<이 책을 펴내면서>

 

본 자료집은 「통큰통독 연대기 해설 성경」의 자매편으로 통독의 내용을 좀 더 심도 있게 이해할 수 있도록 편집하였다. 성경공부는 끝이 없지만, 그렇다고 무한정 공부만 할 수도 없다. 그 한계를 정해야 한다. 그리고 그렇게 배우고 깨달은 것을 자신의 가치관, 세계관으로 정립하고 그대로 살아야 하는 것이다. 배웠으면 그것을 지켜 내는 것이 무엇보다 중요하다.

 

예수님은 제자에게 예수님의 계명을 지키는 것이 곧 그를 사랑하는 것이라고 단호히 말씀하셨다. 요한복음 14:15, 21을 깊이 묵상하라. “15 너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라 21 나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라.”

 

통큰통독 본 교재인 『하나님 나라 관점에서 읽는 90일 성경 일독 통큰통독』과 『통큰통독 연대기 해설 성경』만으로도 예수님이 지키도록 명령하신 계명이 무엇인지를 충분히 배우고 깨달아 성경적 세계관을 세우며 변화되기에 충분하지만, 좀 더 심도 있게 공부하기를 원하는 분들에게는 이 학습자료로 공부하는 한계까지 가면 유익할 것이다. 그 이상의 공부는 목회자와 신학자들의 몫이다. 우리는 말씀을 읽고 배우며 깨우친 것을 삶으로 실천하는 것이 중요하고 시급하다. 그렇지도 않으면서 “예수님 사랑해요”라고 찬송하고 고백한다면 그것은 거짓이고 자신을 속이는 일이요, 하나님은 만홀히 여기는 꼴이 된다(갈 6:7-10)는 사실을 명심해야 한다.

 

 <이 책의 활용법>

 

이 책은 핸드북 형식으로 편집되었지만 『통큰통독 연대기 해설성경』과 연계되어 있으므로 독립 자료로 활용하면 별 도움이 되지 않을 것이다. 그래서 반드시 『연대기 해설 성경』과 연결해서 활용하기를 권한다. 또한 학습자료의 각 항목의 내용이 세계관 정립과 관계되는 내용일 경우에는 본 도서출판 에스라에서 발간된 『기독교 세계관 핸드북』의 항목과 연결했으니 꼭 참고하여 정확하고 건강한 성경적 세계관을 형성하는 데 유익한 도움을 받기를 바란다.

 

p.18 - 27까지 “서론 6강 노트”는 동영상 서론 여섯 강의를 시청할 때 활용할 강의 노트이다. 통큰통독 본교재 p.22 - 74의 서론 부분의 이해를 돕기 위해 강의를 영상으로 제작하여 본 사역원 홈페이지(www.90daysbible.com)와 Youtube의 에스라 통독 사역원 사이트에 올려 놓았다. 이 서론 공부는 통큰통독의 통전적 이해를 위해 반드시 공부해야 할 부분이다. 꼭 통큰통독 본교재의 서론 부분을 이 영상 강의를 통해서 공부하기를 강력히 당부한다,

[목 차]

 

머리글_학습자료집 활용법 04

서론 1강 – 6강 18

 

1일차 – 90일차 28 – 848

 

통독 학습자료를 위한 주요 참고 서적들 853

 

[본 문]

 

성경의 언약

‘언약’이란 문자 그대로는 두 주체가 쌍방 간에 맺는 약속이다. 그러나 성경적으로

는 하나님께서 인간에게 일방적으로, 무조건으로, 즉 은혜로써 주신 훗날의 구원에 대한 약속이라는 측면이 강하다. 성경의 언약을 모두 함께 모아 표면상으로 보면, 시대마다 각각 그 성격과 내용이 다른 다양한 언약이 따로따로 주어진 것처럼 보인다. 그러나 사실은, 모든 언약은 다 그리스도 예수의 십자가 희생, 수난을 통한 택한 성도의 구원이라는 단일한 사건의 여러 측면을 각 시대에 따라 부분적으로 반영한 것으로 통일성이 있다. 즉, 모든 언약은 한 목적을 지향하고 있는 통일체이다. 이것은 천지 창조 이후부터의 모든 역사가 연속성이나 통일성 없이 그저 무의미하게 흘러가는 것 같으나 사실은 그 뒤에서 택한 자의 무리를 전 시대에 걸쳐 하나님

나라(Kingdom of God)로 인도하여 들이시려는 하나님의 일관된 의지로 진행되는 구속사이다.  -36쪽

 

십계명은 율법인가? 언약(covenant, testament)인가?

