연극이라는 네 개의 주제를 통해 아렌트의 사유의 방식을 파헤친다.

20세기 초 유럽 사회는 두 차례의 세계대전으로 폐허가 되었고, 히틀러의 유대민족 말살 정책은 전 세계에 충격을 안겨주었다. 아렌트 역시 자기의 민족에게 일어난 끔찍한 학살에 고통스러워했다. 유대인 학살을 지휘했던 아돌프 아이히만이 이스라엘에서 전범 재판을 받게 되었을 때, 아렌트는 『뉴요커』의 취재 의뢰를 받고 아돌프 아이히만의 재판과정을 기사로 작성하기로 한다. 취재 전에는 아렌트 역시 다른 사람들과 마찬가지로 유대민족 말살 정책에 앞섰던 아이히만을 악마나 괴물로 생각했다. 그러나 나치 전범 아이히만을 마주한 아렌트는 혼란에 빠진다. 아이히만은 지극히 평범할 뿐만 아니라 오히려 “아무 생각”이 없었기 때문이다. 사람들이 아이히만을 악마로 간주했을 때, 아렌트는 이와 대조적으로 아이히만에게서 ‘악의 평범성’을 발견한다.

아렌트가 기존의 사고와 관념에서 어떻게 자유로워졌을까? 자신에게 일어난 시대적 혼란을 어떻게 허용했을까? 익숙했던 사고방식에서 새롭게 탈학습하는 그녀의 사유방식은, 생각하기를 포기했던 아이히만과는 정반대에 있었다. 이 책에 묘사된 네 가지 주제를 통해 틀에 박힌 상투적 표현과 편견에서 벗어나고자 한 새로운 아렌트를 만나보자.

[목 차]
  

서문

 

웃음_이해 불가한 상황에 맞서

인간에 대한 확신 / 한나의 책 / 아이히만과 ‘당돌한 반어법’ / 사유의 숨고르기 / 건강에 좋은 횡격막의 움직임 / 개념 없는 행동 / 웃음의 성과

 

번역_‘탁월한 우회로’

미국의 공론장에 들어서다 / 혼성의 축제 / 낯선 곳에서 온 소녀 / 거듭된 탈바꿈 / “네가 우리에게 와줘서, 정말 다행이야”

 

용서_설명할 수 없는 현실을 설명하려는 사투

한 개념이 정립되기까지 / 전후의 딜레마 / 빈 캔버스 / 1950-용서는 없다! / 1953-한때 공산주의자였으나 계속 그런 것은 아니다 / 1958-자유, 심경의 변화 / 1961-결속 / 베노 폰 비제 / 탈학습, 배운 것을 새롭게 재해석할 의무

 

연극_무대로서의 세상 , 공간으로서의 텍스트

새로운 것을 말하기 / “인용은 곧 만남이다” / 어긋남 / 페르소나레 / 거실 / 예행 연습

 

주

참고문헌

[본 문]
  

p15 이 책에는 아렌트의 텍스트가 한 번 읽을 때 완전히 소진되지 않고 매번 읽을 때마다 무언가 새롭게 전개되는 독서의 체험이 전제되어 있다. 우리의 현재 시점이 그녀의 사유과정에 자극이 되었던 과거의 역사적 정황과 시간적으로 멀어짐에 따라, 실제 그런 의구심이 일기도 하지만, 아렌트의 작품이 이제 완전히 다르게 그리고 새로운 방식으로 논의되어야 한다는 사실은 분명하다.

 

p36 웃음은 인간에 대한 확신, 즉 이데올로기와 테러, 반계몽주의, 억압, 독단론, 전제정치에 대항하여 인간다움을 지켜내려는 저항의 힘에 대한 믿음을 가능케 한다. “부차적으로 덧붙이자면” 인생의 막다른 골목에서 아렌트의 스승이 되었던 발터 벤야민은 “사유를 위해 웃음보다 더 좋은 시작은 없으며, 특히 횡격막의 경련은 영혼의 경련보다 사유에 더 좋은 기회를 제공하는 것이 일반적”이라는 것을 잘 알고 있었다.

 

p83 독자적이고도 활발한 아렌트의 번역은 본래 물질적, 정신적 곤경으로부터, 즉 막다른 골목에서 생겨났고, 이로부터 그녀가 알고 있던 많은 사물들은 최소한 두 가지 이상의 이름을 갖게 되었다. 모제스 멘델스존이나 마르틴 부버, 프란츠 로젠츠바이크에게서 그렇듯이 번역은 언어적인 차원과 더불어 사색적인-정신적인-모험의 차원을 갖는다. 이것은 그녀의 작품을 관통하는 것으로서 미국 및 독일의 공론장에서 진가를 발휘한 그녀의 철학적 활동, 그녀의 글쓰기와 목소리를 의미한다.

 

p159 용서와 약속은 인간에게 두드러진 능력으로, 자유를 보장하며, 과거나 미래에 의해 지배당하지 않는 자유를 보장한다. 만일 용서하는 것과 잊는 것이 없다면, 모든 과거의 행위는 돌이킬 수 없게 되고 현재는 과거에 의해 지배될 것이다. 만약 약속이 존재하지 않으면, 미래는 온통 불투명해지고 현재는 미래에 대한 모든 두려움과 불확실성에 의해 지배당할 것이다.

 

p228 세상이라고 하는 연극 무대에 인간이 등장하는 것은 어떤 확고한 본보기를 따르는 것이 아니다. 하늘의 조력자가 있는 것도 아니고 그렇게 움직이는 사람도 없다. 하나의 무대로서의 세상이라고 하는-탈학습적-메타포의 의미는 모든 사람이 ‘연극’, 즉 세상의 흐름을 자신의 등장에 의해 어떤 순간이든 뒤집을 수 있다는 약속이다. 전혀 뜻하지 않게.