비고츠키, 새로운 심리학을 세우다!

『심리학 위기의 역사적 의미』에는 “심리학이라는 이름과 그 속의 모든 과학적 내용”에 대한 L. S. 비고츠키의 탐구가 담겨 있다.

위대한 심리학자이자 사상가인 비고츠키는 새로운 심리학을 위한 계획을 세우며, 이 책에서 우리에게 “의식을 자연과학 현상으로 연구한다는 것이 무엇을 의미하는지”를 보여준다. 독자들은 비고츠키의 여정을 통해 “우리는 마음을 어떻게 알 수 있는가?”라는 지식론적인 문제, “마음은 물질과 독립적으로 존재하는가?”라는 존재론적 문제에 대한 깊이 있는 탐구의 길로 들어설 수 있을 것이다.

 

“불행히도 우리에게는 그저 증상만 치료하는 것 이상을 할 수 있는 심리학이 없다. 우리의 심리학은 어린이들에게 우울증의 뿌리가 사회적 불평등에 있다는 것을 보여줄 힘조차 없다. 우리의 심리학은 교사들에게 과학이 부유하고 영향력 있는 부모들이 가진 생활지도권의 경험적 지식을 능가할 수 있음을 보여줄 수 없다.”

 

이러한 상황 인식에서 이 책의 역사적ㆍ현재적 의미를 찾는 역자들은, 고등심리기능 발달의 문화역사적 이론을 창조하려 한 비고츠키와 그 제자들의 길을 찬찬히 따라가며 검열과 오류로 훼손된 기존의 번역본을 복구시키고자 하였다.

또한 15번째 비고츠키 선집인 이 책에서도, 역자들은 상세한 설명이 담긴 글상자, 텍스트에 어울리는 제목과 그림들을 제시한다. 특히 독일의 정신과 의사 루트비히 빈스방거에게 우울증 치료를 받았던 표현주의 화가 루트비히 에른스트 키르히너의 그림을 비롯해, 다양한 그림들을 적절하게 제시함으로써 내용 이해에 도움을 주고 있다.

[목 차]
  

옮긴이 서문∥ ‘역사적 의미’의 역사적 의미 ‘심리학 위기의 의의’의 논리적 의의

 

제1장 특수 심리학은 일반 심리학이 될 수 있는가?

제2장 상이한 사실과 상이한 설명

제3장 설명적 확장

제4장 네 가지 설명 사례의 운명

제5장 일반 과학과 특수 과학

제6장 비판인가 탐구인가?

제7장 초학문적 침탈, 학문 간 조절, 학문 내 동화(비고츠키의 첫 번째 여담: 감염)

제8장 방법론, 방법, 기법(비고츠키의 두 번째 여담: 염증)

제9장 위기의 어휘(비고츠키의 세 번째 여담: 회복)

제10장 진단에서의 위기

제11장 두 개의 심리학

제13장 원인과 치료

제14장 유물론적 심리학에서 존재론과 지식론

제16장 우리에게 없는 이름

(제12장과 제15장은 원본에서 누락되어 있다.)

L. 세브(Lucien Seve) (작가(『인격이란 무엇인가?』2006), 『사람(L’homme)』, 『생각과 말』(프랑스어 번역본)의 편집자)

비고츠키는 심리학자인 마르크스주의자이다. 이는 (결정적이지만 간접적이었던) 마르크스의 영향이 부차적이라는 뜻은 아니다. 국제 심리학 문헌 중 『심리학 위기의 역사적 의미』 13장만큼 이 관점을 강력하게 보여주는 텍스트는 거의 없다. 비고츠키는 여기서 마르크스주의적 탁월함을 빼어나게 드러냈는데, 포이어바흐를 바탕으로 후설을 비판한 내용은 작은 걸작이다. 그렇기에 그는 잔인한 스탈린주의자의 비난에 감정적으로 휘둘렸음에도, 자신을 비난한 그들보다 마르크스와 레닌을 더 잘 알고, 더 잘 이해함으로써 마르크스주의 이름 아래 지적으로 위축되지 않을 수 있었다. 그의 불운한 저작이 100주기를 앞두고 거부할 수 없는 존재감을 드러낸다면 마르크스 사상에 직접 뿌리를 내린 심오한 사유의 힘을 지녔기 때문이며, 마르크스 사상 역시도 바로 이런 이유로 숱한 역경에도 부활을 경험하고 있다. 이 위대한 심리학자가 위대한 사상가임은 부정할 수 없는 사실이다. 스탈린주의가 그에게 저지른 부끄러운 처사는 군림하려는 독단주의를 비판하는 자유로운 사고, 즉 그의 힘에 대한 최초의 (그러나 마지막은 아닌) 반증이었을 뿐이다.

 

M. 브로사르(Michel Brossard) (프랑스 보르도빅토르세갈렌대학교 명예교수집자)

독자는 어렵지만 생동감 있는 이 책에 미소를 짓게 된다. 이 책은 21세기인 지금도 여전히 우리가 직면한 위기를 조명한다. 심리학과 생물학 사이의 여전히 어려운 관계에서 볼 수 있듯이, 실제로 위기는 그 어느 때보다 심각하다. 이는 현재의 무자비한 학제적 통합 전략의 본질에서도 드러난다. 비고츠키의 분석에 따르면 이러한 어려움은 단순히 국경 문제에 그치지 않는다. 따라서 개념의 정당한 확장 분야를 검토하고, ‘심리학 지식’을 정교화하고, 연구 작업의 방향을 명확히 하는 이러한 작업이 그 어느 때보다 필요하다. 이것이 바로 ‘일반 심리학’의 의미다. 우리 앞에 놓인 공동의 과업을 상기시키기에, 이 책은 어렵지만 필수적인 텍스트다.

 

А. Д. 마이단스키(Андрей Дмитриевич Майданский) (러시아 벨고로드국립민족연구대학교 철학 교수)

이 책에는 새로운 심리학을 세우기 위한 비고츠키의 계획 초안이 담겨 있다. 진정 새로운 것은 모두 그렇듯이 이 역시 위기에서, 이전의 모든 영혼의 과학의 첨예한 위기의 고통 속에서 태어났다. 새로운 심리학의 대상은 ‘사회적 축소판으로서의 개인’이 되어야 한다. 이 계획에 따라 비고츠키와 제자들은 고등심리기능 발달의 문화역사적 이론을 창조하려 한다. 불행히도 러시아어판 비고츠키 선집에서는 심한 검열과 소비에트 편집자들의 오류로 이 책이 상당히 훼손되었으며, 이는 이후 다른 모든 번역본에도 영향을 미쳤다. 독자들이 들고 있는 한국어 번역본에서는 그러한 훼손이 복구되었다.