율법은 언약과 매우 밀접한 관계가 있다. 언약이 없이는 율법이 주어지지 않는다. 그러므로 언제나 언약이 먼저 주어지고 그에 따라 인간의 의무 조항인 법(율법)이 따르는 것이다. 따라서 법은 언약에 대해 종속 개념 또는 하위 개념이다. 언약(계약)은 비록 하나님이 일방적으로 만든 것이라고 해도 언약은 하나님이 인간에게 스스로 맹세한 약속이 들어 있다. 이 약속이 언약(계약)을 일반적 윤리와 구분하는 점이다. 이 십계명의 계약성은 인간의 의무는 하나님의 백성이 되는 것이고, 하나님의 약속은 인간의 하나님이 되어주신다는 것이다. 이것이 하나님 나라 관점이다. 이 십계명은 윤리 도덕의 차원도 넘고, 계약의 차원도 넘어선 “삶” 그 자체이다. 따라서 구약의 영성을 크게 두 가지로 나눌 때 레위기를 중심으로 한 법 지킴을 강조하는 제사장적 영성(예배의 회복)과 그 법을 지키지 못함으로 인해 깨어진 언약을 회복하기를 강조하는 선지자적 영성(하나님의 사랑과 공의의 회복)으로 나눌 수 있다. 이 두 가지의 영성은 곧 십계명의 지킴과 직결되어 있다. 이 두 영성은 평행하는 두 영성이 아니고, 합치고 균형을 이루어 하나가 되는 영성이고 그것이 바로 예수님의 영성이며 신약의 영성이다. -58쪽

 

 “진멸하라”의 가치관

여기서의 진멸하라는 명령은 종족 말살적 진멸이 아니라, 문화, 종교적 단절(세계관

적 단절)을 분명히 하라는 것이다. ...”진멸하라“라는 명령을 발굴된 문헌에 의해 알려진 사실, 즉 고대 사회의 땅의 소유권은 부족 간의 전쟁 즉, 신들의 명령을 수행하는 일환으로 치르는 전쟁을 통해 바뀐다는 사실을 알아야 이 상황을 이해하는 데 도움이 된다. 고대 사회에 있어서는 땅의 소유권이 바뀌면 그 땅의 거주민들도 잔인하게 바꾸는 것이다. 그래서 하나님은 당시의 방법으로 땅의 주인을 바꿀 수밖에 없었다. 하나님이 그 땅의 주인이시기 때문에 하나님의 방법으로 바꾼다는 것이다.현대에서도 식민지에서 그 지역의 문화를 말살하려는 식민지 정책을 썼음을 우리는 잘 안다. 일본이 한국을 점령하던 시기에 한국 문화를 말살하려고 일본식 성명 강요 등 여러 가지 정책을 폈다. 많은 식민지에서 이런 문화 말살 정책은 매우 흔한 일이다. 오늘날 문화 상대주의의 관점에서 볼 때 이런 문화 말살을 전제로 한 진멸 작전은 도저히 용납할 수 없는 일이지만, 하나님 나라에서는 문화 혼합주의는 용납이 되지 않음을 알아야 한다. 하나님 나라는 섞이면 안 되는 나라이고, 오히려 그 시대의 문화를 예수의 문화로 선도해 가야 하는 사명도 있다는 것을 알아야 한다. “진멸하라”라는 하나님의 명령은 이런 차원에서 이해해야 한다. -137-139쪽

 

해 아래 허무의 의미

전도서에는 ‘헛되다’라는 말이 무려 37회나 나온다. 그런데 이 ‘헛되다’라는 말과 자주 어울려서 나오는 문구가 바로 ‘해 아래서’이다. 이것은 인생의 허무가 해 아래, 곧 절대 초월자요 창조주로서 여호와 하나님과의 바른 관계 정립으로 그분의 무한한 축복이 미치는 영역과 달리 인간이 여호와 하나님과의 관계가 단절된 채 죄성에 오염되어 그저 짧은 순간만을 무의미와 고통 속에서 살다가 떠나야 할 인생의 영역으로서의 현 세상만을 전부로 아는 인본주의적 인생관(人生觀)에서 비롯된 것임을 나타내는 것이다. 즉 전도서 기자가 헛되다고 했을 때 그것은 무조건 이 세상 삶의 모든 것을 비관하는 것이 아니라 신본주의적, 내세적 인생관이 결여된 죄와 질고로 오염된 인생의 영역으로서의 이 지상의 삶에 모든 가치 기준을 두는 인본주의적 삶의 허무를 탄식한 것이다.-275쪽

 

부활의 첫 열매가 되신 그리스도

죽은 자의 부활이 확실함을 우리가 믿는 것은 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시

살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨기 때문이다(고전 15:20). 또한 ‘만일 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 다시 살아나지 못하셨으리라(고전 15:13)’라고 한 사도 바울의 주장대로 그리스도의 부활은 장래에 있을 성도의 부활에 대한 확실한 증거이다. 그러면 그리스도 자신의 부활이 어떻게 성도의 부활의 확실한 방편이 되는가? 그것은 직접적으로 ‘대표의 원리’에 의해 아담이 우리의 육신적 대표가 되므로 우리가 그의 원죄를 물려받아 사망의 권세하에 들어가게 된 것처럼, 그리스도는 우리의 영적 대표가 되므로 그가 죽었다가 다시 살아나신 부활의 효과가 우리 성도들에게도 그대로 미치게 되는 것이다(고전 15:22-24). 한편 그리스도의 부활이 성도의 부활의 확실한 보증이 된다는 간접적인 증거도 있다. 곧 본 장에 언급된바 그리스도로 말미암은 나사로의 부활 사건, 또 그리스도께서 십자가에서 죽임을 당하셨을 때 무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나 그들이 예루살렘 성안 사람들에게 부활한 모습들을 나타내 보인 사실(마 27:52, 53) 및 예수께서 죽은 자들을 살리신 여러 이적들이 바로 그것이다(마 9:18-25, 눅 7:11-15). -604쪽